今年6月21日,我的本科畢業(yè)作品《復(fù)魅》,獲中央美術(shù)學(xué)院應(yīng)屆畢業(yè)生學(xué)術(shù)最高獎(jiǎng)“千里行獎(jiǎng)”。在這個(gè)作品中,我將自己化身魚類,抱著一種換位思考的態(tài)度以及悲憫之情,去關(guān)懷自然生態(tài),力求尊重自然中不同的生命形式,宛如體驗(yàn)自己的生命一樣。
《復(fù)魅》?222x185cm?布面油畫
我們油畫系在教學(xué)中一直強(qiáng)調(diào)承前啟后,在繼承的同時(shí)開拓創(chuàng)新,關(guān)注當(dāng)下時(shí)代的變遷和發(fā)展,以高超的油畫表達(dá)技藝和扎實(shí)的造型基本功去講述新時(shí)代。我所在的第三工作室,對(duì)基本造型能力要求也很嚴(yán)格,尤其是人物肖像、人體寫生等基礎(chǔ)課程安排比較多,使我在高強(qiáng)度訓(xùn)練中,不僅在油畫技法和造型能力上得到鞏固和加強(qiáng),也逐漸養(yǎng)成了一種主動(dòng)控制畫面的意識(shí),不再是單純地將眼里所見之物,被動(dòng)地再現(xiàn)到畫布上。我會(huì)在畫布上重新布局我所看到的,甚至恣意增加我所聯(lián)想到的事物,以此來契合我想表達(dá)的主旨,將習(xí)作創(chuàng)作化。帶著這種經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣,在構(gòu)架畢業(yè)創(chuàng)作的時(shí)候,也就顯得游刃有余了。
2021年,我們油畫系畢業(yè)創(chuàng)作的模式有所改革,新增了現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。而我依然選擇傳統(tǒng)模式進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作,即以我所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象作為出發(fā)點(diǎn),收集素材組織畫面,并在工作室獨(dú)立完成。四年級(jí)第一學(xué)期末,畢業(yè)創(chuàng)作初具雛形,在寒假期間結(jié)合線上教學(xué)最終定稿,4月才開始繪制。
我的畢業(yè)作品在立意方面力求拋棄小我,通過一種大我精神,使作品具備社會(huì)關(guān)懷性,嘗試用自己的作品去發(fā)聲,達(dá)到對(duì)于社會(huì)議題的積極介入和表達(dá)。同時(shí)在畫面構(gòu)架方面融入新意和創(chuàng)意,輔之適當(dāng)?shù)恼軐W(xué)、文學(xué)等其他學(xué)科的解讀,通過個(gè)人的審美意趣和思考,對(duì)大我作出應(yīng)答,在個(gè)體與群體之間起到中介作用。
我試圖從魚的視角去審視人類活動(dòng),通過生物圈中的水圈來代指自然生態(tài),以雙層并置敘事結(jié)構(gòu),將人與自然同時(shí)繪制在一幅畫面中使其產(chǎn)生交互。利用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法,通過架上繪畫創(chuàng)作使自然“復(fù)魅”,從自然中汲取審美營(yíng)養(yǎng),主觀上重新賦予自然神性與神秘色彩,將它從完全失語的狀態(tài)中解救出來,與人產(chǎn)生心靈上的對(duì)話,給人以委婉的警示和啟迪,以此表達(dá)自己的審美理想以及人類該有的生態(tài)哲學(xué)觀。
作品《復(fù)魅》圍繞當(dāng)下福島核廢水排海事件展開。日本考慮到會(huì)影響本土魚類產(chǎn)品出口問題,便打算將核廢水運(yùn)輸?shù)饺毡颈就林?,在琉球群島及濟(jì)州島附近排放。產(chǎn)生的后果是:百萬噸的核廢水會(huì)順著臺(tái)灣暖流直達(dá)我國(guó)東海,到達(dá)福建、浙江、長(zhǎng)江口附近,給我國(guó)自然生態(tài)和人類安全埋下禍患的種子。
疫情期間,人類活動(dòng)受限致使自然生態(tài)惡化的狀況得到緩解,也證明了人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)的影響。比如國(guó)際游客大幅減少,海灘空無一人,瀕危的海龜有了更多繁殖的機(jī)會(huì)。
人類對(duì)自然生態(tài)的主要征服力是其所擁有的生產(chǎn)力,因此不僅存在經(jīng)濟(jì)生態(tài)與社會(huì)生態(tài)問題,也存在物質(zhì)生態(tài)問題。物質(zhì)生態(tài)關(guān)鍵是物與物之間的平衡維系,這里的“物”同時(shí)指自然物以及人造物,但在人類活動(dòng)范圍內(nèi)主要代指后者,如各種建筑物、廢棄物等。這些體量巨大的實(shí)體物太過致密或處理不善,都會(huì)引發(fā)生態(tài)問題。
城市是自然與社會(huì)的統(tǒng)一體,在這種生態(tài)中,自然界天然形成的調(diào)節(jié)功能,變得微乎其微、甚至蕩然無存。人類利用這個(gè)陣地對(duì)外界自然“開戰(zhàn)”,造成人和自然的對(duì)抗逐漸加劇。人類“戰(zhàn)勝自然”的初衷不會(huì)實(shí)現(xiàn),也不可能實(shí)現(xiàn),超出限度定會(huì)遭致自然的無情報(bào)復(fù)。那時(shí)人的生命在不可控的種種天災(zāi)人禍面前會(huì)顯得十分渺小。
近年來,有人對(duì)人類中心主義思想產(chǎn)生質(zhì)疑,開始追問和反思人類與自然的關(guān)系,他們認(rèn)為自然是與人處在平等地位的“生命”形式,不應(yīng)該將其作為冰冷死寂的客體,人類應(yīng)當(dāng)對(duì)所有自然界的生命懷有一種同理心。
20世紀(jì)小說阿斯塔菲耶夫《魚王》中有對(duì)西伯利亞葉尼塞河感性浪漫的描寫,以及對(duì)漁獵文化的生活記錄。書中說,在極端殘酷的自然環(huán)境下,這里人們的道德選擇和生存哲學(xué)有以下特點(diǎn):他們雖然殺戮生命,但同時(shí)也向生命學(xué)習(xí),使人與自然相互敬畏,地位平等。
比如,在自律的人與魚王的不斷對(duì)抗中,魚王不僅代表“自然”,也象征一種“欲望”。在最后人和魚王兩敗俱傷時(shí),讓人意識(shí)到欲望無法被滿足,只能妥協(xié)與和解。
想表現(xiàn)關(guān)于自然生態(tài)的美學(xué)觀照,就要從沉靜的自然中,獲取完美的審美感知體驗(yàn),需要使已經(jīng)被“祛魅”的自然重獲魅性,含蓄地喚回人面對(duì)自然時(shí)的心靈震顫,即是“復(fù)魅”。“復(fù)魅”也稱“返魅”,是后現(xiàn)代哲學(xué)常用語,與“祛魅”相對(duì)應(yīng)。比如中國(guó)古典哲學(xué)五行中的“水”有很多象征:水主智、水克火、水生木,等等。西方《圣經(jīng)》中,水被稱為圣水,代表創(chuàng)造與毀滅,洗禮與新生。以上都是對(duì)水的一種魅化,后來出現(xiàn)的化學(xué)把水解構(gòu)成化學(xué)式H2O,這就是“祛魅”。而我再次通過架上繪畫,將水所代指的自然“復(fù)魅”,重新賦予自然神奇性。
《復(fù)魅》從畫面左側(cè)二分之一處開始,至右側(cè)三分之一處結(jié)束,連接一條弧線作為水面,將整幅畫面切割成水平面上下兩種空間,這條弧線接連水上城市建筑群,呈現(xiàn)出一種廣角畸變的視覺效果,也恰巧符合一種魚眼視覺效果,最終形成一個(gè)傾斜的“U”字型,體現(xiàn)人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)的一種向下的壓迫感,同時(shí)也加強(qiáng)仰視的空間縱深和視覺沖擊力。河流代指自然生態(tài),致密的建筑群以及空氣中的霧霾等代表人類活動(dòng)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法處理成發(fā)光的流體,作為畫面的主光源,使其具備一種神秘色彩,似乎在告誡或是善意提醒著人類。而主體人物向水中凝視若有所思,叉腰的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài),流露出人類欲凌駕于自然之上的使萬物生畏的威嚴(yán)。遠(yuǎn)處是華燈初上五光十色的城市燈火,彌散了夜晚本該漆黑靜謐的自然形態(tài)。
我從魚的視角出發(fā)去仰視人類活動(dòng),這種仰望的視角像是把人類的主體地位無限夸大甚至神化,使萬物產(chǎn)生敬畏。能表現(xiàn)畫面上患有“巨物恐懼癥”的弱小魚群,受驚后本能地四散而逃,仿佛要沖出畫面之外,好比我們面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)的恐懼與無措。動(dòng)物都有趨利避害的本能,人也同樣如此,因此我利用人與自然的雙層并置結(jié)構(gòu),敘述著人與自然之間的關(guān)系。
社會(huì)總是在前進(jìn),生產(chǎn)力水平在不斷地提高,這是客觀現(xiàn)實(shí)也是必然,我的作品并是對(duì)人類活動(dòng)進(jìn)行道德層面上的批判,只是用人類視角之外的觀察角度,委婉地警示要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。
責(zé)任編輯:王新偉
作者簡(jiǎn)介:閆成城,男,中央美術(shù)學(xué)院油畫系第三工作室2021屆本科畢業(yè)生,在校期間作品被基礎(chǔ)部資料室收藏兩次,獲油畫系畫室開放日最佳造型獎(jiǎng)兩次,本科畢業(yè)作品《復(fù)魅》獲學(xué)校2021年“千里行獎(jiǎng)”。