郭守先出生于樂都湟水南濱的農(nóng)耕之家，這個縣區(qū)是海東農(nóng)耕地區(qū)的精華，毗鄰甘肅，歷史上即以文化繁盛、才俊輩出著稱。

在這片有著豐厚文化積淀的土地上，孕育出出色的文人或藝術(shù)家，是再正常不過的事情了，即當下而言，郭守先在詩歌寫作和文學評論方面創(chuàng)作勤奮，成績斐然，吸引了省內(nèi)外文學界關(guān)注和肯定，可稱本土新世紀具有代表性的詩人、評論家。

郭守先從少年時期癡迷于文學，高中時期即集合了一干同學，創(chuàng)辦了“湟水文學社”，鐵筆蠟板，出版了《湟水濱》數(shù)十期。在文學河流中稚拙的試水，拍打出的聲浪，被記錄在了地方文學史冊頁里。上班工作也沒有隔離和文字的緣分，也曾以文學專長被借調(diào)到省地稅局主辦《青海稅報》達七年之久。

如果說少年時期的舞文弄墨不乏青春期的萌動，那么窮極幾十年的堅守，就有著宗教皈依般的虔誠和執(zhí)著，這在很大程度上意味著將文學視為生命的托囑和精神的信仰。

大學中專畢業(yè)之后撒落在省內(nèi)外各地的同窗文友們，大多沒能延續(xù)文學創(chuàng)作，不少當年志同道合的文朋詩友被裹帶進了官場商海，其中也不乏成功者，在主席臺聚光燈下暗自慶幸命運的眷顧，或者是在商場的觥籌交錯中顧盼自雄。而郭守先一直堅持了下來，三十多年的文學旅途跋涉，留下了《天堂之外》《稅旅人文》《魯院日記》等作品。雖然伺弄文字的時間長度或者碼字的高度并不能直接佐證作家的文學成就，但起碼標記了一個詩人的精神疆界。

我個人以為，文學至少有一個好處，一個具有較高文學素養(yǎng)的人至少比起凡庸之輩，有著獨立而堅固的價值體認，從而在精神上始終貫穿著拒絕被世俗同化的自覺。

拒絕被世俗同化，就難免被視為異類，郭守先也曾有被單位同事視為異類的經(jīng)歷，主要緣由還是在于始終以真性情、真面目示人，保持識見的獨立，不趨紅踩黑、隨聲附和。體制內(nèi)一個個身邊熟悉的朋友同事，或在堂皇的辦公樓里行色匆匆進進出出，或坐在豪車里面趕赴會議，或在華燈初上的奢華酒局中小心酬酢，一個服從于內(nèi)心寫作的作家自然無心戀棧這樣虛薄的榮耀，還須耐得住孤獨，守望在寂靜的書齋里讀書寫作，與熱鬧浮華保持一點距離。

作為文友，我曾與郭守先有過無數(shù)次探討，我們皓首窮經(jīng)跟這些方塊字較勁，寫作的意義到底在哪里？話題也及于當下文學出版物的數(shù)量達到了空前，但是真正能打動人心的作品并不多。就一般的情形而言，詩歌大抵已經(jīng)異化為自娛自慰的工具，長期仆從于物役遮蔽的精神視野，個性意識漸次萎頓的作品甫一出爐往往被評論家所詬病，心無旁騖秉持純粹精神價值追求的寫作者并不算多等情狀中，保持純粹的文學追求尤為難得。

寫作的最低動機應該服從于內(nèi)心的需要，但僅僅保留個人的此項權(quán)利是遠遠不夠的，尤其作為具有一定社會影響力的作家，更應該關(guān)注公共秩序和歷史性事件，背負為生活苦難的人群呼號的天賦義務(wù)，嗣存冀望擦亮社會良知的清醒。郭守先就是一個純粹的詩人和評論家，他心中的文學之燈，不光跳動著照亮自己內(nèi)心的燭火，也升騰著照亮世間黑暗甬道的光焰。

近年來，郭守先對于文學創(chuàng)作的思考漸次深入，文學創(chuàng)作的方向有所拓展，由詩歌創(chuàng)作逐漸偏傾文學評論，如果將其早年寫就的幾百首詩歌比擬為文學之路上跋涉的一個個腳印，那么近幾年結(jié)集付梓的評論集《士人脈象》、文論專著《劍膽詩魂》可不妨比喻為在更加寬闊的文學領(lǐng)地上的一遍遍逡巡，特別是《劍膽詩魂》對文學道統(tǒng)的梳理歸納鑒納古今、博采東西，用心之專、用力之深令人敬佩，以現(xiàn)代性人文精神作為精神構(gòu)架的專著已然有獨到之處且自成體系，不過它的意義目前尚沒能完全彰顯。

也許，只有當喧囂的塵埃落定、浮華褪盡時，后來者才能掂量出真誠而執(zhí)著的詩人一行行精心碼放的文字到底具有多少分量;也許只有在時間將我們交還給大地的時候，大地能夠甄別詩人高貴的靈魂。從內(nèi)心走向歷史，由詩人嬗變?yōu)樵u論家，一個詩人的精神疆域有多遼遠，他探索的腳步就能抵達多遠。

生活中的郭守先是極為傳統(tǒng)的一個人，除了體育鍛煉的愛好，時下風行的喝酒、麻將這些消磨金錢與精力的嗜好與他無緣，他早在不惑之年就已息心仕路商海，專心于文學之路的遠足，躋身體制不攀附權(quán)貴，行走文場不癡迷紅顏，自愛羽毛的持守，似乎與世俗保持著一點距離，近于清教徒式的生活方式，同時也一如既往地證明著一個文人的自律。

謝彭臻1968年生，青海樂都人?，F(xiàn)任青海省文藝評論家協(xié)會理事、海東市文藝評論家協(xié)會副主席、郭世清書畫院副院長，著有詩集《鴉巢詩草》等。