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        借鑒時評 巧設(shè)立意角度

        2021-08-30 07:05:35
        作文周刊(高考版) 2021年15期
        關(guān)鍵詞:國漫文化遺產(chǎn)時代

        非遺“出圈”,亦是“回歸”

        管璇悅

        絲竹聲和流行樂,悠揚(yáng)民歌與電子風(fēng),傳統(tǒng)戲曲和布魯斯,如此邂逅會碰撞出什么樣的火花?

        不久前,抖音推出的音樂專輯《國韻潮聲》就做了一次大膽的嘗試?;泟?、江南絲竹、彝族山歌、蒙古族長調(diào)民歌等非遺音樂與流行音樂元素創(chuàng)新融合,再加上短視頻創(chuàng)意內(nèi)容,讓一大波網(wǎng)友驚喜又驚嘆,紛紛點贊。

        實際上,這幾年類似的“破壁”并不少見。非遺搬上“云端”,竹編、根雕、漆藝,直播間里秀絕活;山村做傘人“觸網(wǎng)”,與大家分享一把油紙傘誕生的故事;還有很多紀(jì)錄片、短視頻,用鏡頭講述傳承千百年的技藝和匠心……通過互聯(lián)網(wǎng)傳播,越來越多傳統(tǒng)技藝從鮮為人知到“圈粉”無數(shù),在當(dāng)下覓得新知音。

        縱觀這些非遺“出圈記”,能看到幾個共同的關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)、生活、創(chuàng)意。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多,既有民間傳說、節(jié)慶活動,又有表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等。很多在現(xiàn)代人看來頗有距離感的非遺項目,在它們誕生之初都是來自生活,與當(dāng)時人們的衣食住行息息相關(guān)。只不過隨著時代變遷,逐漸淡出了大家的視野。因此,與其說是非遺“出圈”,不如理解成一種“回歸”——借助互聯(lián)網(wǎng)的力量,讓傳統(tǒng)非遺重回大眾生活,煥發(fā)時代價值。

        從前,這樣的“回歸”大多是原汁原味的展示和呈現(xiàn),如今,我們看到了更多“混搭”與創(chuàng)新。微信小程序訂制個性化圖案,千年蜀繡變成潮服;老字號組團(tuán)上電商直播,讓人忍不住“買買買”;“二次元”節(jié)目中嵌入非遺元素,既有顏值又有文化底蘊(yùn),令人眼前一亮。內(nèi)容“上新”的背后,是理念和思維的更新,用互聯(lián)網(wǎng)思維打造“爆款”,讓古老非遺以輕盈靈動的姿態(tài)走進(jìn)年輕人的世界。

        互聯(lián)網(wǎng)時代,給非遺“帶流量”,是傳承和發(fā)展的有效路徑。當(dāng)下,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況并不太理想,面臨后繼乏人、缺少市場等現(xiàn)實問題,而一根網(wǎng)線、一方屏幕,往往能帶來意想不到的效果。有傳承人堅持做了幾年的非遺普及課程,吸引來不少年輕人拜師學(xué)藝;有少數(shù)民族歌者拍攝的短視頻收獲超高點擊率,接到商業(yè)演出邀請;還有的因此找到了產(chǎn)品銷路,把手藝變成脫貧致富的法寶。

        中國擁有的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量在全世界排第一,國家級非遺項目也有1300多個,此外還有眾多省市縣級非遺。它們中的許多依然等待挖掘和激活。欣喜的是,短視頻平臺、電商平臺、文創(chuàng)公司等都逐漸意識到非遺的巨大潛力,運(yùn)用技術(shù)和創(chuàng)意為傳統(tǒng)文化賦能,讓更多人了解非遺、走近非遺、愛上非遺。

        當(dāng)然,并不是所有非遺都要“觸網(wǎng)”,在創(chuàng)意設(shè)計、創(chuàng)新傳播的過程中,不能為了短期的流量和收益而忽視非遺的文化內(nèi)核。只有懷著對傳統(tǒng)文化的珍視和尊重,找到最合適的方式進(jìn)行發(fā)掘、展示、傳播,才能讓優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承不輟、歷久彌新。

        (選自《人民日報·海外版》2020年5月6日)

        技法提煉

        一些時評文,視角獨(dú)特,立意新穎,見解獨(dú)到,見人之所未見,發(fā)人之所未發(fā),給人以意味深長的啟迪。這種立意方式正是高考論述文寫作所需要的。

        高考論述文要想做到“老生常談我不談,人云亦云我不云”,就必須從盡人皆知的“公理”“常理”“大道理”中突圍出來,就必須有一個給人啟迪的“獨(dú)到見解”,就必須尋找到最佳立意??忌喽嚅喿x時評文,可以吸納不同的觀點,借鑒不同的立意角度,培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維,提高立意水平??v觀非遺“出圈記”,我們能看到幾個共同的關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)、生活、創(chuàng)意,這個做法本就讓人匪夷所思,更何況以此為標(biāo)題,完全出乎意外。文章提出找到最合適的方式發(fā)掘、展示、傳播優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的觀點,可謂一語中的,立意超常,與眾不同,見解更顯獨(dú)到。作者從互聯(lián)網(wǎng)時代,給非遺“帶流量”,是傳承和發(fā)展的有效路徑的角度展開分析,不但使得觀點合情合理,而且具有啟發(fā)價值。如果在高考作文中,我們多一些這樣的求異思維立意,自然能在眾多作文中脫穎而出。

        引——由《國韻潮聲》引出非遺“出圈”的話題。

        議——就非遺“出圈”的現(xiàn)象進(jìn)行議論分析。

        聯(lián)——聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)時代給非遺“帶流量”,分析傳承和發(fā)展的路徑。

        結(jié)——找到合適的方式對非遺進(jìn)行發(fā)掘、展示、傳播。

        佳作展示

        國漫崛起:扎根于傳統(tǒng),綻放于創(chuàng)新

        徐彤

        2020年初,受疫情影響,人們都進(jìn)行了居家隔離。這對許多產(chǎn)業(yè)來說,無疑是一個重大打擊。正是此時,一批優(yōu)質(zhì)國漫上線,bilibili視頻彈幕網(wǎng),為宅在家的廣大網(wǎng)友提供了愉悅的觀賞體驗,觀眾不由為之感嘆,“國漫,真的崛起了!”中國動漫產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時代崛起,真的一點也不奇怪。

        國漫扎根于極其深厚的傳統(tǒng)文化土壤。中華文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,博大精深,為國漫的成長提供了極為豐富的營養(yǎng),日漫這個“鄰居家的孩子”都快饞哭了,《七龍珠》中的孫悟空形象便是借鑒于我國,更別提深受日本朋友喜愛的三國中的人物形象了。國漫亦不甘示弱,《大圣歸來》中的齊天大圣孫悟空,《魔童降世》里的哪吒,《姜子牙》里的一眾神仙,無不是取材于中國神化傳說。此外,中國水墨畫也為國漫的畫風(fēng)打上獨(dú)有的文化烙印,如《霧山五行》里的水墨畫畫風(fēng)給人絢麗的視覺沖擊,富有中國特色。

        國漫乘著國家發(fā)展的東風(fēng),蓬勃發(fā)展。但光有豐厚的家底是不夠的,要想在新時代嶄露頭角,國漫決不能“坐吃山空”,要有自主創(chuàng)新,主動出擊。國漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個方面。從外在的制作技術(shù)來看,隨著科技水平的提高,國漫的3D模型越建越好。無論是《靈籠》的逼真建模,還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù),都為國漫的觀看體驗提供了難以置信的真實感。從內(nèi)核看,國漫雖選用傳統(tǒng)文化素材,卻傳遞著新時代的中國聲音,講述著新時代的中國故事。君不見,《大圣歸來》里齊天大圣永不屈服的樂觀堅強(qiáng);君不見,《魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識;君不見,《靈籠》中對末世里人類命運(yùn)共同體的大膽構(gòu)想;君不見,《妙先生》中對社會主義道路的必要性的論述……互聯(lián)網(wǎng)更是為國漫的廣泛傳播,提供了最好的條件。國漫,在互聯(lián)網(wǎng)時代絕不是重復(fù),也不局限于“押韻”,而是一種創(chuàng)新,一種升華。

        其實,互聯(lián)網(wǎng)時代為我們提供了好的發(fā)展機(jī)遇。不只是國漫一個產(chǎn)業(yè),蒸蒸日上的諸多中國產(chǎn)業(yè)皆是如此。我們要走向世界舞臺中心,繼承傳統(tǒng)、推陳出新是最好方式。向前看,雄關(guān)漫道真如鐵;看今朝,九萬里風(fēng)鵬正舉;向后看,而今邁步從頭越!

        扎根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤,綻放于改革創(chuàng)新的快哉東風(fēng),這不僅是國漫崛起之路,也是互聯(lián)網(wǎng)時代下中國企業(yè)的突圍之路。

        【江蘇阜寧中學(xué)高三(9)班,指導(dǎo)老師:姜有榮】

        ◆點評

        本文找到了“國漫”這一絕妙的由頭,它妙就妙在,一頭連著“傳統(tǒng)”,而另一頭則連著“創(chuàng)新”。解剖“國漫”這只麻雀,來說“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”之理,既看得見,又拎得清,可謂“四兩撥千斤”。更為難得的是,考生不僅能“說進(jìn)去”,而且能“說開來”,由“國漫”而及整個“中國產(chǎn)業(yè)”,有“三生萬物”之妙,其視野和眼界值得稱道。

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