李妍 覃彩鑾

摘 要：駱越文化是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是古代駱越人民留下的寶貴文化遺產。要按照“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的原則，加強對駱越文化遺產的保護和利用，重點做好調查、摸清遺產存量，建立資源數(shù)據(jù)庫，宣傳普及文化知識，建立文化博物館和文化保護區(qū)等工作。

關鍵詞：駱越文化遺產;保護;利用;路徑

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.01.017

[中圖分類號]G112 ? ? ?[文獻標識碼]A ? ?[文章編號]1009-0339（2021）01-0095-05

我國歷來高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和歷史文化遺產的保護。近年來，習近平對做好歷史文化遺產保護作了一系列重要論述。2015年2月15日，習近平到陜西省西安市調研時指出：“要把凝結著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話，在傳承祖先的成就和光榮、增強民族自尊和自信的同時，謹記歷史的挫折和教訓，以少走彎路、更好前進。”[1]2016年4月，習近平對加強文物工作作出重要指示：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養(yǎng)。保護文物功在當代、利在千秋?！盵2]習近平對加強文物保護的一系列重要論述，為做好駱越文化遺產的保護與利用指明了方向。聯(lián)合國《保護世界文化和自然遺產公約》和《中華人民共和國文物保護法》，也為開展駱越文化遺產保護提供了明確的法律保障。本文擬對駱越文化遺產的保護與利用的辦法和路徑進行探索。

一、保護與利用的辯證關系

駱越文化遺產的主體是先秦至秦漢時期駱越居住地的各類遺址、城址、墓葬、巖畫及文物，它們是駱越文化的物質載體，凝聚著駱越人民的智慧和創(chuàng)造精神，是駱越社會經濟文化發(fā)展的歷史見證，是中華民族燦爛文化的重要組成部分，具有重要的歷史、文化、藝術價值，適用于我國文物保護法。與此同時，駱越文化遺產又具有傳承文明、啟迪后人、增強文化自信的功能，是發(fā)展民族特色文化旅游產業(yè)的重要資源。

民族文化遺產的保護與利用，是一種相輔相成、相互促進、相得益彰的辯證關系。保護是前提，因為各種古遺址、古城址、古墓葬、古巖畫及其文物多埋藏于地下，具有不可預知性。重要遺址的發(fā)現(xiàn)，通常具有偶然性，即開展生產或建設破土動工時才發(fā)現(xiàn)，或進行專門的考古勘察時發(fā)現(xiàn)。歷史文化遺產還具有稀缺性、唯一性或不可再生性等特征，保存狀況或環(huán)境生態(tài)脆弱，極易受到破壞。一旦受到破壞，其原生面貌難以恢復甚至不復存在，造成難以彌補的損失。因此，保護永遠是第一位的，需要以對歷史負責的態(tài)度，從維護人類文化多樣性的高度，重視對歷史文化遺產的有效保護，才能使民族文化得以傳承，人類文明得以延續(xù)。正如習近平指出的：“要增強對歷史文物的敬畏之心，樹立保護文物也是政績的科學理念，統(tǒng)籌好文物保護與經濟社會發(fā)展，全面貫徹‘保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的工作方針，切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，使文物保護成果更多惠及人民群眾”[2]。

另一方面，歷史文化遺產作為一種文化傳承、歷史傳播、文化傳統(tǒng)的認知，具有神韻獨具的人文魅力，令人神往。歷史文化遺產是發(fā)展民族文化產業(yè)和旅游產業(yè)的重要資源，具有巨大潛力和長期效益。為了適應旅游新形勢發(fā)展的需要，在堅持“保護為主，搶救第一”的前提下，進行“合理利用，協(xié)調發(fā)展”?！吨腥A人民共和國非物質文化遺產法》第三十七條明確規(guī)定：“國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質文化遺產資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產品和文化服務?！敝灰笇枷胝_，科學規(guī)劃，依法管理，就能在保護中開發(fā)，以開發(fā)促保護，實現(xiàn)保護與開發(fā)的協(xié)調發(fā)展，這已為諸多實踐所證明，并且已成為社會的共識。如果是純粹意義上的保護，為了保護而保護，就會失去了保護的意義。任何的奇珍異寶，一旦束之高閣，深藏密室，外人難睹其貌，自然難以真正體現(xiàn)其價值。同時，如果一味地強調保護，把重要的遺址圈禁圍擋起來，把發(fā)現(xiàn)或出土的珍貴文物收藏起來，只供學者研究，世人則不知其為何物，不知其價值所在，人們對于傳統(tǒng)文化的認知、文化自覺和文化自信又從何而來，民族創(chuàng)造精神又如何振奮？同時，文化遺址的保護和文物收藏需要的大額經費，只能靠財政撥款，顯然不利于遺址或文物的有效保護。正如中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會秘書處副秘書長杜越所說：“遺產地最主要的特征應該是開放。‘祖先留給我們的遺產，我們有權利也有義務參觀、學習和傳承，因此旅游是必要的。它已成為游客提高文化品位、增長知識閱歷的重要一環(huán)?！盵3]在文化遺產和自然遺產地適當?shù)陌l(fā)展旅游業(yè)，不但可以為保護遺產提供經費支持，為遺產管理提供經濟保障，而且游客的到來促進了各地文化之間的交流，宣傳了當?shù)氐奈幕?。?lián)合國教科文組織世界遺產中心歐洲部主席邁克蒂爾德·羅斯勒曾經說過：“世界遺產地的旅游業(yè)給全球幾百萬人創(chuàng)造了就業(yè)機會，給無數(shù)旅游者帶來了快樂和休閑?！盵4]習近平強調：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來?！盵5]習近平所講的“活起來”，就是開放、展示，供人們參觀、欣賞、認識、了解和交流，通過文物加強文明的交流互鑒，推動世界文明多樣化發(fā)展，以體現(xiàn)文物的重要價值與社會功能。由此可見，對于文化遺產的合理利用是社會發(fā)展的必然。事實上，我國在對歷史文化遺產進行有效保護的前提下進行的合理利用，一直在進行探索和實踐中。目前，許多國家重點文物保護單位的重要古遺址，都已得到不同程度的合理利用，并成為了旅游熱點，產生了良好的社會效益和經濟效益。其中最具代表性的是陜西省臨潼區(qū)秦始皇兵馬俑博物館，在進行了科學發(fā)掘、修復整理和研究之后，在已經出土兵馬俑坑之上建成“秦始皇兵馬俑博物館”和5A級旅游景區(qū)，慕名而來觀賞的海內外游客乃至世界各國政要絡繹不絕，促進了陜西旅游產業(yè)的持續(xù)發(fā)展，既為兵馬俑遺址的保護增加了經費來源，改善了保護條件，又讓周邊居民通過旅游服務業(yè)和兵馬俑系列工藝品的開發(fā)與燒制，增加了經濟收入，走上致富之路。這些成功的經驗，對駱越文化遺產的保護與利用具有重要啟迪作用。

二、深入調查，摸清駱越文化遺產的存量

開展全面、深入的調查，弄清駱越文化遺產的存量，是開展駱越文化遺產開發(fā)與利用的前提。關于駱越文化，以往歷史學界只是把它作為古代南方百越或廣西民族史、文化史中的一個環(huán)節(jié)來進行研究?？脊耪{查、發(fā)掘及出土文物，通常是作為華南或廣西考古的一個時段來研究，尚未認識到駱越文化研究的重要現(xiàn)實意義，未能從國家文化發(fā)展戰(zhàn)略、維護國家文化主權和民族文化安全的高度，組織相關學科的專家學者進行專題性、全面性、整體性的深入研究。因此，對于調查發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的遺址及出土文物，也未進行專門的甑別或確認其族屬。隨著駱越歷史文化研究的全面開展，駱越文化遺產的保護與利用問題已成為駱越文化研究的一項重要課題。開展對駱越歷史文化遺產的專題調查、甄別或確認，摸清駱越文化遺產的存量，才能有針對性開展保護與利用。

前文已記述了目前調查發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的商周及春秋戰(zhàn)國以至秦漢時期的遺址、城址、墓葬、巖畫的面貌及出土文物的種類與特征[6]，這是目前已知的駱越文化遺產的存量。今后，需要開展深入、細致的田野調查工作。一是對已發(fā)現(xiàn)的重要遺址、城址、墓葬、巖畫等進行實地考察、核實，包括對其遺址的地理位置及環(huán)境、遺址范圍、文化遺存、年代及保存情況等的全面、深入的調查，即在以往發(fā)現(xiàn)的基礎上，開展進一步的追蹤調查，以防遺漏。同時，在原來已發(fā)現(xiàn)的遺址周邊，擴大調查范圍，以期有新的發(fā)現(xiàn)。在以往發(fā)現(xiàn)的線索的基礎上，進一步開展深入調查，以確定遺址的內涵、性質和范圍。二是考察各種文化遺存之間的關系，以了解當時駱越的分布情況，了解當時的政治、文化中心及其變遷。三是調查和核實出土文物情況，主要是通過各地博物館、文物管理所歷年來收藏或展出的文物數(shù)量、種類、形制與特征，了解各類文物的來源，確定其年代與族屬。先秦時期，駱越社會雖然尚處于獨立發(fā)展時期，但是與中原已經有了交往和交流，先秦時期的青銅器及鑄造技術已傳入駱越地區(qū)。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，隨著大批中原人進入駱越地區(qū)，中原文化也隨之傳入，大批中原青銅器、鐵器、陶器傳入駱越地區(qū)。在出土的文物中，既有駱越工匠制作的器物，也有中原輸入品。因此，需要對駱越故地出土的各類文物進行鑒別或確認，以確定其制作民族。四是對已發(fā)現(xiàn)古遺址的跡象或線索進行實地考察，以核定遺址的遺存或遺物的范圍及年代。五是文物考古部門要重視對已發(fā)現(xiàn)的重要駱越文化遺址進行科學發(fā)掘，對已受損的重要遺址進行搶救性發(fā)掘，揭示遺址的內涵與面貌特征，以期有新的重要文物的發(fā)現(xiàn)，為開展駱越文化遺產的保護與開發(fā)，深化駱越歷史文化的研究，提供豐富、翔實的實物資料。

三、建立駱越文化資源數(shù)據(jù)庫

數(shù)據(jù)庫是依照某種數(shù)據(jù)模型組織起來并存放二級存儲器中的數(shù)據(jù)集合體，能夠進行海量數(shù)據(jù)存儲。信息化時代，充分有效地管理和利用各類信息資源，是進行科學研究和決策管理的前提條件和技術手段。駱越文化資源豐富，特色鮮明，底蘊深厚，對中華文明、東南亞文明乃至世界文明產生重大而深遠的影響。駱越考古資料、文獻資料和國內外學者的研究成果十分豐富，將之進行收集、整理、匯總和儲存，建立駱越文化資源數(shù)據(jù)庫，通過多媒體傳播的路徑，可有效實現(xiàn)全國乃至世界對駱越文化信息資源的共享，向海內外大眾進行廣泛、深度傳播，有利于拓展和深化駱越文化的研究，有利于增進世界對駱越歷史文化的認知和了解，傳播正確的駱越文化價值觀、歷史觀，有利于促進駱越文化的保護與利用。與此同時，駱越文化以其豐富、獨特的內容和形式為數(shù)字化產品的創(chuàng)新、設計、制作、推廣、經營提供了豐富的源泉和動力，將駱越文化資源轉化為新興文化產業(yè)基礎的一個關鍵環(huán)節(jié)，將帶來科技、文化、旅游、教育事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。由于各種因素的制約，豐富的駱越文化研究成果和駱越文化遺產目前多處于“隱藏”狀態(tài)。如果采用新的、成本較低的、互動性較強的數(shù)字技術來進行開發(fā)，駱越文化遺產的價值將會被更多公眾了解和認知，能有效擴大駱越文化的影響力。

四、宣傳普及駱越文化知識

民族文化遺產是一個國家和民族發(fā)展的物證，是一個國家和民族的文化之根與精神之魂，對建設文化強國，開展愛國主義、革命傳統(tǒng)和民族團結教育，增強民族文化自覺和文化自信，具有重要作用，駱越文化遺產也是如此。長期以來，考古工作者調查發(fā)現(xiàn)了大量駱越文化遺存，出土了大批寶貴文物。學者們對于駱越歷史文化的研究，取得了多方面的成果，特別是學者們堅持馬克思主義唯物史觀，站在中華民族多元一體的基點上，對駱越歷史文化進行了客觀、深入的研究。但是，這些研究成果多發(fā)表在學術性期刊上，閱讀者主要是狹小的學術圈，認知面極為有限。因種種原因，媒體上對駱越文化的價值與意義宣傳的相對缺失，使得國內外知之不多，駱越文化的社會影響有限。應采用多種形式，加強對我國駱越歷史文化研究成果的宣傳，增強人們對駱越文化歷史事實的認識和了解，增強保護的自覺性，維護國家文化主權和民族文化安全。

讓駱越文化走進學校課堂、走進社區(qū)，這是宣傳駱越文化的重要方式。居住在桂、滇、黔及海南地區(qū)的壯侗語族（壯、侗、仫佬、毛南、水族、布依族、傣族、黎族等），都起源于古代駱越族，駱越文化對壯侗語族諸民族文化的發(fā)展產生深遠的影響。因此，應編寫駱越文化鄉(xiāng)土教材或讀物，推動進入高校和中小學課堂，對廣大青少年進行民族傳統(tǒng)文化的宣傳、教育，使廣大青少年了解地方民族歷史文化。近年來，隨著駱越文化研究的不斷深入開展和各種學術研討會的召開，駱越文化逐漸進入大學，包括在學校舉辦駱越文化研究學術報告或學術講座，民族院校民族學學科的研究生將駱越文化研究作為畢業(yè)論文選題，但未形成常態(tài)化，也未形成相應的機制。因此，有關部門應從維護國家文化主權和民族文化安全、弘揚和傳承民族優(yōu)秀文化的戰(zhàn)略高度，支持駱越文化進學校課堂，組織學者和教師編寫駱越歷史文化通俗讀本作為鄉(xiāng)土教材供中小學生閱讀，讓青少年了解駱越先民為開發(fā)祖國南疆，開辟海上絲綢之路，開創(chuàng)珠江流域文明，為豐富和發(fā)展中華民族多元一體的燦爛文化和世界文化多樣性作出的重要貢獻，增強廣大青少年的歷史自信、文化自覺和文化自信，培養(yǎng)青少年熱愛祖國、熱愛民族、熱愛家鄉(xiāng)的感情。

同時對駱越歷史文化的研究，應走出象牙之塔，走出學術圈，走進社區(qū)。在我國每年6月舉辦的非物質文化遺產宣傳日活動中，通過板報、圖片、歌舞、展覽、知識競賽或專題紀錄片等多種形式，宣傳駱越文化，讓廣大民眾了解駱越文化的價值和意義，了解駱越文化在中華民族多元一體文化中的地位和作用，自覺傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信心和文化自豪感。

五、建立駱越文化博物館，集中展示駱越文化遺產

中華人民共和國成立后，考古工作者在駱越故地調查發(fā)現(xiàn)了大量的駱越文化遺存，出土了大批珍貴文物。這些文化遺存和出土文物，是駱越社會政治、經濟、軍事、文化、藝術發(fā)展的實物見證，反映了駱越文化與中原文化的密切關系。建立駱越文化博物館，集中展示駱越文化遺產，既可以有效保護駱越文化遺產，又可以發(fā)揮駱越文化的宣傳和教育功能，增進人們對駱越歷史文化的了解和認知。

（一）在廣西南寧市建設駱越文化博物館

歷史類博物館的性質和任務是專門征集、收藏、修復、陳列展覽和研究人類文化遺產實物的場所，并對具有科學性、歷史性或文化藝術價值的物品進行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞，駱越文化博物館的性質、功能和任務也是如此。

在南寧市建立駱越文化博物館，具有得天獨厚的優(yōu)勢。一是區(qū)位優(yōu)勢。南寧不僅是廣西的文化和科技中心，而且是古代駱越分布的中心地區(qū)。從廣西中部的柳江及紅水河流域以西地區(qū)直至今越南北部，是古代駱越主要分布區(qū)，南寧市則處于駱越分布的中心地區(qū)。二是駱越文化遺產富集的優(yōu)勢。在南寧市轄區(qū)內，駱越文化遺存和遺物十分豐富，在南寧市東北面的武鳴區(qū)一帶發(fā)現(xiàn)有諸多駱越時期的遺址、墓葬和文物。例如在武鳴區(qū)弄山洞、岜旺洞及敢豬洞，都發(fā)現(xiàn)有商周時期的巖洞葬，出土遺物的各類和數(shù)量都較豐富。在免嶺發(fā)現(xiàn)有商代精美的獸面紋提梁銅卣、銅戈和銅匜;在元龍坡、安等秧分別發(fā)現(xiàn)西周至春秋戰(zhàn)國的大型墓地，其中僅元龍坡發(fā)現(xiàn)的墓葬就多達300多座，出土了大批珍貴文物。三是行政資源優(yōu)勢。在南寧市建立由自治區(qū)文化事務部門或文物局直管的駱越文化博物館，可以征集廣西境內駱越故地出土的各類文物，集中在博物館陳列展出，并且可以調動展覽需要的各類人才，為駱越文化陳列展覽及研究服務。四是有舉辦駱越文化專題展覽的經驗。廣西博物館曾舉辦過“甌駱遺粹”專題展覽，具有文物儲備和展覽的良好基礎?？梢栽谠褂[的基礎上，將駱越故地發(fā)現(xiàn)的其他文物精粹進行整合與充實，按照陳列展覽的規(guī)則和方法，采用現(xiàn)代科技手段，在駱越文化博物館里集中展出。通過系列文物和現(xiàn)代科技，全面系統(tǒng)地展示駱越歷史文化面貌，這也是對駱越文化遺產進行有效保護和宣傳的方式。

在進行文物實物、圖片并配以文字說明進行展覽的同時，運用虛擬現(xiàn)實技術、三維圖形圖像技術、計算機網(wǎng)絡技術、立體顯示系統(tǒng)、互動娛樂技術、特種視效技術，將現(xiàn)實存在的實體博物館以三維立體的方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡上的博物館。采用國際互聯(lián)網(wǎng)與機構內部信息網(wǎng)信息構架，將傳統(tǒng)博物館的業(yè)務工作與計算機網(wǎng)絡上的活動緊密結合起來，構筑博物館大環(huán)境所需要的信息傳播交換的橋梁，把各種數(shù)據(jù)變成生動活潑的模型，使實體博物館的職能得以充分實現(xiàn)，引領博物館進入公眾可參與的交互式的新時代，引發(fā)觀眾濃厚的興趣，從而達到科普的目的，實現(xiàn)駱越文化博物館的拓展與延伸。

利用駱越文化博物館的考古、文物及人才資源，建設駱越文化資源數(shù)據(jù)庫，將文獻資料、考古資料及學者的研究成果進行全面匯集，形成數(shù)據(jù)庫，全面和整體展示駱越歷史文化面貌，全面反映駱越歷史文化研究成果，實現(xiàn)駱越文化資源的共享。

（二）建立駱越文化保護區(qū)

駱越民族經歷了近2 000年的發(fā)展歷史，其社會經歷了原始氏族、部落、部落聯(lián)盟、古國和方國的發(fā)展過程?？脊刨Y料顯示，在漫長的歷史發(fā)展過程中，駱越經歷了人口從少到逐漸增多，生產力從低下到逐漸提高，經濟生活從漁獵經濟到原始農業(yè)，居住方式從洞穴、巢居到干欄的發(fā)展歷程。隨著人口的增多和遷徙，逐漸形成勢力較為強大的部落聯(lián)盟，形成了若干古國或方國及其文化中心，如以今武鳴馬頭一帶為中心、以左江中游寧明花山巖畫為中心、以郁江下游貴港為中心、以合浦為中心和以越南北部清化東山及古螺城為中心等。在這些文化中心區(qū)，有豐富的歷史文化遺存，包括遺址、城址、墓葬等，出土了大量文物，這些都是駱越社會政治、經濟和文化繁榮發(fā)展的歷史見證。每一個文化中心發(fā)現(xiàn)的文化遺存，其分布范圍約20平方公里左右，最大的可達200多平方公里，如以左江寧明花山巖畫為中心的范圍，可達200平方公里以上。因此，要有效保護駱越文化遺產，應建立駱越文化生態(tài)保護區(qū)，其保護范圍以發(fā)現(xiàn)的重要遺址或墓葬為中心，覆蓋文化遺存的分布地。在駱越故地可建立四個文化生態(tài)保護區(qū)，除了已建立的左江花山巖畫保護區(qū)之外，應以武鳴區(qū)馬頭鄉(xiāng)元龍坡、貴港市港南區(qū)羅泊灣、合浦縣城東北至東南郊13公里范圍為中心，在原建立的重點文物保護區(qū)的基礎上，分別建立“駱越文化生態(tài)保護區(qū)”或“駱越文化遺址公園”，擴大保護范圍，增加保護對象。除了保護駱越歷史文化遺址或墓葬外，還包括保護區(qū)內的自然生態(tài)環(huán)境及人文環(huán)境，實現(xiàn)對人文與自然生態(tài)的整體保護。編制保護規(guī)劃，明確保護單位，制定保護辦法，強化保護措施，建立保護機制，落實保護經費，使駱越文化遺產得到有效保護與傳承。

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責任編輯：鄭 ? ?好