【日】山下英子

“執(zhí)著過往型”的人有個口頭禪——“太可惜了”。

這句話是表現(xiàn)人們珍惜事物的意思，不過很多時候卻被當作免罪牌，用于回避處理雜物。

我們口頭上常常把“舍棄”作為一個詞來講，其實它是由兩個字組成的：“舍”“棄”。

“舍”佛教用語中有“布施”（將金錢或貴重物品捐贈給寺廟或貧苦人）一詞。其中的“施”就是“施舍”之意。也就是說，因為這些東西在我處不再起作用，而讓它們在別處起作用。

這帶有“二次循環(huán)”“再利用”的意思。從廣義上來說，即便是那些被銷毀的東西，只要遵守規(guī)則，處理得當，這些東西本身作為“物質”也只是形式上變化而已，依然屬于再循環(huán)的范疇。

而再來看“棄”，即“廢棄”的“棄”。

從意思上看，物品被不管不顧、置之不理?！胺欠▉G棄”就是一個常用詞匯。

你家里有這種被棄之不顧的物件嗎？這種毫無用處的廢品一樣的東西被隨意扔在角落，或是保留在箱柜里，本質上就像被人拋棄一樣。它們和我們每天扔的垃圾和廢物沒多大區(qū)別，只不過一個在外面，一個在家里。

斷舍離，不是要求人們隨意地“棄”，而是把“舍”作為解決問題的方法之一。

“舍”即為“出”。

如果實踐“舍”確實會暫時出現(xiàn)大量的不得不處理掉的東西。在進行取舍時，我們應該挑選出有質量的東西，將物品壓縮到能夠建立和保持一定社會關系性的量即可，這樣才能找回我們曾經失去的健康美麗的空間，才能從最本真的意義上珍惜事物、熱愛生活，并不是隨意地、不走心地囤東西、扔東西。實際上，后者才是“太可惜了”。

“舍棄”的作業(yè)，并不好做。

收拾東西時，有時內心會翻涌著怒氣：“我居然買這種東西！”

有時會后悔地掉著眼淚，決心“絕不會再買了”。但是，生氣歸生氣，生氣之后要記得不能“棄”。為了重新找到自己和“物品”之間真正的聯(lián)系，就必須一個一個地重新審視每個東西，在自省自審的基礎上，進行物品的取舍。所謂的“舍”其實就是直面內心。

以歷史的眼光來看人與物，兩者是在某一個時點出現(xiàn)，又在某一個時點消失，區(qū)別不過時間的長短之分罷了。一個人與一件物品相遇是極為短暫的、微弱的緣分。只有盡力去珍惜愛護這種緣分，才是真正意義上對“太可惜了”這種感嘆的回應。

（摘自湖南文藝出版社《斷舍離（新版）》）