周 琳

江蘇宜興 宜興 214221

飲茶文化在中國古代就已經(jīng)有之了，茶具也因此受到人們的普遍關(guān)注，唐代陸羽就有關(guān)茶具進(jìn)行了分類、整理和記述。而隨著飲茶方式的轉(zhuǎn)變，茶具也在悄悄進(jìn)行變化，到明朝時(shí)期，紫砂壺橫空出世，一躍成為文人達(dá)官們爭相購買的茶器。紫砂壺由于材質(zhì)渾樸，獨(dú)具典雅莊重的裝飾效果，不僅可以飲茶品茗，還能作為擺設(shè)供人品味賞玩。紫砂壺沒有釉水裝飾，本色質(zhì)樸、素潔無華、含而不露的特點(diǎn)決定了它能引人親近、撩人情懷，是文人墨客抒發(fā)胸臆、寄情寓意的信物。設(shè)想一下，文人們聚集在一起，以茶代酒，賦詩高歌，好不快活，這時(shí)候，茶具的作用就顯示出來了。紫砂壺以自然質(zhì)樸的材質(zhì)、細(xì)膩而渾厚的氣質(zhì)以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力在這一場酣暢淋漓的茶事中為自己掙得了一席之地。從此，紫砂壺就成為了文人們賞玩的心愛之物。

賞玩多了，不自覺地就會(huì)被紫砂壺自然淳樸的材質(zhì)所吸引，不由沉浸在其中，文人的創(chuàng)作性也在無意中被激發(fā)出來。再加上紫砂泥的泥性非常穩(wěn)定，除卻朱泥等少量稀有泥料泥性比較“嬌氣”，多數(shù)的紫砂泥都是性能穩(wěn)定、可塑性很強(qiáng)的，于是文人們在紫砂壺中進(jìn)行釉彩、泥繪、陶刻等裝飾，到了清朝中葉，裝飾手段更是五花八門，螺鈿、琺瑯彩、包錫等技藝屢見不鮮，大大充實(shí)和豐富了紫砂壺的造型和裝飾，而紫砂器表上表現(xiàn)的內(nèi)容更是廣泛，山水、花鳥、人物、建筑等都可以裝飾其上，其畫面小中見大，引人遐思。

紫砂壺正是從泡茶器皿走向文人壺，是從陳曼生開始的，他開啟了紫砂歷史上的一個(gè)新時(shí)代。陳曼生，眾所周知的是他是最富盛名的紫砂泰斗，可是人們卻忽視了陳曼生的多才多藝，以至于掩蓋了他在詩文、書畫、金石、篆刻上的成就，長期以來不被人注意，或者被人低估。陳曼生以壺得名，卻并非純粹的紫砂藝人。他在紫砂領(lǐng)域內(nèi)取得的成就都是因?yàn)樗旧碛兄呱钤鷮?shí)的詩文、書畫、篆刻、金石等文化藝術(shù)功底。他將自己的文化素養(yǎng)都囊括進(jìn)了紫砂壺的文人創(chuàng)作中，從而有了經(jīng)典的曼生十八式，有了那些讓后人贊嘆不已的陶刻、書畫、銘文等。

也正是從陳曼生開始，人們看到了紫砂壺所蘊(yùn)含的文化特性和精神功能，造型形式豐富多變，可以是富有寓意的仿生設(shè)計(jì)、可以模仿生活中的物件造型設(shè)計(jì)、可以是奔放粗糙的造型，也可以是精致小巧的器皿；而壺身上的內(nèi)容更加豐富，天馬行空，不拘泥于一格。這種創(chuàng)作性激發(fā)了紫砂藝人的思維模式，從而引導(dǎo)了紫砂壺向文化壺的巨大轉(zhuǎn)變。

有了文化創(chuàng)造性，人們自然而然地就將那些具有代表性的動(dòng)植物添加到紫砂壺中，可以仿生設(shè)計(jì)，可以進(jìn)行裝飾，總之，就是擷取其中的文化特性和紫砂壺進(jìn)行結(jié)合，從而賦予茶壺更多的內(nèi)容和寓意。如果說有一種植物最能代表古代的文人，或者深受他們的喜歡，連達(dá)官貴人們都贊嘆不已，那這種植物非竹莫屬了。古人尤其是文人都喜歡以竹自居，因?yàn)橹窦染哂忻坊ㄐτL(fēng)霜雪雨的堅(jiān)強(qiáng)品格，又有著謙虛、上進(jìn)等美好的品德。人們愛竹，不僅是欣賞它絕美的風(fēng)姿，更是欣賞它給人們留下的高尚情操和藝術(shù)美感。在欣賞竹的過程中，我們總能在它身上找到勇于突破自己的力量，這也是竹帶給人們最大的精神感染力。于是，千百年來，人們都欣賞竹、熱愛竹，就是因?yàn)樵谥裆砩嫌兄覀儦J佩的精神力量，這種力量可以帶給人們無窮的勇氣。

當(dāng)這樣深富寓意的竹子和茶壺結(jié)合在一起，成為人們喜聞樂見的一種表現(xiàn)形式。紫砂竹壺，將非遺紫砂壺與竹文化相結(jié)合，創(chuàng)造出不一樣的美。紫砂壺質(zhì)樸自然，器表光正有微亮啞光，竹子清俊飄逸，翠綠欲滴。以竹入壺，我們視線范圍內(nèi)看到的是紫砂的細(xì)膩和竹的清新，用手觸摸感受到的是砂泥溫潤的質(zhì)感和粗糙而不扎手的顆粒感。這樣具有文化屬性的茶具，在閑暇時(shí)分，用它來泡一杯清茶，享受竹與砂的唯美。

作品《醉竹》取材于竹，進(jìn)行顛覆性的藝術(shù)創(chuàng)作。一般的竹壺都是規(guī)整的取竹段或者竹節(jié)進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，或者用竹葉、竹節(jié)等進(jìn)行部位裝飾。而《醉壺》是將竹擬人化了，把竹想象成醉酒的樣子進(jìn)行設(shè)計(jì)。竹子喝醉了，原本挺拔傲立的竹子在風(fēng)中搖搖晃晃，不復(fù)原來的樣子。整壺取一段彎曲的竹節(jié)做壺身，在紫泥的潤飾下顯得柔美異常。壺嘴、壺把、壺鈕都是彎曲的竹節(jié)造型，與壺身的造型相一致，形成了鮮明的對比。三彎嘴出水利落，耳形把拿捏方便，概括地說，就是實(shí)用。壺身處刻有“妙趣”二字，彰顯了此壺的趣味性。以此壺泡茶，有茶香，更有茶趣。

《醉竹》一如既往地顯示出了茶壺與竹文化相結(jié)合所特有的魅力。壺身上沒有多余的色彩裝飾，紫泥顯露出了它特有的泥質(zhì)特色。僅僅陶刻了“妙趣”二字，沒有華麗的篇章，但是已經(jīng)可以完全顯示其中的韻味。此壺，有型有款亦有趣。

以《醉竹》為代表的文人壺，可以在茶席中發(fā)揮茶具特有的功用，也可以置于案幾上供人把玩。它在不同的環(huán)境中順勢而變，因地制宜，發(fā)揮出紫砂泥的神奇妙用。時(shí)而展現(xiàn)出色澤沉著的傳統(tǒng)韻味，產(chǎn)生寧靜雅致的效果；時(shí)而充滿了現(xiàn)代的時(shí)尚元素，抽象而簡約，能達(dá)到新穎清心的效果；時(shí)而飾以茶詩為內(nèi)容的書法、篆刻或以山水花鳥圖像，營造安靜溫馨的環(huán)境氣氛。在這樣美妙的茶事中，無論是吃茶還是賞壺，都是一件賞心悅目的樂事，讓人心曠神怡，舒適不已。