陳曉 黃丁

[摘 要]以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在氣候正義問題上一直堅(jiān)持后果主義原則，即以最優(yōu)化的結(jié)果作為溫室氣體減排任務(wù)的分配原則。從表面上看，后果主義有利于全球氣候問題的治理，但是這種分配方式掩蓋的卻是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家逃避減排責(zé)任，以及在氣候問題上對(duì)發(fā)展中國(guó)家展開新一輪剝削的帝國(guó)主義行為。這種帝國(guó)主義行為，一方面將減排成本轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家，減緩了發(fā)展中國(guó)家對(duì)其全球領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn);另一方面利用科學(xué)技術(shù)的壟斷優(yōu)勢(shì)，在氣候問題上對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行新的資本輸出和剝削。對(duì)此，發(fā)展中國(guó)家需要認(rèn)清后果主義氣候正義理論的階級(jí)本質(zhì)，避免發(fā)達(dá)國(guó)家的氣候剝削，在維護(hù)人類共同命運(yùn)的前提下展開合作，共同解決氣候問題。

[關(guān)鍵詞]后果主義;氣候正義;氣候剝削;新帝國(guó)主義;環(huán)境政治

美國(guó)總統(tǒng)拜登上任的第一天就簽署了重回《巴黎協(xié)議》的行政令，這對(duì)于解決全球氣候變化問題而言，無疑是一個(gè)令人振奮的好消息。但是，拜登同時(shí)也提出由美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)全球進(jìn)行應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)的霸權(quán)主義口號(hào)。事實(shí)上，從小布什到拜登，美國(guó)以及其他發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)全球溫室氣體減排行動(dòng)一直持一種矛盾和曖昧的態(tài)度：一方面，各國(guó)認(rèn)識(shí)到全球變暖的嚴(yán)重性，以及溫室氣體減排的必要性;另一方面，各國(guó)又不愿意承擔(dān)溫室氣體減排的責(zé)任，并試圖在減排行動(dòng)中維護(hù)和擴(kuò)大自身的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，并攫取更多的利益。在這種心理的驅(qū)使下，表面上是為了人類整體的“善”，但實(shí)際上卻為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家大開方便之門的后果主義氣候正義理論，就獲得當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的青睞，并被確立為溫室氣體減排任務(wù)分配的基礎(chǔ)性原則。事實(shí)上，后果主義氣候正義理論更多的是一種被用于掩蓋以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家維護(hù)世界霸權(quán)地位，以及對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行新一輪剝削的偽善理論。

一、后果主義氣候正義理論

后果主義（consequentialism）起源于古典功利主義，與義務(wù)論（deontology）相對(duì)立，一般被理解為：“如果一個(gè)道德理論認(rèn)為，一個(gè)行為是否是道德上正確的僅僅取決于其后果，而不是取決于該行為的內(nèi)在本質(zhì)或者在它發(fā)生之前的任何事情，那么這個(gè)理論就是一個(gè)后果主義的道德理論?！雹?/p>

最早使用后果主義理論分析全球溫室氣體減排問題的是尼古拉斯·斯特恩（Nicholas Stern），他的《斯特恩報(bào)告》以后果主義理論為基礎(chǔ)，論證了積極實(shí)施溫室氣體減排有利于提高當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)利益的結(jié)論，并且指出：“包括洪水、干旱和風(fēng)暴在內(nèi)的極端天氣的應(yīng)對(duì)成本已經(jīng)在不斷上漲。這種成本的上漲對(duì)富裕國(guó)家也是一樣?！雹谠谒固囟骺磥?，減排問題的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是各國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益，即“表達(dá)幸福總體衡量的最常見方式就是實(shí)際收入”。③斯特恩計(jì)算出了如下結(jié)果：“如果我們不采取行動(dòng)，氣候變化的總體成本和風(fēng)險(xiǎn)將相當(dāng)于每年至少損失全球GDP的5%。如果考慮到更廣泛的風(fēng)險(xiǎn)和影響，損害估計(jì)可能會(huì)上升到GDP的20%以上。相比之下，行動(dòng)成本（減少溫室氣體排放量，以避免氣候變化的最嚴(yán)重影響）每年可以限制在全球GDP的1%左右?！雹芎谓ɡふJ(rèn)為，斯特恩成功地證明了“應(yīng)對(duì)氣候變化無所作為的成本和風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過采取行動(dòng)的成本和風(fēng)險(xiǎn)”。⑤諾德豪斯（William Nordhaus）認(rèn)為，斯特恩的理論“在選擇氣候變化政策的同時(shí)，注意平衡經(jīng)濟(jì)優(yōu)先事項(xiàng)和環(huán)境危害，這是一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。通過在原則上，也可能在實(shí)踐中，將氣候變化政策與經(jīng)濟(jì)和環(huán)境目標(biāo)聯(lián)系起來的做法，糾正了《京都議定書》缺少這種聯(lián)系的根本缺陷”。⑥

單純從結(jié)論來看，斯特恩的后果主義氣候正義理論在全球溫室氣體減排行動(dòng)的初期確實(shí)有著積極的作用，即將溫室氣體減排與人類經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行關(guān)聯(lián)，用單一的經(jīng)濟(jì)數(shù)值替代環(huán)境保護(hù)中諸多無法估值的價(jià)值因素，使溫室氣體減排變得更為簡(jiǎn)單直觀，有利于被大眾迅速理解和接受。但是，這種單一經(jīng)濟(jì)決定論的策略，在現(xiàn)實(shí)中更容易被掌握當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)命脈和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所利用。

埃里克·波斯納（Eric A. Posner）的國(guó)際帕累托理論（International Paretianism）⑦是后果主義氣候正義理論的另一個(gè)主要類型，同時(shí)也是對(duì)美國(guó)氣候政策影響最大的理論。波斯納對(duì)國(guó)際帕累托理論的解釋是：“至少一個(gè)國(guó)家必須從（氣候）條約中受益的原則，而任何締約國(guó)都不會(huì)因條約而變得更糟?！雹嘣诮?jīng)濟(jì)學(xué)中，帕累托最優(yōu)指的是：在沒有任何人受損的情況下，至少有一個(gè)人獲益的分配情況。所以，波斯納的理論簡(jiǎn)單來說，就是在溫室氣體減排任務(wù)分配問題上實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。雖然國(guó)際帕累托理論也是一種后果主義的氣候正義理論，但是與斯特恩的理論訴求并不一致。斯特恩追求的是各國(guó)經(jīng)濟(jì)利益最大化，波斯納追求的則是參與國(guó)無人受損。

波斯納認(rèn)為，氣候問題的關(guān)鍵是形成一個(gè)具有“可行性”的氣候協(xié)議，即使這個(gè)協(xié)議是不公平和不道德的，因?yàn)椤叭魏螝夂蜃兓瘏f(xié)議必須是可行的。但令人沮喪和諷刺的是，作為一個(gè)原則問題，堅(jiān)持最好的方案（人均平等原則）反而可能會(huì)使得氣候變化問題難以解決，從某種程度上這可能會(huì)對(duì)最貧窮和最脆弱的國(guó)家?guī)頌?zāi)害”。①?gòu)闹锌梢悦黠@看出，波斯納秉持著一種政治現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，即：“國(guó)家只會(huì)加入服務(wù)于自身利益的協(xié)議。誠(chéng)然，國(guó)家可能會(huì)受到道德論斷的影響，但歷史很少提供這樣的案例——某國(guó)家為了符合其他國(guó)家的道德主張，寧愿背棄自己所認(rèn)為的利益而實(shí)施某種行為。然而，實(shí)際上各個(gè)國(guó)家通常都從其國(guó)民福祉的角度來界定自身的利益?！雹谒裕瑖?guó)際帕累托理論實(shí)質(zhì)上放棄了對(duì)公平和道德的訴求，轉(zhuǎn)而追求經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力，因?yàn)樵诓ㄋ辜{看來，一個(gè)“可行”的氣候協(xié)議會(huì)比一個(gè)“正義”的氣候協(xié)議更好地實(shí)現(xiàn)全球溫室氣體減排計(jì)劃。但是在現(xiàn)實(shí)中，“可行”的達(dá)成需要強(qiáng)大的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為籌碼，而這一點(diǎn)恰好符合目前正處于世界霸權(quán)地位的美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)的想法。

二、減排責(zé)任的逃避與轉(zhuǎn)移

正如上文所述，美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)后果主義氣候正義理論的欣賞，并非源于該理論可以更有效地從整體上緩解全球氣候問題，而是其更好地契合了他們自身的利益，即：對(duì)自身溫室氣體減排責(zé)任的逃避，并將其轉(zhuǎn)嫁于對(duì)自己世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位構(gòu)成威脅的發(fā)展中國(guó)家。具體來說，就是后果主義氣候正義理論對(duì)溫室氣體排放責(zé)任和減排任務(wù)分配過程的漠視，滿足了美國(guó)等當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家維護(hù)自身現(xiàn)實(shí)利益的需求。

后果主義理論的主要特征，就是對(duì)事件的價(jià)值評(píng)估主要來自于該事件所產(chǎn)生的結(jié)果，而非事件發(fā)生的動(dòng)機(jī)和事件發(fā)展變化的過程。以抓嫌疑犯為例，后果主義只關(guān)心最終是否將嫌疑犯緝拿歸案，而并不關(guān)心抓捕的動(dòng)機(jī)是出于正義的道德律令，還是對(duì)高額懸賞的個(gè)人私欲，也不關(guān)心抓捕的過程是否合法合規(guī)，抑或是偵訊過程中是否存在刑訊等問題。羅爾斯（John Rawls）就曾批評(píng)道：“它不關(guān)心——除了間接的——滿足的總量怎樣在個(gè)人之間進(jìn)行分配，就像它除了間接的之外，不怎么關(guān)心一個(gè)人怎樣在不同的時(shí)間里分配他的滿足一樣。”③所以，當(dāng)后果主義理論的這個(gè)特征與氣候問題相結(jié)合時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家維護(hù)其自身霸權(quán)地位的新武器就誕生了。

在氣候問題上，后果主義的這個(gè)特征表現(xiàn)為：只關(guān)注全球溫室氣體減排所產(chǎn)生的整體結(jié)果，忽視各國(guó)歷史溫室氣體排放責(zé)任，并且只以減排后經(jīng)濟(jì)利益的最大化作為減排任務(wù)的分配原則。在斯特恩看來，一個(gè)優(yōu)秀的溫室氣體減排協(xié)議應(yīng)該能使全球溫室氣體減排行動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)利益的最大化，而且他明確批評(píng)道：“（溫室氣體減排）責(zé)任分擔(dān)是備受國(guó)際官僚們喜愛的語言和思維方式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，如果把公平的討論局限于如何分配蛋糕（碳預(yù)算）上，就避開了根本的問題?！雹芸梢哉f，斯特恩徹底否定了依據(jù)各國(guó)溫室氣體排放責(zé)任和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡程度，進(jìn)行溫室氣體減排任務(wù)劃分的方式。

對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)減排行動(dòng)的利益最大化，斯特恩建議采用自由市場(chǎng)模式，即將各國(guó)的溫室氣體排放量視作一種可以交易的商品，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行自由的競(jìng)價(jià)交易，試圖通過自由市場(chǎng)這只“無形的手”來達(dá)到溫室氣體排放量分配的最優(yōu)化。對(duì)于自由市場(chǎng)模式，在某種程度上確實(shí)存在達(dá)成溫室氣體減排最優(yōu)解的可能。但是，這種可能性所付出的代價(jià)是眾多發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景。馬克思對(duì)資本主義自由市場(chǎng)模式早有過深刻的揭示。他指出：“競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果總是許多較小的資本家垮臺(tái)，他們的資本一部分轉(zhuǎn)入勝利者手中，一部分歸于消滅?！雹俟S（David Harvey）也指出：“市場(chǎng)自由化從不會(huì)產(chǎn)生一個(gè)人人都過上富足生活的和諧國(guó)家。相反，它將產(chǎn)生前所未有的更大的社會(huì)不平等。”②換句話說，自由市場(chǎng)的結(jié)果只會(huì)是：隨著生產(chǎn)和資本的不斷集中，最終形成一個(gè)可以控制操作市場(chǎng)的龐大的壟斷組織。而斯特恩所希望的“最優(yōu)解”，其實(shí)只是壟斷形成過程中的副產(chǎn)品。

具體來說，自由市場(chǎng)的核心是市場(chǎng)參與者權(quán)利的平等，這其中既包括對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的承認(rèn)，也包含自由、公平交易的要求。但是，政治權(quán)利的平等并不等于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的平等。在各國(guó)貧富差距日益加大、國(guó)際分工日益清晰、階級(jí)分層逐漸固化的國(guó)際環(huán)境中，堅(jiān)持政治權(quán)利的平等而不考慮資本與政治權(quán)力的現(xiàn)實(shí)差異，只能是對(duì)資本占有者的維護(hù)。這是因?yàn)椋菏紫?，?duì)溫室氣體排放量商品化的認(rèn)定，使得發(fā)達(dá)國(guó)家逃避了歷史溫室氣體排放責(zé)任的審查。歐盟和美國(guó)各自對(duì)歷史排放計(jì)算時(shí)間的劃線，就是利用“祖父原則”逃避歷史排放責(zé)任的行為。事實(shí)上，溫室氣體排放量的商品化，就是對(duì)已有溫室氣體排放利益私有化合法性的確認(rèn)，這顯然非常有利于歷史上有著巨額溫室氣體排放且目前正積極進(jìn)行去工業(yè)化轉(zhuǎn)型的當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，因?yàn)樵缒隃厥覛怏w排放所產(chǎn)生的收益已經(jīng)被“合法化”所承認(rèn)，而責(zé)任卻被一刀切地抹掉了。其次，與當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程正好相反的是，由于發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程普遍較晚，因此歷史溫室氣體排放責(zé)任的一刀切并沒有惠及這些國(guó)家中的大多數(shù)。更為麻煩的是，由于發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程較晚，加上全球分工的逐漸固化，它們承接了發(fā)達(dá)國(guó)家去工業(yè)化過程中轉(zhuǎn)移出來的高排放、高污染、高耗能類企業(yè)。這也就使得發(fā)展中國(guó)家不僅沒有享受到歷史溫室氣體排放的收益，還需要肩負(fù)起當(dāng)下溫室氣體減排的重?fù)?dān)。而在這些重?fù)?dān)中，有相當(dāng)大的一部分是從發(fā)達(dá)國(guó)家承接而來。換句話說就是，當(dāng)代的發(fā)展中國(guó)家在自由市場(chǎng)模式的溫室氣體減排行動(dòng)中，不僅要承擔(dān)自身應(yīng)有的排放責(zé)任，還要承擔(dān)相當(dāng)多來自發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移而來的減排成本。

與斯特恩較為含蓄的表達(dá)方式不同，波斯納的國(guó)際帕累托理論直截了當(dāng)?shù)鼐芙^對(duì)道德倫理以及公平正義原則進(jìn)行考察。波斯納認(rèn)為，“使國(guó)家利益變得更好的項(xiàng)目，可能存在使一些國(guó)家居民的生活情況變得更差。如果一個(gè)國(guó)家以考慮其少數(shù)居民利益的方式來界定它的國(guó)家利益，該國(guó)也可以締結(jié)一項(xiàng)雖然符合國(guó)際帕累托理論要求，但卻會(huì)對(duì)大多數(shù)居民造成極其不利后果的條約。這就是為什么國(guó)際帕累托理論不同于帕累托原則（經(jīng)濟(jì)學(xué)），不是一個(gè)薄弱的倫理原則”。③從波斯納的解釋中可以明顯看出，對(duì)于國(guó)際帕累托理論來說，順利達(dá)成目標(biāo)是其唯一任務(wù)，而在目標(biāo)達(dá)成的過程中是否會(huì)產(chǎn)生違背道德倫理、正義原則的行為，則完全不在其考察范圍之內(nèi)。

當(dāng)然，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的執(zhí)政黨由于受到選民和在野黨的制約，不會(huì)為了溫室氣體減排而過多地犧牲本國(guó)人民的利益，因?yàn)檫@會(huì)對(duì)執(zhí)政黨的支持率造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。所以，波斯納所說的犧牲，只能是犧牲發(fā)展中國(guó)家人民的利益，即為了完成最終目標(biāo)，占全球總?cè)丝诙鄶?shù)的發(fā)展中國(guó)家的人民利益是可以被犧牲掉的，并且這種犧牲在國(guó)際帕累托理論的視域下是合法的。這就引出一個(gè)非常矛盾的問題：如果說大多數(shù)人的利益是可以被犧牲掉的，那么治理全球氣候問題的目的又是什么呢？只為了少數(shù)國(guó)家和少數(shù)人群的利益嗎？如果是這樣的話，發(fā)展中國(guó)家為什么會(huì)同意用犧牲自己的當(dāng)前利益，來?yè)Q取自己未來并不一定能夠獲得的收益呢？所以，發(fā)展中國(guó)家在后果主義氣候正義理論中的“同意”，必然含有被脅迫的和不自愿的成分。

三、氣候剝削與新帝國(guó)主義

如果說在后果主義氣候正義理論中，發(fā)展中國(guó)家的“同意”是一種被迫和不自愿的結(jié)果，那么，能夠?qū)Πl(fā)展中國(guó)家施壓的只有手握當(dāng)今世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的發(fā)達(dá)國(guó)家集團(tuán)，而這種施壓實(shí)質(zhì)上就是帝國(guó)主義資本邏輯在全球性氣候問題上的表現(xiàn)。這種帝國(guó)主義行為一方面轉(zhuǎn)移了溫室氣體減排的成本，另一方面利用減排對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行新的剝削。

在經(jīng)典馬克思主義理論中，帝國(guó)主義是指壟斷資本主義國(guó)家利用壟斷優(yōu)勢(shì)，通過軍事掠奪、殖民控制、經(jīng)濟(jì)制裁等手段，強(qiáng)制獲取其他國(guó)家當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)資料、勞動(dòng)力、消費(fèi)市場(chǎng)等資源，其本質(zhì)是積累資本的輸出以及對(duì)利潤(rùn)的追求。①列寧曾說過：“只要資本主義還是資本主義，過剩的資本就不會(huì)用來提高本國(guó)民眾的生活水平，而會(huì)輸出國(guó)外，輸出到落后的國(guó)家去，以提高利潤(rùn)?！雹诋?dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)的去工業(yè)化已經(jīng)逐漸完成，金融壟斷的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也限于紐約、倫敦和法蘭克福之間的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，目前壟斷正在向科技、文化、生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域迅速蔓延。而氣候問題正好是科技、文化、生態(tài)環(huán)境相融合的全球性問題。在氣候問題上，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家絕不會(huì)放棄利用全球溫室氣體減排行動(dòng)來鞏固自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，同時(shí)打壓和剝削已然對(duì)其構(gòu)成挑戰(zhàn)的新興發(fā)展中國(guó)家。

對(duì)于氣候問題而言，目前已知最有效的解決方式，是在全球范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的溫室氣體減排。但是，由于溫室氣體排放與化石燃料使用之間的緊密關(guān)系，溫室氣體減排必然會(huì)導(dǎo)致化石能源使用量的下降。所以，減排國(guó)為了維持自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，必須提高傳統(tǒng)能源的使用效率，以及不斷增加新能源的使用占比。而提升能源使用效率、更換清潔能源就意味著傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)需要更新?lián)Q代。但是，發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)大多承接了發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)轉(zhuǎn)移，所使用的設(shè)備技術(shù)普遍落后，并且大多具有高耗能、高污染的特點(diǎn)。此外，這些需要替換的落后技術(shù)也同樣普遍存在于農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)以及日常生活領(lǐng)域。所以，溫室氣體減排所帶來的技術(shù)更新?lián)Q代，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說如同脫胎換骨一般。但對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來說，這意味著一個(gè)巨大而嶄新市場(chǎng)的出現(xiàn)。

事實(shí)上，如果給予發(fā)展中國(guó)家足夠長(zhǎng)的時(shí)間和充分的空間，技術(shù)的更新?lián)Q代并不是一個(gè)十分困難的問題。但是，日益嚴(yán)峻的氣候變化并沒有給發(fā)展中國(guó)家留下充足的發(fā)展時(shí)間，這使得發(fā)展中國(guó)家必須借助外力來加速完成技術(shù)更新。這種對(duì)外力的需求，顯然是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)喜聞樂見的事情。為了達(dá)到對(duì)發(fā)展中國(guó)家技術(shù)更新市場(chǎng)的控制，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)需要在時(shí)間上進(jìn)一步逼迫發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行溫室氣體減排行動(dòng)。因?yàn)檎缟衔乃f，減排的時(shí)間越是緊迫，發(fā)展中國(guó)家對(duì)外來技術(shù)和資金的援助需求就越是迫切。為了達(dá)到這個(gè)目的，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)不斷利用自身文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的壟斷優(yōu)勢(shì)，在全球范圍內(nèi)強(qiáng)化宣傳溫室氣體減排任務(wù)的迫切性。誠(chéng)然，氣候問題是一個(gè)相當(dāng)緊迫和嚴(yán)重的全球性問題。但是，溫室氣體減排一定優(yōu)先于發(fā)展中國(guó)家當(dāng)前需要面對(duì)的諸多社會(huì)問題嗎？對(duì)于部分非洲和南美洲國(guó)家而言，答案似乎并不盡然。

在后果主義的包裝下，這種迫切減排的宣傳表現(xiàn)出了一種一切為了人類“共同善”的虛假高尚情懷，勾勒出了一副發(fā)展中國(guó)家當(dāng)前不斷的自我犧牲是為了實(shí)現(xiàn)人類未來共同幸福的美好畫面。在這種意識(shí)形態(tài)的反復(fù)宣傳下，大眾選民逐漸接受了這個(gè)觀點(diǎn)，并在黨派選舉以及政策制定的過程中無意識(shí)地顯現(xiàn)出來，并視其為“善”的表現(xiàn)。當(dāng)然，從溫室氣體減排的整體目標(biāo)來看，這并不是一件壞事。但是，在后果主義樹立的“共同善”的旗幟下，掩蓋的是個(gè)體責(zé)任的缺失和分配過程中的不正義，而這一點(diǎn)正是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)在氣候問題中試圖努力掩飾和逃避的。為了達(dá)到將大眾的目光聚焦于最終“善”的目標(biāo)，波斯納甚至直接放棄道德和正義在氣候問題中的價(jià)值判斷作用，轉(zhuǎn)而采用具有明顯政治現(xiàn)實(shí)主義特征的“可行性”作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。而波斯納的“可行性”實(shí)質(zhì)上就是國(guó)際政治權(quán)力相互妥協(xié)的結(jié)果。在這種國(guó)際政治權(quán)力角逐中，發(fā)展中國(guó)家及其人民的聲音虛弱無力。

當(dāng)后果主義所宣傳的“緊迫性”和“最終善”滲透到社會(huì)的各個(gè)層面之后，面對(duì)社會(huì)輿論的壓力和國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的要求，發(fā)展中國(guó)家不得不一邊努力維持著社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，一邊盡快實(shí)施溫室氣體減排行動(dòng)。這種時(shí)間和空間的同時(shí)喪失，使得發(fā)展中國(guó)家的轉(zhuǎn)型不得不依靠外力的幫助和支持，進(jìn)而落入當(dāng)代資本主義的陷阱，接受帝國(guó)主義的氣候剝削。

對(duì)科學(xué)技術(shù)的壟斷是當(dāng)代壟斷組織發(fā)展的一個(gè)新領(lǐng)域?？茖W(xué)技術(shù)的壟斷通過巨量的資本和勞動(dòng)力消耗來?yè)Q取科學(xué)技術(shù)上的領(lǐng)先，創(chuàng)造新的需求并造成發(fā)展中國(guó)家技術(shù)“卡脖子”問題，再將新的技術(shù)以收取專利費(fèi)、服務(wù)費(fèi)等方式銷售給發(fā)展中國(guó)家。例如，谷歌、微軟對(duì)手機(jī)和電腦操作系統(tǒng)的控制，就使其輕松攫取了巨額的利潤(rùn)，并將利潤(rùn)以擴(kuò)大再生產(chǎn)的方式投入新的研發(fā)。這實(shí)質(zhì)上就是馬克思對(duì)18世紀(jì)和19世紀(jì)工業(yè)資本積累和剝削表述的當(dāng)代版本。正是由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)科學(xué)技術(shù)的壟斷，發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行技術(shù)升級(jí)轉(zhuǎn)型的對(duì)外求助不存在其他的選擇。所以，發(fā)展中國(guó)家不得不忍受來自壟斷國(guó)家的技術(shù)壓榨和剝削。這種新帝國(guó)主義的壓榨和剝削，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)技術(shù)使用權(quán)和高科技產(chǎn)品收取高額的費(fèi)用，更重要的是，發(fā)展中國(guó)家不得不接受壟斷國(guó)家所制定的技術(shù)規(guī)則，以至于在以后的科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中，不得不延續(xù)使用壟斷國(guó)家所規(guī)定的參數(shù)、框架、操作系統(tǒng)等基礎(chǔ)模塊。這也就使得發(fā)展中國(guó)家的科技發(fā)展只能依附和跟隨壟斷科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)。

所以，在氣候問題上，后果主義幫助發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)分散了大眾對(duì)歷史溫室氣體排放責(zé)任問題的關(guān)注，以及在減排任務(wù)分配問題上用緊迫性和經(jīng)濟(jì)利益代替本應(yīng)處于價(jià)值判斷核心的道德和正義范疇。這也就使得發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)一方面轉(zhuǎn)嫁了本應(yīng)承擔(dān)的溫室氣體排放責(zé)任，另一方面又利用技術(shù)壟斷的優(yōu)勢(shì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行新一輪的剝削。

四、發(fā)展中國(guó)家的應(yīng)對(duì)

面對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)在氣候問題上的帝國(guó)主義行為，發(fā)展中國(guó)家必須作出積極有效的應(yīng)對(duì)。習(xí)近平總書記指出：“我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)各盡所能、合作共贏的未來。對(duì)氣候變化等全球性問題，如果抱著功利主義的思維，希望多占點(diǎn)便宜、少承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任，最終將是損人不利己?！雹俸蠊髁x氣候正義理論正是利用了應(yīng)對(duì)氣候變化需要在全球范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模溫室氣體減排這個(gè)共識(shí)，并對(duì)該共識(shí)作出了唯經(jīng)濟(jì)論的錯(cuò)誤解讀，使得本來為了人類共同利益的溫室氣體減排行動(dòng)偏離了正確的軌道。彼得·溫茨（Peter S. Wenz）對(duì)用經(jīng)濟(jì)利益代替生態(tài)價(jià)值的問題提出過嚴(yán)厲的批評(píng)：“一個(gè)更為成功的經(jīng)濟(jì)并不總是意味著對(duì)所有人來說更美好的生活?！雹偻とR斯（William Leiss）認(rèn)為：“對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，即使其經(jīng)濟(jì)能力能夠維持物質(zhì)數(shù)量的無限增長(zhǎng)，也仍不是一個(gè)明智的選擇。其原因在于，完全以這種方式詮釋對(duì)幸福的追求，會(huì)對(duì)人們作為人的完整性，以及維持我們與自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系產(chǎn)生越來越大的嚴(yán)重威脅?！雹?/p>

事實(shí)上，學(xué)術(shù)界對(duì)后果主義氣候正義理論的批判早已展開。亨利·舒（Henry Shue）、西蒙·凱尼（Simon Caney）、史蒂夫·范德海登（Steve Vanderheiden）等學(xué)者就使用義務(wù)論這個(gè)后果主義的老對(duì)手來批評(píng)后果主義氣候正義理論。在現(xiàn)實(shí)政策層面，巴西政府曾以“有效排放量”的形式對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史溫室氣體排放量進(jìn)行清算，中國(guó)政府也提出過以“人均累積排放量”為基礎(chǔ)的溫室氣體減排策略。但是，上述這些從義務(wù)論出發(fā)的批評(píng)依然只是局限于分配正義的領(lǐng)域，并沒有從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)溫室氣體減排行動(dòng)背后的資本主義運(yùn)行結(jié)構(gòu)展開批判，也沒有發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的新帝國(guó)主義行為。

如何應(yīng)對(duì)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)主導(dǎo)的后果主義氣候正義理論，首先要認(rèn)清它的階級(jí)本質(zhì)，明確它所代表的帝國(guó)主義利益集團(tuán)，充分意識(shí)到它與發(fā)展中國(guó)家之間的對(duì)立關(guān)系。只有這樣，才能夠更為有效地抵御發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的入侵，使得發(fā)展中國(guó)家作為一個(gè)聯(lián)合體在世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪中占有一席之地。其次要在反對(duì)帝國(guó)主義氣候剝削的前提下尋找全球合作共同解決氣候問題的方式和方法。列寧在回答蘇聯(lián)和西歐資本主義國(guó)家合作問題時(shí)說過：“擁護(hù)無產(chǎn)階級(jí)革命的人是可以同資本家妥協(xié)或達(dá)成協(xié)議的。一切都要看達(dá)成的是什么協(xié)議，是在什么情況下達(dá)成的。”③所以，在氣候問題上，發(fā)展中國(guó)家與帝國(guó)主義國(guó)家的合作，需要最大程度地避免可能會(huì)遭受到的氣候剝削，并且在技術(shù)升級(jí)轉(zhuǎn)型問題上盡量擺脫對(duì)科技?jí)艛鄧?guó)家的依賴，走自我發(fā)展的道路。最后，全球合作解決氣候問題是為了人類共同的命運(yùn)，但是人類共同的命運(yùn)不能像后果主義氣候正義理論那樣，被解釋為單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者物質(zhì)利益的增長(zhǎng)，而應(yīng)該是包含了人類美好生活的各個(gè)方面，并且貫穿事件的目的、發(fā)展以及結(jié)果的全過程。只有這樣，發(fā)展中國(guó)家才能在氣候問題上保持團(tuán)結(jié)，一致對(duì)抗當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家集團(tuán)在氣候問題上的帝國(guó)主義行為，并在平等的基礎(chǔ)上與其達(dá)成合作。

責(zé)任編輯：王俊暐

責(zé)任校對(duì)：孫飛行