摘要：故宮是我國(guó)古代封建集權(quán)的象征，也是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，故宮IP有太多值得我們挖掘和創(chuàng)新的元素，在全球化趨勢(shì)下，我們更應(yīng)該讓民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)并肩而行，創(chuàng)立民族品牌，更加堅(jiān)定中國(guó)人的文化自信和民族精神。《上新了·故宮》作為首檔聚焦故宮博物院的文化創(chuàng)新類(lèi)真人秀節(jié)目，不僅拓展了傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目受眾，更是將“文創(chuàng)”與“故宮”相結(jié)合，設(shè)計(jì)出帶有中華民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在帶動(dòng)故宮IP的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，也帶領(lǐng)含有中國(guó)元素的設(shè)計(jì)作品走向世界。

關(guān)鍵詞：故宮文創(chuàng);設(shè)計(jì)趨勢(shì);民族性與世界性

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02

1 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與模式

近些年，“古風(fēng)”“國(guó)潮”“故宮”逐漸成為各大購(gòu)物平臺(tái)搜索的熱門(mén)詞匯，國(guó)風(fēng)氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品受到廣大受眾的喜歡，截至2021年6月1日，故宮博物院網(wǎng)店已有740萬(wàn)粉絲，帶有國(guó)風(fēng)氣息的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品能夠如此受歡迎離不開(kāi)故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和傳播方式的創(chuàng)新。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！眳^(qū)文偉說(shuō)，文化來(lái)源于人，也服務(wù)于人。由此可見(jiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品也有其存在的意義。設(shè)計(jì)與文化密不可分，物品的設(shè)計(jì)離不開(kāi)文化的支撐，文化也是設(shè)計(jì)的基石和來(lái)源，因此設(shè)計(jì)作品能否得到認(rèn)可和走向成功取決于其是否具有深厚的文化底蘊(yùn)。

因此，故宮博物院聯(lián)合北京廣播電視臺(tái)、華傳文化和春田影視共同出品了《上新了·故宮》這檔大型文化季播節(jié)目。該節(jié)目第一季中的文創(chuàng)產(chǎn)品主要利用故宮的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以文物復(fù)制法、銜接法、多感官設(shè)計(jì)法等設(shè)計(jì)方法將故宮背后強(qiáng)大的歷史文化和背景與現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，推出具有中華審美的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，讓具有民族認(rèn)同感的紋樣與造型更具現(xiàn)代意義，使得故宮的文創(chuàng)設(shè)計(jì)更受歡迎。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)主要有三種模式。

1.1 形式的借用

運(yùn)用故宮博物院的圖案和文字元素以及立體輪廓進(jìn)行設(shè)計(jì)。圖案元素是將文物的圖案直接復(fù)制到文創(chuàng)產(chǎn)品中，不同于傳統(tǒng)的單純復(fù)制，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品用技術(shù)手段和數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行輸出。比如荷包紋樣的口紅、祥瑞圖樣的背包或是團(tuán)扇手機(jī)殼，生活中最常見(jiàn)的物品如今成了莊嚴(yán)神圣的故宮文化的載體，實(shí)現(xiàn)了文物圖案元素的再現(xiàn)。文字元素則是皇帝語(yǔ)錄的運(yùn)用，將皇帝語(yǔ)錄進(jìn)行現(xiàn)代化改寫(xiě)，配上賣(mài)萌的皇帝形象，無(wú)形中拉近了消費(fèi)者與故宮文化的距離，皇帝也不是想象中的那么高不可攀、遙不可及，多了一絲平易近人的意味。立體輪廓的運(yùn)用則是將故宮中文物的造型用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，比如茶盞造型的精油香薰或帶有“御貓”形象的搪瓷杯子……不論是何種情況的借用，都將原本莊重肅穆的故宮拉近人們的生活，使故宮的元素更具生活氣息。

1.2 寓意的表達(dá)

將故宮文物的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)符號(hào)，最需要注意的就是色彩、材質(zhì)和元素的組合。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的代表色，在世人印象中，故宮是由正黃和紅色組成的。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，紅色有著生生不息、興旺發(fā)達(dá)之意，因此紅色和黃色常為皇家專(zhuān)用色，所以中國(guó)紅、青花藍(lán)以及琉璃黃這些“宮廷色”便成了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中獨(dú)有的文化語(yǔ)言，作為一種象征符號(hào)被傳遞下去[1]。

“材質(zhì)是指材料的質(zhì)感、材料的肌理和觸覺(jué)效果?！辈煌牟馁|(zhì)代表著不同的角色，展現(xiàn)出不同的特征，映射出不同的文化屬性。產(chǎn)品的文化特征離不開(kāi)材質(zhì)的襯托，不同的材質(zhì)會(huì)呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果，如福杯朱漆釉色高貴大氣、粗糙的質(zhì)感莊重沉穩(wěn)。

重組元素，形成新的寓意。比如廣受大眾喜愛(ài)的長(zhǎng)心睡眠系列睡衣，睡衣上的仙鶴與蝙蝠的紋樣造型靈感源于乾隆時(shí)期的戲服，以仙鶴和蝙蝠寓意著“福如意”和“賀佳音”。

1.3 講述作品背后的傳統(tǒng)文化故事

《上新了·故宮》每一期推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，都是在前期“文化探秘”過(guò)程中得來(lái)的，由明星演員和專(zhuān)家?guī)ьI(lǐng)大家探尋歷史故事，從而將故事具象化為文創(chuàng)產(chǎn)品，這不僅僅是對(duì)文化和故事進(jìn)行傳播和宣講，更是將產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程完整地傳遞給受眾，在拉近受眾與故宮和傳統(tǒng)文化距離的同時(shí)，也讓受眾有了一種參與創(chuàng)作的愉悅感，從而更易對(duì)該產(chǎn)品產(chǎn)生情感體驗(yàn)和認(rèn)知，賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品更高的附加價(jià)值[2]。

2 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的民族性與世界性

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，很久以來(lái)人們對(duì)各國(guó)的產(chǎn)品都有明確的定位，比如德國(guó)的精細(xì)、美國(guó)的國(guó)際化、日本的高質(zhì)量以及北歐的人性化。提起國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品，大多數(shù)人的印象還停留在“Made in China”，中國(guó)產(chǎn)品僅停留在制造層面，很少有具有中華民族自身特色的獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)品，沒(méi)有特色就是沒(méi)有了傳統(tǒng)，沒(méi)有了中國(guó)設(shè)計(jì)的民族性，國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品缺乏一個(gè)良好的定位。

2.1 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的民族性

歷史是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也無(wú)法脫離歷史而存在，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須以傳統(tǒng)文化為依托，再加以創(chuàng)新，從而顯現(xiàn)出具有中國(guó)特色的獨(dú)特的美。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品將故宮文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不僅是表面上的紋樣復(fù)制，而是從根本上去探尋紋樣背后的文化和情感，并結(jié)合現(xiàn)代審美元素進(jìn)行大膽嘗試。《上新了·故宮》不僅依托故宮的文物和傳統(tǒng)文化元素，更利用了符合當(dāng)下社會(huì)審美的新主張，利用高新技術(shù)、人工智能以及綠色環(huán)保的材料，使得文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有使用價(jià)值和欣賞價(jià)值，對(duì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)也有著一定的貢獻(xiàn)。

文化傳統(tǒng)包括藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)在內(nèi)，是民族智慧和才能的結(jié)晶和體現(xiàn)，作為民族精神的具體形式和內(nèi)在要素，它是民族文化延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和橋梁，是民族文化發(fā)展的根本基礎(chǔ)，是文化連續(xù)性的保證，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)和精神源泉[3]。如何才能將民族文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師們最為重視的問(wèn)題。我們必須加強(qiáng)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，加強(qiáng)對(duì)民族文化的把握，了解其內(nèi)涵，把其精髓融會(huì)貫通，使本民族的精神和文化深深融入骨髓，才能在不自覺(jué)中將其運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。因此故宮文創(chuàng)產(chǎn)品將中國(guó)特色的元素注入其中，將其作為所有中國(guó)人的文化信物，不論中國(guó)人身在何處，只要看到故宮元素，便能感受到家的溫暖。正是這些文化傳統(tǒng)，使得每一個(gè)中國(guó)人有了國(guó)和家的依托，有了文化的根基，從而有了泱泱大國(guó)的氣度。

文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)巨大的藝術(shù)之源，從設(shè)計(jì)的形式到精神內(nèi)核，傳統(tǒng)文化都給予我們無(wú)窮的啟示?；诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為當(dāng)代中國(guó)人的設(shè)計(jì)，是立足于民族文化的設(shè)計(jì)，在中華民族多民族交流中形成多元、博大、精深的特征。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)形中加強(qiáng)了文化間的交流和整合，使得中國(guó)各民族因文化傳統(tǒng)的傳承和留存更加和諧，同時(shí)也為中華民族文化走向世界盡了一份力。《上新了·故宮》通過(guò)講述故事、解密探索和查閱資料等方式，帶領(lǐng)設(shè)計(jì)師和觀眾一同學(xué)習(xí)故宮傳統(tǒng)文化，將其融會(huì)貫通，設(shè)計(jì)出既具有實(shí)用功能，又具有審美價(jià)值，并且將來(lái)還能面向國(guó)際市場(chǎng)的擁有故宮文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

2.2 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的世界性

藝術(shù)設(shè)計(jì)既具有民族性又具有世界性，只有將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的國(guó)際性和本民族的傳統(tǒng)文化和民族特色融合起來(lái)，才有可能設(shè)計(jì)出經(jīng)得起歷史沉淀和世界的考量的藝術(shù)作品[4]，才能使具有民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品在國(guó)際多元文化交融的潮流中獲得世界其他民族的認(rèn)可，體現(xiàn)出民族特色和本國(guó)歷史的沉積。文創(chuàng)產(chǎn)品有時(shí)也不拘泥于本國(guó)元素的運(yùn)用，比如《上新了·故宮》通過(guò)與別國(guó)經(jīng)典元素的聯(lián)合，將西方的鐘表和故宮中的日晷相結(jié)合，外圈為我國(guó)傳統(tǒng)的日歷技法，內(nèi)圈為西式鐘表，將傳統(tǒng)的中式日歷和西方的機(jī)械表針相結(jié)合，不同民族文化符號(hào)的碰撞讓傳統(tǒng)文化元素更具有創(chuàng)意和現(xiàn)代感，同時(shí)也體現(xiàn)出中華元素的包容性和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性，巧妙的構(gòu)思不僅為故宮文創(chuàng)產(chǎn)品增添了趣味性，更使得產(chǎn)品既具有中國(guó)特色，又符合別國(guó)使用習(xí)慣，在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品走出去的過(guò)程中，吸引更多的西方人學(xué)習(xí)和了解中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，使得博大精深的中華文化更好地走向世界。

3 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)

如今的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不同于過(guò)去的書(shū)畫(huà)、瓷器等厚重且僅具有觀賞價(jià)值的文物復(fù)制品，《上新了·故宮》通過(guò)不斷的探究和打磨，將故宮中的千百年文化底蘊(yùn)以一種更加“年輕化”的方式呈現(xiàn)出來(lái)。該節(jié)目第二季運(yùn)用了新時(shí)代嶄新的設(shè)計(jì)理念，不局限于古典的樣式，突破原有的搭配方式，采用現(xiàn)代化的技術(shù)，使設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品在時(shí)尚、美觀之余，更具有符合審美需求的實(shí)用價(jià)值和綠色健康的使用價(jià)值，與現(xiàn)代的消費(fèi)觀念相銜接，讓故宮真正“活”起來(lái)。

3.1 精準(zhǔn)定位受眾群

《上新了·故宮》邀請(qǐng)人氣頗高的青年演員擔(dān)任新品開(kāi)發(fā)員本身就會(huì)吸引大量年輕人觀看，并且故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也是在沿襲傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，更符合年輕人的審美，新穎獨(dú)特的造型配上“萌萌噠”的語(yǔ)錄，兼顧華美外形與內(nèi)在品質(zhì)，不僅讓年輕人愛(ài)不釋手，作為禮品贈(zèng)送長(zhǎng)輩也別有一番新意。

3.2 對(duì)趣味性文化尺度的把握

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品最吸引人之處就是它的趣味性，將文化底蘊(yùn)貫穿于故事中，每一件產(chǎn)品都有其背后的故事支撐，使人覺(jué)得充滿民族自豪感。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在體現(xiàn)文化的同時(shí)，也十分注重趣味性，著重考慮對(duì)傳統(tǒng)文化趣味性尺度的把握[5]。比如將帝王的嚴(yán)肅形象變成舉著剪刀手的調(diào)皮形象，或用“萌系語(yǔ)言”改編皇帝語(yǔ)錄，使人感覺(jué)不反感且親切溫暖，讓擁有千百年歷史的故宮緊跟時(shí)尚潮流，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新的設(shè)計(jì)思路——要趣味不要惡搞。近幾年，盲盒非常受年輕人喜愛(ài)，擁有巨大的年輕人市場(chǎng)，故宮抓住這一機(jī)會(huì)，將紫禁城中的祥瑞之獸做成盲盒，設(shè)計(jì)成文創(chuàng)產(chǎn)品，使受眾在感受集盲盒樂(lè)趣的同時(shí)，更加深入地了解中國(guó)的神話傳說(shuō)，讓他們更加熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

3.3 注重需求與品質(zhì)的結(jié)合

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)的需求從最初的使用價(jià)值到現(xiàn)在的兼具使用和審美的雙重屬性，對(duì)生活的舒適度和生活質(zhì)量的提高有了更高的要求。故宮文創(chuàng)一直活在人們的需求中，根據(jù)近兩年大熱的“養(yǎng)生”需求，故宮博物院設(shè)計(jì)出鼻煙壺造型的護(hù)發(fā)精油、玳瑁元素的姜茶以及智能保溫杯。碧海傾心智能保溫杯便是故宮元素與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，造型素雅大方，繪有海浪紋樣，簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，尤其是杯口上的水溫監(jiān)控器，智能化的設(shè)計(jì)使得產(chǎn)品操作更加人性化，產(chǎn)品使用更加便捷。故宮博物院通過(guò)微博等平臺(tái)與受眾互動(dòng)，征集受眾希望使用的產(chǎn)品，參考受眾的想法和建議，根據(jù)需求進(jìn)行創(chuàng)作，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念得到體現(xiàn)。另外，產(chǎn)品的品質(zhì)上響應(yīng)了國(guó)家號(hào)召，多使用綠色環(huán)保材料，比如故宮星辰時(shí)光旅行箱就使用了可再生的材質(zhì)。品質(zhì)問(wèn)題一直是人們面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品最為關(guān)心的一點(diǎn)，以往大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品表面上看起來(lái)新奇有趣，但到手之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多瑕疵，使用起來(lái)也并不得心應(yīng)手，徒有美觀。故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)十分注重品質(zhì)，有人曾將暢心睡眠系列睡衣買(mǎi)回家后在水里泡了一夜，衣服絲毫沒(méi)有變化，這便體現(xiàn)出故宮文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)優(yōu)良，真心誠(chéng)意地制作文創(chuàng)產(chǎn)品，方能得到更多消費(fèi)者的支持和信賴(lài)。

4 結(jié)語(yǔ)

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅離不開(kāi)其形式和手段，舊物新生的設(shè)計(jì)模式和富有趣味性的營(yíng)銷(xiāo)手段使得故宮文創(chuàng)產(chǎn)品得到人們的喜愛(ài)。通過(guò)《上新了·故宮》這檔傳統(tǒng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目，故宮博物院創(chuàng)作了許多質(zhì)量與創(chuàng)新并立、趣味與傳統(tǒng)融合、綠色與環(huán)保相結(jié)合的具有民族性的文創(chuàng)產(chǎn)品，并在線上和線下共同銷(xiāo)售這些產(chǎn)品，把產(chǎn)品推向千千萬(wàn)萬(wàn)的消費(fèi)者。故宮文創(chuàng)還緊跟國(guó)家政策的指導(dǎo)，引領(lǐng)中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的新時(shí)尚。這既是博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)之路的正確探索，又是民族精神和文化自信的新渠道，使得先輩創(chuàng)造的民族文化在現(xiàn)代社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展的同時(shí)，讓具有中華民族特色的產(chǎn)品走向世界，讓中國(guó)創(chuàng)造在世界舞臺(tái)上綻放光芒。

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作者簡(jiǎn)介：顧文磊（1996—），男，江蘇泰州人，碩士在讀，研究方向：廣播電視。