王亞娟 李宗偉

[摘? ? ? ? ? ?要]? 作為少數(shù)民族的優(yōu)秀文學作品，《江格爾》的翻譯研究從未間斷過。翻譯研究有助于少數(shù)民族作品的傳承。以《江格爾》翻譯中概念隱喻手法的使用為切入點，在分析作品翻譯中概念隱喻多樣化的背景下，對《江格爾》中蒙古族民俗翻譯概念隱喻修辭手法的應用進行重點研究，以期生動、全面地展現(xiàn)蒙古族人民的生活，助推蒙古族文學作品走向更大的世界舞臺。

[關? ? 鍵? ?詞]? 《江格爾》;蒙古族;民俗翻譯;概念隱喻

[中圖分類號]? H212? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）20-0094-02

《江格爾》蒙古族史詩描寫了草原人民美好的生活愿景，塑造了以江格爾為代表的草原英雄人物為保家衛(wèi)國作出的犧牲與奉獻，歌頌了英雄人物不屈的奮斗史?！督駹枴分猩婕懊晒抛迕袼?，并且應用了大量概念隱喻，使作品的語言風格更加瑰麗、壯觀，體現(xiàn)了鮮明的民族性與地域性文化特征，使作品中的人物形象更加生動。

一、《江格爾》簡述

《江格爾》是蒙古族一部氣勢雄偉的歷史英雄史詩，在整個作品的描述中，善于對概念進行隱喻，通過富有幻想和生動的語言，描寫了蒙古族人民的歷史生活，并且對社會理想進行展望。這部史詩級著作塑造了草原圣主，蒙古族部落首領江格爾帶領眾勇士保衛(wèi)家鄉(xiāng)包木巴，與敵人進行殊死搏斗的形象，是草原人民英雄氣概和樂觀精神的集中展示。

研究《江格爾》中蒙古族民俗翻譯的隱喻內(nèi)容，對分析作品主旨含義和傳揚民族文化具有深遠影響。通讀全文，史詩具有較高的思想內(nèi)涵，獨具藝術魅力，在國內(nèi)外文壇中深受歡迎。目前，針對《江格爾》的藝術表現(xiàn)手法和修辭的研究逐漸增多，主要原因在于《江格爾》具有明顯的隱喻特征，這一修辭手法的使用能夠深刻且生動地表現(xiàn)出叱咤風云的江格爾英雄人物形象，對全書思想層次的升華起到了促進作用。本文參考色道爾吉翻譯版本《江格爾》，對蒙古族民俗翻譯的概念隱喻進行分析，以期促進《江格爾》小說背后民族文化的發(fā)展與傳承[1]。

二、《江格爾》翻譯中概念隱喻的多樣性

（一）同一喻體隱喻不同本體

《江格爾》中對隱喻的使用較為廣泛，并且多使用同一喻體隱喻不同本體，這類比喻在形式和內(nèi)容上看似相同，但是，仔細研究之后卻發(fā)現(xiàn)其具有不同的含義。造成這一現(xiàn)象的主要原因是本體和喻體之間不存在絕對的一一對應關系，只要二者在某一點上存在相同，即可構成隱喻關系[2]。

例如，《江格爾》中如是描寫：“他那翅動的胡須，像雕鷹在扇動翅膀”“海洋般偉大的江格爾來了，噢，多美麗呀，多威風”“父親是大無畏的英雄，母親是海洋般富有的女人”。這些句子中，雕鷹展翅隱喻了老英雄阿拉譚策吉飄動的胡須，隱喻手法的使用突出了二者在形態(tài)上的高度相似性。另外，同樣為喻體的海洋，在本句中存在兩個不同的本體。一是隱喻江格爾體格康健，形態(tài)美麗，具有海洋般的威風凜凜和廣闊胸襟。二是隱喻人的富有，以大量的海水形容人的財富較多，具有物質層面豐富的意思。

（二）不同喻體表統(tǒng)同一主體

《江格爾》中不同章節(jié)均有對戰(zhàn)馬的描述，即使對同一戰(zhàn)馬同一特點的描述，其喻體依然具有多樣性。多樣性的喻體突出了戰(zhàn)馬豐富、飽滿的形象。例如，“哈布圖的大黑馬跑第二，大黑馬跑起來宛如旋風”“他那紅沙馬像閃電，像霹靂”“金銀馬低著頭，彎著脖子，迅疾飛馳，如狂風暴雨”。這些句子中，分別以旋風、閃電、霹靂和狂風暴雨作為喻體喻指“哈布圖的大黑馬”。由于對喻體的切換使用，使表達更加形象、具體，避免了使用同一喻體而給讀者帶來贅述感、重復感。

蒙古族民俗翻譯中，概念隱喻使用較多，掌握并使用這一現(xiàn)象將有助于對翻譯內(nèi)容進行精準掌握，提升翻譯的有效性。《江格爾》的翻譯亦是如此。譯者在翻譯過程中應對相關內(nèi)容加大重視力度，尤其是隱喻體多樣性，分析不同隱喻體的內(nèi)在意義，在此基礎上，對原文進行準確翻譯，不僅可以提升翻譯效率，還增強了翻譯句式的美感，最終提升了《江格爾》蒙古族史詩的研究價值。

三、《江格爾》中蒙古族民俗翻譯中概念隱喻的研究

隱喻是比喻修辭手法的一種，在較多的文學和歷史作品中都得到了應用。無論是漢族還是各少數(shù)民族的文學創(chuàng)作中，通過對隱喻修辭手法的應用，使作品本身更加具有藝術研究價值。民族語言的表達方式與當?shù)貧v史文化、風俗習慣和生活方式存在較大關系，因此，研究蒙古族民俗翻譯中概念隱喻離不開對民族文化的發(fā)掘，即研究過程具有鮮明的民族性特征。《江格爾》中蒙古族民俗翻譯中隱喻手法的應用主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）戰(zhàn)馬中隱喻手法應用

蒙古族一直以來被稱之為“馬背上的民族”，馬匹與蒙古族人民的生活、生產(chǎn)密切相關，并且具有鮮明的民族地域特征。蒙古族人民酷愛馬匹，對戰(zhàn)馬也具有一種獨特的情懷，賦予戰(zhàn)馬以特殊感情。在《江格爾》中不乏對戰(zhàn)馬的深刻描寫，其中有一段最為感人。描述如下，蒙古族英雄洪吉爾騎戰(zhàn)馬與對手圖赫布斯對陣，兩人經(jīng)過多個回合的較量，難分勝負，此時戰(zhàn)馬已經(jīng)精疲力竭，四肢顫抖，站立不穩(wěn)。二者皆是草原長大，對戰(zhàn)馬格外憐惜，于是決定下馬決一雌雄。僅此部分描述，可知蒙古族民族對馬匹的熱愛。

《江格爾》中為了表達對馬匹的熱愛以及熱情歌頌戰(zhàn)馬在戰(zhàn)斗中作出的貢獻，隱喻手法被不斷應用。通過隱喻“有戰(zhàn)斗必有戰(zhàn)馬，有戰(zhàn)馬必有一段精彩”體現(xiàn)戰(zhàn)馬在草原人民心中的位置。通過隱喻賦予戰(zhàn)馬神奇力量，描寫戰(zhàn)馬具有上天入地、無所不能的特征，通過隱喻與夸張相結合的手法，使部分情節(jié)生動形象，具有可讀性。在概念翻譯中，應重視相關內(nèi)容，并且結合實際情況，對背后民族性內(nèi)涵進行發(fā)掘。對戰(zhàn)馬的相關描寫體現(xiàn)出蒙古族鮮明的民族特性，對展示蒙古族人民驍勇善戰(zhàn)、熱情豪邁起到關鍵作用。以主人公《江格爾》戰(zhàn)馬“阿蘭扎爾”為例，對戰(zhàn)馬強健、勇敢的特性進行描寫[3]。