喚醒非遺舊時“堂前燕”，飛進(jìn)尋?！鞍傩占摇?。

2021年6月，國務(wù)院批準(zhǔn)并公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，共公布項(xiàng)目325項(xiàng)，涉及465個申報地區(qū)或單位，一批體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非遺項(xiàng)目列入了名錄予以保護(hù)。至此，國家級非遺代表性項(xiàng)目共有1557項(xiàng)，共涉及3610個申報地區(qū)或單位。

非遺代表性項(xiàng)目是中華民族璀璨文明的見證，是歷經(jīng)千年中華文化熏陶的結(jié)晶、是古代勞動人民智慧的體現(xiàn)，是我們祖祖輩輩代代相傳的無形文化資產(chǎn)。這些非遺項(xiàng)目沉淀了千年，經(jīng)過歲月的洗滌，其蘊(yùn)含的歷史文化和民族精神價值愈發(fā)彌足珍貴。

黨的十九大報告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。事實(shí)上，非遺項(xiàng)目對中華民族精神的構(gòu)建有著潛移默化的作用，也具有很大的傳承性。如果民眾在平時深度參與其中，就將使我國的非遺項(xiàng)目入腦入心，讓非遺項(xiàng)目更好地得到保護(hù)和傳承。

要讓非遺與時俱進(jìn)地保護(hù)和傳承，就必須使其更貼近生活，讓其融入尋常百姓的日常生活。那些耀眼的工藝、美術(shù)、技巧、絕活等，總是能被人們在生活中踐行。

喚醒非遺舊時“堂前燕”，飛進(jìn)尋?！鞍傩占摇?。

非遺文化走入百姓家

藝術(shù)來源于生活。非遺項(xiàng)目作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，它根植于人民大眾的生活之中，匯聚了人民大眾的集體智慧。這決定了它只有真正融入普通市民百姓的日常生活，才可以得到最好的推廣普及，才能得到更好地傳承和發(fā)展。一旦離開民間，只存在于博物館，就將脫離時代，缺乏生命力。

在很長一段時間里，一些非遺項(xiàng)目在變革和創(chuàng)新的時代里，自彈自唱、固步自封，最終變成不食人間煙火的“老古董”，陷入邊緣化的境地，甚至面臨著失傳的風(fēng)險。川劇變臉是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承項(xiàng)目。跟很多傳統(tǒng)戲曲一樣，隨著電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等興起，川劇一度瀕臨后繼無人的尷尬局面。

不過經(jīng)過改造、精簡，川劇變臉走近更多的普通民眾，從高高在上的舞臺，走向了茶肆、街頭，使得川劇不但得以傳承，更得到發(fā)展，變臉甚至成為川劇的代名詞，更成為四川的一張文化名片?？梢姡沁z保護(hù)和傳承必須要將傳統(tǒng)文化和當(dāng)下人們的生活元素、審美情趣緊密結(jié)合，走進(jìn)現(xiàn)代生活時尚，這樣才能賦予非遺新的生命力。

又如蔚縣剪紙圖樣印上了酒瓶，豐寧滿族布糊畫制作成“國潮”耳環(huán)，綴有斑斕藏羌圖案的牦牛絨材質(zhì)時尚拎包、披風(fēng)廣受消費(fèi)者喜愛……非遺正源源不斷地詮釋著中式生活美學(xué)，引導(dǎo)手工藝向生活實(shí)用方向回歸。

“最值得我們欣慰的是，如今許多非遺產(chǎn)品，已走入了百姓家，比如我們的麥秸畫。麥秸畫這門手藝，通過我們工廠多年來不斷創(chuàng)新研發(fā)后變成了藝術(shù)品，在各種展銷會上，我們的麥秸畫經(jīng)常成為搶手貨?！惫枮I麥秸畫第三代傳承人馬文俠說。她的團(tuán)隊(duì)在麥秸搶毛技藝的基礎(chǔ)上，研究創(chuàng)新了麥秸撕毛技藝，設(shè)計制作的東北虎、松鼠等動物鮮活可愛，廣受消費(fèi)者歡迎。這些老技藝借助流行文化載體，不但實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代生活的結(jié)合，還展現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的無限可能。

除了老技藝的變革回歸，豐富的節(jié)慶習(xí)俗也成為非遺融入當(dāng)下生活的重要切入點(diǎn)?！八痛笫畲笔钦憬∨_州市椒江區(qū)重要的節(jié)慶習(xí)俗。椒江區(qū)葭沚漁村引導(dǎo)民間機(jī)構(gòu)成立“送大暑船”保護(hù)中心，使“送大暑船”逐步從以傳統(tǒng)村落為單位組織的地方性民俗活動，轉(zhuǎn)型為面向新型城鎮(zhèn)社區(qū)、整合社區(qū)居民作為傳承主體的傳統(tǒng)節(jié)慶活動。

“‘送大暑船’是地方民俗文化的活態(tài)呈現(xiàn)，寄托了村民祈求漁業(yè)生產(chǎn)豐稔、國泰民安的正能量?；顒佑僧?dāng)?shù)孛癖姲凑諔T例自發(fā)組織開展，是民眾參與公共事務(wù)的真實(shí)體現(xiàn)，不僅讓非遺民俗以全新的方式融入現(xiàn)代生活，還深化了親朋關(guān)系、鄰里關(guān)系、社會關(guān)系，有助于社區(qū)關(guān)系的和諧融洽?！苯方瓍^(qū)文廣旅體局負(fù)責(zé)人表示。

讓非遺融入生活，還需要讓那些懂技藝的專家學(xué)者與傳承人走近百姓、走進(jìn)生活。這種潤物細(xì)無聲式的“植入”，可以拉近人們與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的距離。

近年來，西安鼓樂的保護(hù)者將古老的藝術(shù)融入學(xué)校課堂和學(xué)生的校外生活，使千年鼓樂得到卓有成效的保護(hù)和傳承，在現(xiàn)代社會大放異彩，多次登上世界舞臺，同時，也為各地非遺代表性項(xiàng)目保護(hù)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。從西安鼓樂的成功保護(hù)實(shí)例中，我們可以看到，它的保護(hù)者通過不懈努力，搭建了校園興趣班、第二課堂等學(xué)習(xí)載體，讓鼓樂在現(xiàn)實(shí)中“見人見物見生活”。

讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，將非遺技藝融入生活，吸引更多人的關(guān)注，喚起大家學(xué)習(xí)的欲望和興趣，這樣它們才算真正“活”了起來。作為一種傳統(tǒng)文化形式，非遺只有走進(jìn)千家萬戶被大眾接受認(rèn)可，才會有真正得以發(fā)揚(yáng)和傳承的可能。而如何讓大眾有想要去學(xué)習(xí)了解它的想法，才是傳承的關(guān)鍵所在。

新技術(shù)讓非遺更有生命力

讓非遺融入生活，需要破除舊的觀念，吐故納新，應(yīng)時而變。及時轉(zhuǎn)變思路，與時俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)成果、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及銷售模式，推陳出新，進(jìn)行現(xiàn)代“激活”，賦予非遺項(xiàng)目新的活力，使其重新煥發(fā)出新的時代光彩。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“古城棕編”所走過的曲折傳承之路，就是最好的例證。棕編制品編制工藝復(fù)雜，非常耗時，一把棕葉蒲扇往往需要5小時到8小時才能編制而成，與辛勤的勞動付出相比，得到的利潤回報卻不高，另受困于風(fēng)扇、空調(diào)等現(xiàn)代家用電器，所以棕編制品蒲扇的銷售困難重重，蒲扇近些年來更多地存在于人們的回憶里。但是，“古城棕編”傳承人另辟蹊徑，在抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺上，刮起了蒲扇風(fēng)，一把蒲扇，一曲網(wǎng)紅歌曲的標(biāo)配短視頻，成為了網(wǎng)友們競相追逐的潮流。隨即，傳承人趁勢把各種棕編產(chǎn)品推銷到網(wǎng)絡(luò)上，迅速打開了一片新天地，受到了全國各地網(wǎng)友的喜愛。

“黎錦香包只要九塊九，喜歡的朋友趕快下單哦！”2020年6月13日，在首屆海南非遺購物節(jié)線上直播活動現(xiàn)場，海南省省級黎錦雙面繡代表性傳承人符秀英手拿著精美的黎錦織繡香包，與直播鏡頭前的網(wǎng)友熱情互動。

被授予傳承人10年來，符秀英常常在山里跑，為學(xué)生和農(nóng)村婦女做培訓(xùn)，也曾在聯(lián)合國教科文組織總部作有關(guān)黎錦紡染技藝方面的專題發(fā)言，但直播卻是第一次?！拔覀円惨蠒r代！”符秀英說。

非遺需要傳承，也需要傳播。能把“老手藝”“老樣子”繼承下來固然重要，能把“老手藝”“老樣子”告訴更多的人同樣重要。近年來，傳統(tǒng)方式顯然已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐非遺的傳播，線上成為非遺文化的主要傳播方式。

近年來，在短視頻平臺，嚴(yán)肅甚至古板的非遺內(nèi)容通過短視頻再創(chuàng)作，以時尚的樣貌出現(xiàn)在大眾面前，“圈粉”無數(shù)。京劇余派老生王珮瑜，通過短視頻展示“老生的幾種笑法”、化身“美妝博主”展示上妝過程，吸粉無數(shù);60歲的“面人蕭”坐在桌前，用復(fù)雜精妙的手藝捏出昭君、孔子的面塑，粉絲破百萬萬。非遺借助互聯(lián)網(wǎng)平臺成為“潮品”的同時，也傳遞出這樣的信息：想要進(jìn)入年輕人的生活圈子，非遺文化必須以全新的、更具親和力的姿態(tài)，引發(fā)他們的情感共鳴，在分享參與體驗(yàn)式文化中得到更好發(fā)展。

“啊，原來在屏幕上也可以做剪紙！”2017年6月10日，在京津冀文化創(chuàng)意科技展內(nèi)，由石家莊鐵道大學(xué)文化遺產(chǎn)數(shù)字研究所開發(fā)的剪紙教學(xué)數(shù)字項(xiàng)目吸引了無數(shù)觀眾。該文化數(shù)字化研究所所長、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地主任王曉芬教授介紹，這個項(xiàng)目就是把剪紙藝術(shù)通過數(shù)字化予以形象動態(tài)的處理，觀眾坐在屏幕前晃動鼠標(biāo)，即可一步步制作出精美的剪紙來。非遺與科技的結(jié)合，令人對非遺興趣大增，更對非遺的未來增添了信心。

發(fā)揮貼近時代的傳播力和影響力，才能引發(fā)大眾對于非遺的情感共鳴。古老的非遺不能拘泥于“老”，不能倚老賣老，否則容易與年輕人產(chǎn)生“代溝”。運(yùn)用契合時代傳播特點(diǎn)的語言和技術(shù)，用“年輕”的打開方式，講述厚重的歷史文化，讓非遺擁有越來越龐大的年輕粉絲團(tuán)，才能使他們成為非遺保護(hù)和傳承的中堅(jiān)力量。

推動非遺文旅深度融合

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，人們的生活方式也在逐漸改變。非遺的創(chuàng)新和發(fā)展，也需要隨著現(xiàn)代審美、現(xiàn)代消費(fèi)深度融合，特別是與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，找到一條實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級、形態(tài)轉(zhuǎn)換的新路子。

而“非遺+旅游”是非遺充分融入現(xiàn)代生活的一個成功嘗試。在妥善保護(hù)的前提下研發(fā)以非遺為核心的旅游資源，凸顯文俗魅力，將非遺文化與旅游產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而推動非遺文化轉(zhuǎn)化為旅游文化產(chǎn)品。

秦淮燈會是流傳于江蘇南京地區(qū)的民俗文化活動，每年持續(xù)50多天，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國持續(xù)時間最長、參與人數(shù)最多、規(guī)模最大的民俗燈會。它以會帶旅，以旅促會。燈會帶動非遺挖掘，非遺挖掘帶動傳承人保護(hù)，傳承人帶來傳承產(chǎn)品，產(chǎn)品銷售帶動傳承積極性，傳承積極性保障了非遺傳習(xí)所，傳習(xí)所優(yōu)化了景區(qū)吸引力，通過秦淮燈會形成了豐富的、可進(jìn)化的非遺傳承的生態(tài)鏈。

寧波泥金彩漆國家級非遺傳承人、寧海東方藝術(shù)博物館館長黃才良在產(chǎn)業(yè)園內(nèi)建了一個1200平方米的民宿，名為“嵐月山房”，專門為前來產(chǎn)業(yè)園參加活動和研學(xué)的團(tuán)隊(duì)提供住宿接待服務(wù)，還推出非遺研學(xué)實(shí)踐課程和體驗(yàn)班。游客不僅能夠在世外桃源般的美景中休憩，還可以體驗(yàn)和學(xué)習(xí)泥金彩漆、清刀木雕、傳統(tǒng)女紅等非遺技藝的魅力?！把袑W(xué)游、文化游等，為提高民宿的入住率打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過特色非遺體驗(yàn)項(xiàng)目的加持，‘嵐月山房’民宿也成為寧海全域旅游的新名片?！秉S才良表示。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰認(rèn)為，要獲得年輕的消費(fèi)者，必須用一種新的方式來設(shè)計非遺產(chǎn)品。讓非遺成為旅游的內(nèi)容或者說為旅游加入非遺元素，不僅提升了旅游的文化含量，更重要的是，讓非遺在旅游中得到了活態(tài)傳承。

如果說非遺是一條不停流淌的河，那生活就是承載水流的河床，我們要大力加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承創(chuàng)新和發(fā)展，促使其融入現(xiàn)代生活，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之花綻放出更加絢麗的時代光彩。