摘要：在城市發(fā)展迅速、城市景觀面貌越發(fā)單一冰冷的現(xiàn)代，傳統(tǒng)的室外空間藝術(shù)形式越來越難滿足人們的主流審美和精神需求。如今，人們對古樸的陶瓷材料有了新的認(rèn)識和運(yùn)用，陶瓷材料在室外空間中的表達(dá)有了更高的應(yīng)用價(jià)值。現(xiàn)代陶藝作為一種新興的公共藝術(shù)形式，既能與城市公共空間環(huán)境在造型語言和空間整體設(shè)計(jì)上達(dá)成一致，又能在內(nèi)容表達(dá)上契合了當(dāng)下人們的精神需求。

關(guān)鍵詞：陶瓷材料;城市空間;公共藝術(shù)

中圖分類號：TU984.113 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-02

0 引言

當(dāng)下物質(zhì)條件越發(fā)優(yōu)越，人們的精神需求隨之提升，而生活中不可分割的城市公共空間設(shè)計(jì)需求也相應(yīng)提升。陶瓷材料介入城市公共空間在形成城市地標(biāo)、表達(dá)精神內(nèi)涵、展現(xiàn)地域特征以及拓展現(xiàn)代材料的利用方式等方面都給予了人們新的靈感。

1 陶瓷材料在城市公共空間中的運(yùn)用形式多樣

陶瓷是生活中常見的材料，而現(xiàn)代陶藝指以陶瓷為主要材料，根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)理念創(chuàng)作的各種藝術(shù)品，包括陶瓷繪畫、雕塑、陶瓷磚、公共設(shè)施、裝置藝術(shù)等等[1]?，F(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作方式多樣，精神表達(dá)豐富[2]，作為一門由水、火、土構(gòu)成的藝術(shù)，陶藝可以給人一種舒適、古樸、本質(zhì)之感，使人感受到自然界與自身靈魂的契合。陶瓷磚鋪裝的使用可以讓人們更好地融入自然環(huán)境，這正是當(dāng)今人們迫切需要的藝術(shù)之美。藝術(shù)家在掌握了陶瓷材料本身自然肌理表達(dá)的同時(shí)，通過對泥土狀態(tài)和燒制溫度等方面的調(diào)整，在創(chuàng)作途中賦予作品帶有藝術(shù)家思考和精神寓意的人文肌理。大型的陶瓷雕塑和公共設(shè)施運(yùn)用天馬行空的想象、奇特的肌理表達(dá)、釉色的豐富多變裝飾公共空間，表達(dá)出城市的精神內(nèi)涵。從鋪裝的選擇到場地的規(guī)劃，設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕椭苓叚h(huán)境設(shè)計(jì)出融于自然的適用于人們休息、娛樂的交互性公共裝置[3]，給予人們更為舒適的精神享受。而陶瓷公共設(shè)施大多是城市空間中的尺度較小的裝飾藝術(shù)，主要體現(xiàn)于陶瓷座椅、景觀燈和樹池等。這些置于城市公共空間中尺度不同的陶瓷藝術(shù)品都是藝術(shù)家們思想與創(chuàng)作的結(jié)晶，設(shè)計(jì)師通過人為的藝術(shù)手法和不同的精神表達(dá)，使陶瓷作品擁有了其他藝術(shù)形式不具有的人性美。

2 陶瓷材料在城市公共空間中的功能體現(xiàn)

2.1 分割空間

城市公共空間是城市綠地的重中之重[4]，分割空間作為城市空間規(guī)劃中極為重要的一點(diǎn)，指對不同功能的場所進(jìn)行分割，這種分割從本質(zhì)上來說是“分離”與“分而不離”。就好比用陶瓷材料建造的大型景墻，在空間里不斷變化又具有流線的導(dǎo)向性[5]，在分割城市空間的同時(shí)又能起到裝飾和指引方向的作用，在視覺感受上分割了空間卻沒有破壞整個(gè)公共空間的連續(xù)性。

2.2 聯(lián)結(jié)空間

建筑和室外環(huán)境的關(guān)系密不可分，景觀則是結(jié)合、均衡兩者的必要條件[6]。建筑與景觀的組合與聯(lián)結(jié)是空間協(xié)調(diào)關(guān)系的集中體現(xiàn)[7]，而陶瓷藝術(shù)作品可以成為連接它們的新紐帶。陶瓷藝術(shù)作品可以是建筑物墻體上指引視線的裝飾，也可以是基礎(chǔ)設(shè)施、大型雕塑，在體現(xiàn)城市文化寓意的同時(shí)很好地融入空間。例如，位于舊金山的舊金山陶瓷藝術(shù)階梯，設(shè)計(jì)由繁化簡，空間由零到整[8]，在聯(lián)結(jié)空間的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一個(gè)絢麗的童話世界。

2.3 形成高差

高差在城市公共空間中起著調(diào)整視覺高度的重要作用，對現(xiàn)代陶瓷材料的運(yùn)用可以通過一些視覺高度的調(diào)整達(dá)到這一效果，在保證美觀性和整體性的同時(shí)起到升降空間的作用。

2.4 調(diào)整空間

形式美理論認(rèn)為，均衡即視覺上平衡感的體現(xiàn)[9]?？臻g之美是多個(gè)空間共同創(chuàng)造的[10]。當(dāng)城市公共空間的規(guī)劃過于空曠或太過狹窄時(shí)，都可以運(yùn)用陶瓷作品對局部空間進(jìn)行調(diào)整從而豐富視覺感受。例如，要達(dá)成擴(kuò)大視野的目的時(shí)，可以運(yùn)用留空圍合式以借景的方式，在擴(kuò)大視野的基礎(chǔ)上增強(qiáng)空間的層次[11]，以達(dá)到城市空間大小穿插，互相聯(lián)結(jié)，又互相滲透的效果[12]。

3 現(xiàn)代陶藝在城市公共空間中的具體應(yīng)用

城市公共空間是市民共享的開放空間[13]，側(cè)重于構(gòu)建人與自然的聯(lián)系，以觀賞為前提，設(shè)計(jì)理念的核心是人[14]。時(shí)代在更迭，人們的精神需求日新月異，城市公共空間的設(shè)計(jì)也隨之改變[15]。而將陶瓷藝術(shù)品用于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，擴(kuò)展了陶瓷的用途[16]。通過以陶瓷為基礎(chǔ)與其他材料結(jié)合，再在環(huán)境中重新排列組合[17]，可以改善城市公共空間，創(chuàng)造出更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，豐富人們的日常生活體驗(yàn)。

3.1 陶瓷藝術(shù)建筑構(gòu)筑物的具體研究

現(xiàn)在，國內(nèi)外都有眾多藝術(shù)家在陶瓷領(lǐng)域不斷探索，馬賽克拼貼的進(jìn)一步運(yùn)用，就突破了傳統(tǒng)陶瓷對于尺度和空間的定義[18]。西班牙建筑師高迪所設(shè)計(jì)的巴特羅之家，在設(shè)計(jì)城市景觀時(shí)，除了遵循整體的協(xié)調(diào)性，還使用了獨(dú)特的造型方式[19]，用陶藝作品代替?zhèn)鹘y(tǒng)的建筑材料，在美化建筑立面的同時(shí)，給予陶藝在建筑與空間方面新的可能[20]。在迅速發(fā)展的當(dāng)代社會，人們承受著生活壓力和工作壓力，壓抑的情感在尋求釋放和表達(dá)，偏愛富含人文情懷的藝術(shù)品，對景觀的功能性需求也越來越高[21]。而陶藝作為一種兼具造型美、精神意趣的藝術(shù)形式，擁有巨大的發(fā)展空間，在當(dāng)代社會具有極大的市場潛力。

3.2 陶瓷公共設(shè)施的具體研究

陶瓷公共設(shè)施是指在建造城市公共設(shè)計(jì)時(shí)，將陶瓷藝術(shù)和基本生活設(shè)施相結(jié)合而創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)作品。城市公共空間作為城市精神的具體表現(xiàn)形式[22]，當(dāng)被陶瓷材料介入，其公共設(shè)施的自然屬性和生態(tài)性也大大增強(qiáng)[23]?，F(xiàn)在的城市公共空間中常見的陶瓷公共設(shè)施主要有陶瓷護(hù)欄、陶瓷樹池、陶瓷座椅等基礎(chǔ)設(shè)計(jì)。經(jīng)過燒制的陶瓷相比眾多材料更耐磨損、具有更高的硬度和更強(qiáng)的耐腐蝕性，色彩鮮艷，保存時(shí)間長，耐極端環(huán)境與溫差，不易變形，大多表面光滑圓潤，保證了安全性，這些都是室外公共設(shè)施必需的條件。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今社會，人們更加重視精神層面的滿足，這也促進(jìn)了藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展[24]。陶瓷材料的運(yùn)用為這種需求提供了可能，在保證生活需求的同時(shí)美化了環(huán)境。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要依照地域特色，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)[25]。城市公共空間是歷史的承載者[26]，要在城市中展現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)品的獨(dú)特肌理和豐富多變的色彩，使陶瓷公共設(shè)施最大化地融入城市整體空間設(shè)計(jì)，與周邊場地建立聯(lián)系，使之與周邊環(huán)境的整體性與連續(xù)性不斷增強(qiáng)，進(jìn)而提高人們的歸屬感與審美觀念，推動城市文明的進(jìn)步[27]。

3.3 陶瓷磚鋪裝的具體研究

在城市化愈發(fā)普及的現(xiàn)代社會，陶瓷磚在城市公共空間設(shè)計(jì)的鋪裝中得到了廣泛而合理的運(yùn)用。在新材料層出不窮的當(dāng)下，不同材料不斷滲入陶瓷行業(yè)并與陶瓷材料融合，使運(yùn)用于室內(nèi)外環(huán)境的鋪裝陶瓷磚品質(zhì)更高，流露出的設(shè)計(jì)感和藝術(shù)氛圍也更濃厚。陶瓷構(gòu)筑的精神世界由設(shè)計(jì)表達(dá)，用物質(zhì)展現(xiàn)，以容易被感知到的形式被傳遞給觀者[28]。陶瓷藝術(shù)在參與城市公共空間的設(shè)計(jì)時(shí)，常給觀者帶來獨(dú)特的視覺感受[29]，成千上萬的陶瓷磚被鋪設(shè)于公共空間，通過合理的排列組合，基于陶瓷本身的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，可以使城市公共空間的美觀性大幅增強(qiáng)。城市公共空間是人們感受城市精神最直接的方式[30]，在城市公共空間造景中，地域特色和歷史文化背景滲透融合，不僅在視覺上，更在精神層面上感動人們[31]。陶瓷藝術(shù)用更加多元化的表達(dá)介入城市公共空間，為城市結(jié)構(gòu)的改良注入了動力，使城市優(yōu)化和人民需求得到了滿足和補(bǔ)充[32]。

4 結(jié)語

現(xiàn)代陶藝作為一種新興的藝術(shù)形式在城市公共空間中擁有廣泛的運(yùn)用空間，陶瓷材料本身及其蘊(yùn)含的精神意義具有一定的優(yōu)勢，但在人們精神需求和審美需求快速發(fā)展的當(dāng)下，還需要藝術(shù)家、工程師和建造者的合作與努力。要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，將這一藝術(shù)形式更好地運(yùn)用于公共空間中，因地制宜地進(jìn)行城市空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)生活條件的優(yōu)化，使城市公共空間整體風(fēng)格在與地域文化的交融中不斷優(yōu)化。

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作者簡介：顧斯奧（2001—），女，江蘇無錫人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

指導(dǎo)老師：劉雅迪（1989—），女，江蘇南京人，碩士，講師，研究方向：公共藝術(shù)、傳媒藝術(shù)。