大魚(yú)

電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)大爺有句著名的臺(tái)詞：“21世紀(jì)什么最貴？人才！”現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，事實(shí)證明葛優(yōu)大爺?shù)脑捄軠?zhǔn)確。其實(shí)，無(wú)論在哪個(gè)世紀(jì)、哪個(gè)年代，人才都是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的主要力量，都應(yīng)備受重視。

在我國(guó)古代，人們對(duì)有才華的人十分推崇，關(guān)于有才之人的典故流傳下來(lái)很多。下面我們先讀一段相關(guān)的小古文吧！

詠 雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

這段文字出自南北朝時(shí)期劉義慶所著的《世說(shuō)新語(yǔ)》。文中所說(shuō)的“謝太傅”就是謝安，是一位非常著名的人物，其家族也是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家。那句著名的詩(shī)句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”中的“謝”指的就是謝安一家。上面這段古文講的就是謝安家里的事，記敘了謝安和子侄輩的日常問(wèn)答。

簡(jiǎn)單翻譯一下：謝安在寒冷的雪天舉行家庭內(nèi)部聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，謝安高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比?！绷硪粋€(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞?！敝x安大笑起來(lái)。這個(gè)女孩就是謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

通過(guò)這個(gè)故事，我們不難看出謝家的家教家風(fēng)。以謝安為代表的長(zhǎng)輩非常重視對(duì)后輩的培養(yǎng)，在日常生活中，會(huì)為家里的孩子營(yíng)造注重才華、展示才華的家庭氛圍。當(dāng)然，謝家的子孫也不負(fù)所望，小名為“胡兒”的謝朗少有文名，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇引《續(xù)晉陽(yáng)秋》稱他“文義艷發(fā)”，《文學(xué)》篇引《中興書(shū)》說(shuō)他“博涉有逸才”。而這個(gè)文采明顯壓過(guò)謝朗的女孩，就是我國(guó)古代著名的才女謝道韞，她因小時(shí)候這個(gè)“詠雪”的故事，被稱贊為“詠絮之才”。正是因?yàn)橹x家子侄輩裙釵不讓須眉，謝安“大笑樂(lè)”。從此，人們便用“詠絮之才”來(lái)形容有詩(shī)詞才華的女子。

如果說(shuō)“詠絮之才”是對(duì)女才子的專有稱呼，那下面要介紹的“八斗之才”就男女通用了。這個(gè)典故出自謝靈運(yùn)之口：

“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

在這句話中，有謝靈運(yùn)對(duì)曹子建才華的盛贊，也有對(duì)自己的才華的自信。謝靈運(yùn)把才華這種很虛幻的東西做了量化。他說(shuō)，如果天下所有的才華有一石那么多，曹子建自己就獨(dú)自占有八斗，我謝靈運(yùn)有一斗那么多，剩下的一斗才華由從古至今的人共同擁有。

我們先把這里的計(jì)量單位搞清楚，一石等于十斗。謝靈運(yùn)認(rèn)為“曹子建獨(dú)得八斗”，就是說(shuō)曹子建占了天下才華的十分之八，而他自己“得一斗”，也就是只占了十分之一。讀到這里，我們不難看出謝靈運(yùn)對(duì)曹子建的推崇，他認(rèn)為曹子建的才華是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的。但這并不意味著謝靈運(yùn)就很自謙了，因還有最后一句“自古及今共用一斗”。這句話是說(shuō)古往今來(lái)的人一起去分剩下那十分之一的才華，古往今來(lái)之人不計(jì)其數(shù)，每人才能分得多少？所以，謝靈運(yùn)其實(shí)是說(shuō)，我承認(rèn)曹子建的才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我，可是除了曹子建，剩下的人根本沒(méi)法跟我比。比才華，他謝靈運(yùn)是毫無(wú)爭(zhēng)議的“萬(wàn)年老二”。

不過(guò)，大家還是愿意記住冠軍，所以這個(gè)典故成就的不是謝靈運(yùn)，而是曹子建的“八斗之才”。“八斗之才”一直沿用至今，用來(lái)形容人富有才華，也作“才高八斗”。

好了，講到現(xiàn)在，我們了解到了古人對(duì)有才之人的兩種不同稱呼——“詠絮之才”和“八斗之才”，我們也清楚了它們的含義。那么，除了這兩種古人對(duì)有才之人的稱呼，你還知道哪些古代對(duì)人才的專有稱呼呢？老師來(lái)給同學(xué)們拓展一下：

江郎之才——江郎，指南朝文學(xué)家江淹，他年輕時(shí)很有才氣，是個(gè)鼎鼎有名的文學(xué)家。不過(guò)，到了晚年，他的文思漸漸衰退。所以我們更熟悉的詞是“江郎才盡”。

奪席才——東漢時(shí)期光武帝劉秀喜歡談“經(jīng)”，有點(diǎn)兒像我們現(xiàn)在的辯論大賽。于是劉秀就讓百官中能談“經(jīng)”的，在正月初一進(jìn)行辯論比賽。凡是辯駁失敗者，就將座位讓給辯勝者。侍中戴憑熟讀經(jīng)典，能言善辯，口若懸河，因而他連續(xù)取勝，一連坐了五十余個(gè)席位。后人把這種善于舌辯之才稱為“奪席才”。

掃眉才——掃眉，就是畫(huà)眉毛。聽(tīng)到這兒，我們就能猜出來(lái)這也是形容才女的。唐代有位才女叫薛濤，她以其才華與美貌并重，以及與文人騷客的詩(shī)書(shū)唱和，成為當(dāng)時(shí)卓有成就的女詩(shī)人，被稱為“掃眉才子”。

與人才有關(guān)的稱呼還有很多，典故也不少。我們從中不難看出人們對(duì)人才的重視，現(xiàn)在讓我們?cè)僮x一段歷史上論述有關(guān)人才重要性的古文《齊威王論寶》：

齊威王、魏惠王會(huì)田于郊?；萃踉唬骸褒R亦有寶乎？”威王曰：“無(wú)有。”惠王曰：“寡人國(guó)雖小，尚有徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚。豈以齊大國(guó)而無(wú)寶乎？”威王曰：“寡人之所以為寶者與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇，泗上十二諸侯皆來(lái)朝;吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁于河;吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門(mén)，趙人祭西門(mén)，徙而從者七千余家;吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。此四臣者，將照千里，豈特十二乘哉！”惠王有慚色。

讀過(guò)此文，我們知道在魏惠王的眼中，寶為夜明之珠;而在齊威王眼里，寶為國(guó)之人才，孰高孰低，一目了然。對(duì)人才重視程度的不同，也導(dǎo)致兩個(gè)國(guó)家的盛衰之別。所以，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)優(yōu)秀的民族，首先要重視人才，尊重人才。同學(xué)們也要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為國(guó)家的棟梁之材。