對(duì)故土的眷戀是人類共同而永恒的情感。鄉(xiāng)愁是一種人性，與生俱來(lái)，程度人各有異，但從未缺失。在城市化日益擴(kuò)張的今天，人員流動(dòng)頻繁，從山里到山外，從農(nóng)村到城市，越來(lái)越多的人離開家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁也因此成為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)或跨地區(qū)生存的一種普遍的文化現(xiàn)象。廣西壯族詩(shī)人梁洪的詩(shī)歌，對(duì)這種文化現(xiàn)象給予了深度的關(guān)注。

梁洪出生于被稱為廣西“省尾”的西林縣。那里地處云貴高原的東南端，山高水長(zhǎng)?，F(xiàn)居南寧的他，幾十年來(lái)上演著“雙城記”，因?yàn)槲髁志幼≈母改负陀H朋好友，有他熟悉的山山水水。也正因?yàn)槿绱?，他的?shī)歌地域性、煙火味十足，拙樸，真性情，辨識(shí)度高。我國(guó)壯族文學(xué)史上第一套壯族作家作品叢書中的詩(shī)集《一個(gè)餃子的距離》就是如此，與眾不同。

書寫人性的溫馨與善良

“春天來(lái)的時(shí)候啊/暖風(fēng)就會(huì)爬過那山崗/火亮山上的美林花啊/紅透了我少年臉龐?！薄段业陌诉_(dá)小鎮(zhèn)》是一首很溫馨的詩(shī)。少年的臉龐，充滿朝氣、生機(jī)蓬勃?！拔摇爆F(xiàn)在已不再“少年”，但“少年”常駐心間。從作品中，讀者很容易感受到詩(shī)人的“暖男”形象。

詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映，理解詩(shī)歌的思想感情離不開時(shí)代的特征。詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。梁洪的童年是穩(wěn)定、幸福和精彩的，這讓他養(yǎng)成了一種儒雅、善良而溫婉的性格。在他的眼中，世界復(fù)雜多變，但總能找到積極而溫暖的一面，他希望把生活中的美好放大，既是樂觀、理想的表達(dá)，也是鼓勵(lì)人性向善。《有人惦記著你的惦記 那是多么美好的一件事》便是如此，“今天鳳翔路又不見了陽(yáng)光的蹤影/這倒沒有壞了我的心情/總是在這個(gè)年來(lái)的時(shí)候/龍州香糯沙糕也就來(lái)了/總有人惦記著你的惦記/這是一件多么美好的事”。

梁洪詩(shī)歌的情感表達(dá)的方式和對(duì)象，具有清晰、定向和日?；忍卣鳌Ｔ谠?shī)集《一個(gè)餃子的距離》里有很多這種例子，比如《三十一年前他們走上講臺(tái)就從未離開過》，“他們”是普普通通的教師；《三月三還沒到，就已經(jīng)是糯糯的了》，“三月三”是廣西各族人民傳統(tǒng)而盛大的節(jié)日；《你能平安到達(dá)是因?yàn)橛腥藶槟惆逊€(wěn)方向》，為你把穩(wěn)方向的“人”平凡之至，特別是那個(gè)“老司機(jī)”，但正是他們的默默付出，你才能平安抵達(dá)。每個(gè)普通人的存在都有意義。諸如此類，不一而足。

深刻原鄉(xiāng)的人文和地理標(biāo)識(shí)

“站在媽媽家小小的天臺(tái)上/我右手邊是滑滑坡 石砲坡 旺子坡/再翻過幾個(gè)坡 就到廣西隆林各族自治縣德峨苗族鄉(xiāng)”?！稄囊淮缤恋厣仙L(zhǎng)或出發(fā)》里，或大或小的地名都來(lái)自詩(shī)人的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是詩(shī)人創(chuàng)作的富礦，一輩子也寫不完。梁洪也不例外。自20世紀(jì)70年代至今，梁洪的詩(shī)歌創(chuàng)作絕大部分在書寫家鄉(xiāng)，可謂十足的鄉(xiāng)愁詩(shī)人。

梁洪詩(shī)歌在創(chuàng)作方向上趨于現(xiàn)實(shí)主義。但和眾多現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌作品所不同的是，梁洪的詩(shī)歌還有一種非虛構(gòu)敘事的探索和實(shí)踐。因此，梁洪詩(shī)歌深刻原鄉(xiāng)標(biāo)識(shí)。這些標(biāo)識(shí)可以分為三類：一是自然地理符號(hào)。包括村寨、高山、河流、物產(chǎn)等。比如，八達(dá)小城、旺子坡、孟沙屯、美林花、稔子、牛甘果等，不一而足。二是家鄉(xiāng)人物。其中尤以親人、同學(xué)、發(fā)小和朋友為甚。三是區(qū)域或民族文化。如殺年豬、喝大鍋湯、灌紅腸、腌臘肉、裹肉粽等。民俗成了詩(shī)歌創(chuàng)作的對(duì)象，詩(shī)歌成了傳播民族文化的載體。

注重生活細(xì)節(jié)的深邃

梁洪喜歡將司空見慣的日常生活細(xì)節(jié)或事物入詩(shī)。詩(shī)歌文本傳達(dá)出一種生命哲學(xué)。

“黑云壓城/你是躲不過重壓的一塊磚/站在你該站在的地方/我們就會(huì)擁有一個(gè)城堡”。抗疫詩(shī)《媽媽家天臺(tái)上的那顆辣椒 朝天紅》，飽含著同情、感恩與堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)“重壓”，一塊磚的力量是微不足道的，但如果“站在你該站在的地方”，每個(gè)人都這樣，“我們就會(huì)擁有一個(gè)城堡”。何懼重壓？

一滴水照見太陽(yáng)。梁洪生活入詩(shī)的另一個(gè)妙處是以小見大?！稄囊淮缤恋厣仙L(zhǎng)或出發(fā)》從媽媽天臺(tái)上的種種菜蔬出發(fā)，聯(lián)想到無(wú)數(shù)個(gè)中國(guó)家庭的前庭后院，聯(lián)想到和自己一樣的中國(guó)孩子群體，緊接著“站在媽媽家小小的天臺(tái)上”，放眼遼闊的祖國(guó)，終于明白“總是從原點(diǎn)出發(fā)或是回到原點(diǎn) 我才明了媽媽家小小天臺(tái)上的那一寸土地/是我的家園 是我的祖國(guó)”。此類例子，不勝枚舉。

還有，“我在場(chǎng)”讓梁洪的詩(shī)歌有一種“入世”之美?！拔摇钡那楦?、思想和經(jīng)歷等生命體驗(yàn)，零距離接觸讀者，容易讓讀者感同身受，融入其中。《如果他想要遇到的一萬(wàn)個(gè)人 都像你一樣呢》講述身邊朋友眾籌為重病或受災(zāi)親友解困，遇到這種情況，“我”不會(huì)“避而不見”，而是“略表心意”，“我”熱愛生活，“我在場(chǎng)”和讀者一起。

平實(shí)的語(yǔ)言和別致的結(jié)構(gòu)

梁洪詩(shī)歌的語(yǔ)言是平實(shí)的，有一種“講”的意味，就像聊天，你講我聽，或者一起講。和先鋒詩(shī)歌的跳躍性不同，這種講故事的寫法有點(diǎn)像新聞播報(bào)或者散文敘事，是集中、連貫的，同時(shí)也是簡(jiǎn)練、形象的。用平實(shí)的語(yǔ)言講生活的日常，讓讀者更容易接近詩(shī)人創(chuàng)作的想法，理解詩(shī)人的心境。當(dāng)然，如果僅僅停留在通俗易懂這個(gè)層面，過分口語(yǔ)化，無(wú)疑詩(shī)味將大打折扣，詩(shī)歌的意境和思想將難以實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，詩(shī)人對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是深刻的。

在語(yǔ)言技巧的運(yùn)用上，梁洪大量運(yùn)用排比、疊加、反問、對(duì)比等手法，讓平實(shí)的語(yǔ)言在特定的語(yǔ)境中發(fā)酵，醞釀出各種優(yōu)美的旋律和蒙太奇效果。比如，《總有一種方式可以消遣不悅》中的排比讓“懶洋洋”的情緒加重，為后面的“不悅”做鋪墊，起到前后呼應(yīng)的作用。

文似看山不喜平，詩(shī)歌更是如此。梁洪深諳此道，他的詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)大多是兩種：一種是從平原到高峰，比如《今晚的月亮看得見每一個(gè)人》把八桂大地上的壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的同學(xué)與漢族的朋友交織在一起，講了一通日常故事之后，突然漂亮轉(zhuǎn)身，“今晚的月亮很大/它住在很遠(yuǎn)的地方/但它看得見我們每一個(gè)人”，全詩(shī)思想和情感得到升華，具有深深的哲學(xué)意味。另一種是峰巒疊嶂，溝壑縱橫。如《有一種味道，住在我味蕾最深的地方》一樣，每一部分都有起伏，都有讓人心動(dòng)的地方，都可以獨(dú)立成詩(shī)，但組合在一起又是嚴(yán)絲合縫、自然流暢，有一種韻律之美。

作者簡(jiǎn)介：賓陽(yáng)，中國(guó)散文學(xué)會(huì)理事，中國(guó)文化報(bào)主任記者，發(fā)表新聞、文學(xué)作品500多萬(wàn)字，出版著作3部，獲省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)十多次。