張北辰 丁舒燦 王雪汀

摘要：目前，我國的城市生態(tài)文明建設(shè)存在盲區(qū)。樹木生長的首要條件是自然環(huán)境適宜，保護(hù)城市古樹最大的難題是協(xié)調(diào)城市的人文環(huán)境與自然環(huán)境?！半[”是在城市建筑群落中為樹木營建仿自然的空間，“顯”是利用多種信息傳播手段為樹木創(chuàng)建適宜生長的軟環(huán)境?！半[”與“顯”失當(dāng)會形成城市里無人問津的“野樹”，也會形成呵護(hù)過分的“盆栽”，“隱”與“顯”并行才能造就人化自然。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè);生態(tài)文明建設(shè);樹

中圖分類號：TU984.11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-00-03

如今，保護(hù)城鄉(xiāng)自然（人工）水體、保護(hù)郊野的青山綠樹、建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成了全民共識。城市自然生態(tài)的保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)中極為重要的一環(huán)，但目前城市生態(tài)文明建設(shè)還存在一些實質(zhì)性的盲區(qū)。城市中古樹名木的生長極易受到城市發(fā)展建設(shè)的干擾，城市缺乏適宜樹木生長的陽光、土壤等自然條件以及相應(yīng)的人文環(huán)境，古樹名木保護(hù)工作十分困難。

1 城市古樹名木保護(hù)的重要意義

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市生態(tài)文明建設(shè)的地位也越來越重要，對城市古樹名木的保護(hù)是重中之重。城市古樹名木是城市原生態(tài)最重要的標(biāo)志，其繁盛對生態(tài)文明城市建設(shè)具有標(biāo)桿意義。千年古樹在人口密集的城市與人和諧相伴，生態(tài)文明城市的內(nèi)涵也能因此得到深化。從這一點來看，一千棵樹木新苗抵不過一株千年古樹。而保護(hù)千年古樹有保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境與傳承城市歷史文化的雙重價值。

2 城市古樹名木保護(hù)的困境

2.1 城市發(fā)展與古樹保護(hù)存在難以調(diào)和的矛盾

“工業(yè)文明發(fā)展的代價讓人類陷入了全球性的生態(tài)危機(jī)之中”[1]201，城市發(fā)展與古樹保護(hù)之間存在矛盾。在建設(shè)生態(tài)文明的語境中，城市古樹名木是社會關(guān)注的焦點，其生存的絕對難度小于普通樹木。然而，城市建設(shè)存在建設(shè)與擴(kuò)張硬環(huán)境必要，這與古樹名木對硬環(huán)境不變的必然要求互相矛盾。城市想要發(fā)展，就不能為古樹保持千年不變的物質(zhì)環(huán)境，千年古樹的生長必然會面臨挑戰(zhàn)。城市建設(shè)無法很好地形成人化的自然，臺城若不在，臺城柳安在？此外，還有一些未能解決的問題，比如“管護(hù)隊伍難以滿足實際需要、管護(hù)業(yè)務(wù)水平亟待提高、公眾素質(zhì)有待提升”[2]1等。城市發(fā)展需要所形成的文化資源分配會生成一些不利于古樹保護(hù)的態(tài)勢。

2.2 保護(hù)措施失當(dāng)

如今，保護(hù)城市古樹名木已經(jīng)成了人們的共識，但這與“懂得保護(hù)”以及“保護(hù)得很好”尚有一段距離。城市樹木除生長空間受限這一古今皆然的困境外，還存在一些保護(hù)失當(dāng)?shù)膯栴}。有的古樹因管護(hù)策略失當(dāng)、樹種常見或所處的位置特俗等原因而幾近被遺忘，無專業(yè)人員對其提供必要的護(hù)理，在人口密集的城市里近乎野生。而有的古樹名木固然有專業(yè)人員的悉心護(hù)理，但是被圍墻、柵欄重重防護(hù)，精心呵護(hù)在“鴿子籠”里，養(yǎng)在“深院”，與世隔絕，全天候呵護(hù)的盆栽式管護(hù)也不利于古樹名木的生長。還有些古樹則處于鬧市，每日接受市民的撫摸，接受汽車尾氣與灰塵。綜上所述，保護(hù)失當(dāng)都可以歸因為人們對“隱”和“顯”的認(rèn)識存在誤區(qū)，且“隱”“顯”失當(dāng)，“隱”與“顯”辯證組合還存在不足。

“隱”是指在滿是鋼筋水泥、燈紅酒綠、車水馬龍的喧鬧都市中盡量為古樹名木營建最大限度地接近其生長環(huán)境的仿自然空間;“顯”是指把古樹名木公之于眾。

目前，很多城市對古樹名木的保護(hù)雖然具有“隱”與“顯”的特征，但是對“隱”與“顯”之間的分寸的把握還存在問題。當(dāng)隱不隱，當(dāng)顯不顯;隱之過激，顯之無度。它們對“隱”與“顯”是否要組合以及如何組合欠考慮，甚至對二者的認(rèn)識存在根本性的誤區(qū)，認(rèn)為“隱”就是“金城湯池”，“顯”就是“廣而告之”，在新的傳播媒介的利用方面存在值得商榷之處以及拓展的空間。

此外，還有些地方古樹名木的“隱”是扭曲的“隱”，極致的“隱”，古樹所處環(huán)境固然人跡罕至，生長無人打擾，但是古樹蝸居于城市一隅，生長空間實在不足，甚至能獲得的陽光也十分有限。畢竟，對一顆樹齡幾百年、胸徑數(shù)米、冠幅數(shù)十米的龐然巨樹來說，這樣“隱”是扭曲的“隱”，它們中有許多缺乏足夠方圓自然裸露且少有人踐踏的土地，其龐大根系被堅硬的水泥封鎖。有些地方的古樹名木是鳥籠里的金絲雀、花瓶里的花，將功夫下在鳥籠、花瓶的紋飾上這些“顯”上面，并不能實質(zhì)性地改善“鳥”和“花”的生長環(huán)境，反倒會有礙于對其的保護(hù)。同時，過度彰顯“顯”也會破壞古樹名木生長所需要的靜謐。當(dāng)然這并不意味著城市要發(fā)展為原始叢林的狀態(tài)。

合理的“視聽符號信息蘊含的強(qiáng)烈的刺激效果能夠激發(fā)受眾的環(huán)保情感流露”[3]。因此，我們對古樹名木進(jìn)行處置時要達(dá)成基于科學(xué)的基本共識，要站在歷史的高處保護(hù)它們，同時要有創(chuàng)造性地尋求兩全的良策。

3 城市古樹名木保護(hù)的隱顯疊加策略

3.1 隱顯疊加的前提是“隱”“顯”俱在

3.1.1 城市古樹名木是都市里的“大隱”

“隱”的方式有兩種，即“真隱”“假隱”。

“真隱”是比較傳統(tǒng)的方式，形若“大隱隱于市”?！罢骐[”不是將古樹名木進(jìn)行潛藏，而是讓其盡量淡出社會大眾的視野，做到普通社會大眾不知道自己的城市有這樣一株古樹名木，只有相關(guān)管理部門、專業(yè)研究者明確知道它們的位置及狀況，并為其提供專業(yè)的、必要的保護(hù)。比如很多人知道南京市四牌樓2號東南大學(xué)校內(nèi)有一顆樹齡1515年的圓柏（六朝松），卻不知道東南大學(xué)還有一顆樹齡114年墨西哥落羽杉?！罢骐[”可以有效避免因社會公眾關(guān)注度過高、觀瞻者過多而對古樹名木造成難以預(yù)料的不利影響。此外，“真隱”還要盡量避免城市發(fā)展建設(shè)干擾古樹名木的成長，要為其“讓道”，不與古樹名木爭陽光，同時要為古樹名木設(shè)置面積盡可能大的城中綠島，盡可能地維護(hù)原生態(tài)的都市山林，實現(xiàn)“真隱”與“構(gòu)建、傳播生態(tài)文明和弘揚群眾生態(tài)保護(hù)意識”[4]174并舉。

“假隱”是比較常見的方式，即僅用物質(zhì)手段隔斷人與古樹名木隨意接近的通道，“為古樹生長讓出樹冠擴(kuò)展的空間”，“在古樹附近配置地表植物”[5]。觀者與古樹名木被柵欄、墻壁隔開，但古樹名木對觀者來說依然是可知、可見、可近距離接觸的。

“真隱”應(yīng)當(dāng)是保護(hù)城市古樹名木的上上選擇，即便其操作難度遠(yuǎn)大于“假隱”。

3.1.2 城市古樹名木可以是媒體常青樹，是“顯”貴

“新媒介即人”[6]，我們要充分利用大眾傳媒宣傳城市古樹名木的保護(hù)工作，“‘生態(tài)喉舌理念應(yīng)成為我國較長時期內(nèi)指導(dǎo)大眾傳媒參與生態(tài)文明建設(shè)的重要理念”[7]97。在信息社會，大眾傳媒在社會事務(wù)中起到了越來越重要的作用?！澳壳氨本┦泄艠涿鞠嚓P(guān)知識宣傳渠道，主要有書籍、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)”[2]55等，各種媒體都可以成為保護(hù)城市古樹名木的載體?！敖K鎮(zhèn)江上黨鎮(zhèn)千年銀杏瀕臨死亡?！薄毒┙韴蟆穼Υ诉M(jìn)行了連續(xù)報道，引發(fā)了市民廣泛關(guān)注?！爱?dāng)?shù)亓謽I(yè)部門對此樹進(jìn)行了搶救……此樹枝繁葉茂，生長狀況良好。”[8]

管理部門、社會組織建立網(wǎng)上景點，宣傳線上觀瞻;個人利用自媒平臺發(fā)布相關(guān)信息。這對生活節(jié)奏較快的城市上班族有較大的吸引力，他們足不出戶便可“一日看盡長安花”，并且與實地觀瞻相比也更加省時、省力。如果線下觀瞻，即便是僅看南京三個城區(qū)的古樹名木，可能也需要半日。比如南京毗盧寺的銀杏、南京寧海路122號南師大的銀杏、南京湯泉鎮(zhèn)惠濟(jì)寺公園的銀杏，雖然它們在同一個城市，但是較難在半日內(nèi)賞完，除非在線上。網(wǎng)上景點、自媒體（短視頻）是擴(kuò)大城市古樹名木的影響的平臺，它們能獲取廣大社會公眾對城市古樹名木的情感認(rèn)同，增強(qiáng)他們對古樹名木的保護(hù)意愿。目前，南京還有許多景點在其官網(wǎng)上設(shè)有網(wǎng)上賞景通道，比如南京牛首山網(wǎng)站設(shè)置的虛擬旅游。因此，南京城區(qū)旅游景點管理部門、社會組織也可以在官網(wǎng)上建立虛擬旅游鏈接，可以建立網(wǎng)上古樹名木景點，社會大眾只需花費半天的時間就可以觀瞻數(shù)百棵古樹名木。同時，還要建全相關(guān)管理部門的網(wǎng)站，完善它們對城市古樹名木的保護(hù)職能。南京市進(jìn)行了6次古樹名木普查，并在南京市綠化園林局官網(wǎng)公布了相關(guān)信息，這為管理部門、社會研究者提供了適用的資料?！靶旅襟w時代是一個內(nèi)容為王的時代”[9]，管理部門網(wǎng)站可以建立專門的古樹名木保護(hù)空間，解說古樹名木歷史，描繪古樹名木的現(xiàn)狀。此外，“新時代下各個主體積極運用新媒體環(huán)境下涌現(xiàn)出的媒介工具”[10]，管理部門還可以在多種媒體平臺發(fā)布城市古樹名木的相關(guān)信息，公告相關(guān)管理部門的聯(lián)系方式。

大家可以在網(wǎng)上交流論壇、網(wǎng)上保護(hù)瞭望臺共商城市古樹名木的保護(hù)事宜，討論保護(hù)城市古樹名木中所遇到的問題，并制定解決方案，為相關(guān)管理部門獻(xiàn)計獻(xiàn)策。網(wǎng)上保護(hù)瞭望臺可以即時發(fā)布城市古樹名木現(xiàn)狀信息，對可能存在的隱患進(jìn)行及時預(yù)警，以防患于未然。還要“抑制新媒體過度膨脹帶來的弊端”[11]。管理部門要設(shè)法推介瞭望臺網(wǎng)址，及時發(fā)布警訊，同時讓更多的本土市民和外地游客成為會員，參與對城市古樹名木的保護(hù)。而綠化管理部門可以對網(wǎng)絡(luò)聲音進(jìn)行管理，“通過對訪客網(wǎng)絡(luò)評論文本和照片進(jìn)行定性和定量分析，借助ROSTCM6和EXCEL等軟件，提取影響訪客評價的主要影響因素”[12]?！霸谏鷳B(tài)文明建設(shè)中大眾傳媒既要履行社會公器職能，又要發(fā)揮黨和政府的‘耳目喉舌作用”[7]99，以促進(jìn)我國的生態(tài)文明建設(shè)。城市古樹名木無害地“顯”，既可以不影響城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能“解決生態(tài)問題依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動”[13]這一問題。

當(dāng)然，我們還要“從圖文報道、融媒體產(chǎn)品向與線下活動相結(jié)合的項目產(chǎn)品轉(zhuǎn)型”[14]，從線上常青走到線下常青。

3.2 隱顯疊加的形式

3.2.1 “隱”與“顯”并行

城市古樹名木的保護(hù)是一項立體的工程，需要管理部門、相關(guān)職能部門與更多市民共同營建的系統(tǒng)工程。簡言之，“隱”與“顯”并行。管理者要根據(jù)古樹名木的狀態(tài)制定翔實的“隱”與“顯”并行的策略。“隱”應(yīng)當(dāng)是城市古樹名木的現(xiàn)實狀態(tài)，“顯”應(yīng)當(dāng)是城市古樹名木的線上情景。

首先，若要“隱”得好，就要先在“顯”方面抓實。管理部門可以借鑒治水定“河長”策略，按行政區(qū)域劃分確定城市古樹名木的“樹長”，并樹立公示牌，提供可直接通聯(lián)的聯(lián)系方式。同時，設(shè)置保護(hù)微信群、QQ群或微信公眾號，并由政府管理部門與志愿者共同組建、維護(hù)。此外，相關(guān)部門還可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)“尋求合適的多種形式的融資”[15]。

其次，可以借鑒疫情防控的有效手段進(jìn)行網(wǎng)格化一體管理?？砂凑丈鐓^(qū)進(jìn)行劃片管理，每一個社區(qū)由園林部門派若干專職工作人員擔(dān)任專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)員，社區(qū)工作人員擔(dān)任輔助員，社區(qū)離退休者擔(dān)任社區(qū)“護(hù)綠”義工，全天候監(jiān)控城市古樹名木的生長狀態(tài)。值得注意的是，一體化不是簡單、粗暴的“城市化運動”[16]，疫情防控講求“早發(fā)現(xiàn)，早維護(hù)”，城市古樹名木保護(hù)亦是如此，我們要盡早發(fā)現(xiàn)古樹名木病害情況，并將其去除。園林部門的專業(yè)工作人員要能夠見微知著，通過古樹名木的外部生長狀態(tài)，診斷其病害情況。社區(qū)義工通過多媒體平臺把信息報送給分管社區(qū)的園林部分的專業(yè)人員，合理運用新媒體技術(shù)這一助推綠色生態(tài)理念的“催化劑”[17]。此外，還可以借鑒疫情防護(hù)的有效宣傳手段，比如在不同的街區(qū)適度公示宣傳標(biāo)語，宣傳保護(hù)城市古樹名木。宣傳語中可以凸顯保護(hù)城市近郊森林，保護(hù)古樹的內(nèi)容，例如，森林公園承載著當(dāng)前我國興辦綠色產(chǎn)業(yè)的重任[1]200-201。

最后，可以借鑒農(nóng)村古樹保護(hù)文化。鄉(xiāng)村以古樹為名，村民以古樹為家。城市可以以古樹名木為中心，建設(shè)古樹名木文化，街道、社區(qū)、樓盤、學(xué)校也以此命名。同時，還可運用微紀(jì)錄片的形式對其進(jìn)行記錄和傳播，以“減少觀眾的負(fù)面情緒”[18]。目前有很多以“地區(qū)（街區(qū)）+中（?。W(xué)”形式命名的學(xué)校。如果將學(xué)校名字改為“某某樹+中（?。W(xué)”，既可以激發(fā)公眾的護(hù)綠心，又具有綠色詩意，還可以傳播綠色文化，培養(yǎng)中小學(xué)生保護(hù)古樹名木的主人翁意識和責(zé)任感。

“娛樂至死的傳播現(xiàn)狀正減弱人們對生態(tài)危機(jī)的關(guān)注”[19]，我們要正本清源。無論是“網(wǎng)紅式”的“顯”，還是現(xiàn)實城區(qū)中的“顯”，其終極追求都應(yīng)該是“隱”，也就是為城市古樹名木營建良好的生長空間。

3.2.2 “隱”與“顯”應(yīng)因時而化、因地制宜

城市的歷史現(xiàn)實文化風(fēng)貌和地理環(huán)境特點是制定保護(hù)古樹名木的基礎(chǔ)。任何割裂古樹名木與城市歷史現(xiàn)實條件而大興土木的做法都是不妥當(dāng)?shù)?。南京市為六朝古都，市?nèi)多低矮的丘陵，為亞熱帶濕潤氣候。我們可以依據(jù)這些條件，因地制宜、因時而化地制定“隱+顯”策略。

首先，南京的低山緩崗可能也可以“藏龍臥虎”。自然的山丘是古樹名木“隱”的絕佳環(huán)境，有了這樣的環(huán)境，在都市“隱”古樹就成功了大半。因此，我們可以充分利用并保護(hù)自然山地環(huán)境，讓古樹名木能夠真“隱”。燕子磯公園二臺洞的百年楸樹、龍蟠里69號南京圖書館清涼山余脈盋山的百年銀杏、中山陵頭陀嶺景區(qū)的柘樹和絲棉木等古樹當(dāng)屬此列。

其次，南京市歷史名勝中的古樹當(dāng)“假隱真顯”。同時進(jìn)行對人文古跡與古樹名木的保護(hù)，無法做到“真隱”。玄武湖公園中日友好林友誼廳旁的本槐、玄武湖公園梁洲玄武廳前的香樟、漢口路132傅抱石紀(jì)念館內(nèi)的雪松、朝天宮4號南京市博物院內(nèi)的兩百四十多年的銀杏、莫愁湖公園勝棋閣的紫藤、明孝陵“治隆唐宋”殿后的圓柏、梅園新村44號的銀杏等古樹名木當(dāng)屬此列。

最后，單位、機(jī)構(gòu)、民居中的古樹是保護(hù)的難點。城市的人員較雜，人員流動性較強(qiáng)，很難對其進(jìn)行管理，只能以“顯”為主。單位、機(jī)構(gòu)建筑所在區(qū)域內(nèi)的古樹由相關(guān)部門負(fù)責(zé)保護(hù)，居民區(qū)的由社區(qū)負(fù)責(zé)保護(hù)。城市形成獨特的林俗文化，人們“由于社會生產(chǎn)生活的需求而構(gòu)建了人與森林相互依存的共生關(guān)系”[4]174。龍蟠路159號南林大內(nèi)的東方杉、雜交鵝掌楸、銳齒槲櫟、秤錘樹，衛(wèi)崗55號原南京軍區(qū)前線文工團(tuán)辦公區(qū)的羅漢松，中山陵5號東郊賓館俱樂部的冬青，衛(wèi)崗55號前線歌舞團(tuán)學(xué)員隊東側(cè)的雞爪槭，龍蟠里20號院內(nèi)的蠟梅當(dāng)屬此列。

4 結(jié)語

城市古樹名木保護(hù)的問題與解決辦法同在，不主張運用到外地引進(jìn)（移植）古樹名木的方法解決有無與樹木密度的問題，否則會讓城市成為“無根的城市”。應(yīng)以保護(hù)本土原生古樹名木為主，從歷史和現(xiàn)實兩個方面入手，采用“隱+顯”的策略，“隱”是符合樹木生長習(xí)性的辦法，“顯”是直面城市人文環(huán)境的策略。

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作者簡介：張北辰（2000—），男，江蘇南京人，本科在讀，系本文通訊作者，研究方向：城市生態(tài)、綠色傳播。

王雪?。?001—），女，內(nèi)蒙古包頭人，本科在讀，研究方向：城市生態(tài)、綠色傳播。

丁舒燦（2001—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科在讀，研究方向：廣播電視學(xué)、綠色傳播。