丁忠兵

本文有三個知識點(diǎn)需先釋義：

1、陶瓷裝飾

陶瓷裝飾是指對瓷器進(jìn)行藝術(shù)加工的方式和技法，有三類——坯體裝飾、釉裝飾、彩繪裝飾：

1）坯體裝飾——在施釉前對坯體進(jìn)行，有印花、刻花、劃花、剔花、雕花等技法；

2）釉裝飾——對坯體進(jìn)行，通體施釉，有單色釉、雜色釉、結(jié)晶釉、裂紋釉之分，主要的技法有蘸釉、蕩釉、刷釉、吹釉、澆釉；

3）彩繪裝飾——以毛筆為工具，運(yùn)用國畫技法，利用含金屬氧化物的礦物質(zhì)顏料在瓷器上描繪紋飾?？稍谑┯郧皩ε黧w進(jìn)行，稱為釉下彩繪；可在施釉后燒成的素瓷上進(jìn)行，稱為釉上彩繪。

2、釉下五彩

釉下五彩屬釉下彩繪裝飾，在唐代長沙窯釉下褐彩、褐綠彩和元代景德鎮(zhèn)窯釉下青花、釉里紅的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，啟于清·光緒年間。

光緒三十三、三十四年間，湖南醴陵的“瓷業(yè)制造公司”和“瓷業(yè)學(xué)堂陶畫班”合作，研制出了以黑、藍(lán)、紅、褐、綠為基色的高溫釉下彩繪顏料，并以之在瓷器的坯體上彩繪紋飾，然后罩上一層薄薄的透明釉，入窯經(jīng)高溫一次性燒制成瓷。

“五彩”不是指五種顏色，它含有“多”義，實(shí)指五彩繽紛之色。

3、文人畫

文人畫是中國畫的一個流派，泛指文人、士大夫的繪畫，萌芽于唐，興盛于宋、元。

文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)是：“畫中帶有情趣，畫外流露思想，具有文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性，多取材于山水、花鳥?！?/p>

下面我以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，談?wù)勎娜水嬙谟韵挛宀侍沾裳b飾中的應(yīng)用。

對文人畫在釉下五彩陶瓷裝飾中的應(yīng)用的探索，通過實(shí)踐，我感悟最深的有二：

其一、瓷畫與國畫同源，在瓷上作畫，無論是山水，還是花鳥，都可以運(yùn)用國畫的理論和技法。比如謝赫在《畫品》中提出的繪畫理論體系框架——“六法論”；郭熙在《林泉高致》中提出的山水構(gòu)圖理論——“三遠(yuǎn)法”；歷代山水大家探索創(chuàng)造的表現(xiàn)山石樹木之脈絡(luò)、紋路、質(zhì)地、陰陽、凹凸、向背的“皴法”；文人畫提倡的“以書入畫”的創(chuàng)作理念和“詩、書、畫、印相融”的構(gòu)圖形式；花鳥畫的白描法、雙鉤填彩法、沒骨法、寫意畫法（文人畫提倡的“以單純而概括的筆墨來表現(xiàn)對象之精神意態(tài)，不求形似求神似”的畫法）。

其二，遵守繪畫理論家和畫家們都特別注重的“立意為先”的創(chuàng)作理念，這點(diǎn)極為重要。列舉幾位大家的教導(dǎo)：

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于大意而歸乎用筆?！?/p>

王維在《山水淪》中說：“凡畫山水，意在筆先?！?/p>

仲仁（華光和尚）在《畫梅指迷》中說：“畫梅全訣，立意為先?！?/p>

方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古?！?/p>

前輩的教導(dǎo)告訴我們，“意”決定了畫的品質(zhì)。我個人認(rèn)為，“意”能反映作者的品格和精神。有人說“中國畫畫的是思想”，我的理解也是指畫之“立意”。

那么，意從何來呢？我自己的實(shí)踐體會是：1）先立品。王昱在《東莊畫論》中說：“學(xué)畫者先貴立品，立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概，否則畫雖可觀，卻有一種不正之氣，隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。”人品正，畫意則正，才能產(chǎn)生正能量。2）提高個人修養(yǎng)。修養(yǎng)，關(guān)乎畫作的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，關(guān)乎畫作的意境。3）深入現(xiàn)實(shí)生活，提高對社會和大自然的認(rèn)知度。認(rèn)知越深，表達(dá)畫意越準(zhǔn)確。

介紹兩件我將文人畫運(yùn)用于釉下五彩陶瓷裝飾的作品：

1、釉下五彩山水瓷板畫——《輕舟已過萬重山》

此作，以詩入畫，取意李白的《早發(fā)白帝城》——朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

此作的構(gòu)圖采用了“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”兩個角度，學(xué)范寬的《溪山行旅圖》，營造山水大氣磅礴之勢。為了映照李白在詩中流露的暢快、興奮的心境，我采用了大寫意手法表現(xiàn)巍峨高山；為了體現(xiàn)“輕舟”的迅疾，我將“輕舟”掩映于高山、江水、云霧間，只現(xiàn)風(fēng)帆。

此作，以我之暢快淋漓的筆墨情趣，呈現(xiàn)了詩的意境。

2、釉下五彩花鳥瓷板畫——《出淤泥而不染》

此作，取意周敦頤的散文《愛蓮說》。作者在文中以蓮自喻表達(dá)自己特立獨(dú)行的高尚人格和清廉之志。文中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，對社會風(fēng)氣產(chǎn)生了積極的影響，傳遞了正能量。

此作的構(gòu)圖采用了“平遠(yuǎn)”角度，形成“廣角鏡頭”的視覺。畫中物象寫意為之，千姿百態(tài)的荷花以書法筆意寫出，形態(tài)各異的荷葉以徐渭潑墨大寫意法成就。紅色的荷花、墨色的荷葉、碧色的水塘相映成趣。

其實(shí)，將文人畫運(yùn)用于陶瓷裝飾之中，民國時期景德鎮(zhèn)的粉彩瓷已有很高的成就。民國時期的“珠山八友”成員王琦（專攻人物）、王大凡（專攻人物）、何許人（專攻雪景山水）、汪野亭（專攻山水）、畢伯濤（專攻花鳥）、程意亭（專攻花鳥）、劉雨岑（專攻花鳥）、徐仲南（獨(dú)畫竹）、田鶴仙（獨(dú)畫梅）、鄧碧珊（獨(dú)畫魚藻）以粉彩技藝在瓷上畫文人畫，開創(chuàng)了陶瓷裝飾詩、書、畫、印相融的嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在景德鎮(zhèn)陶瓷史上寫下了輝煌的一頁。

陳衡恪先生認(rèn)為：“文人畫有四個要素：人品、學(xué)問、才情和思想。具此四者，乃能完善。”我以之為標(biāo)準(zhǔn)，并正在為之發(fā)奮努力。