王勇，季明偉，陸靖

（1.四川省成都市第七中學(xué)，四川成都 610041；2.上海市普陀區(qū)華東師范大學(xué)附屬外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校體育組，上海 200063）

1 “北獅”運(yùn)動(dòng)的歷史

“北獅”是主要流行于我國長江以北地區(qū)的一種傳統(tǒng)舞獅技術(shù)，在我國有著悠久的歷史，是我國優(yōu)秀的民俗文化，具有鮮明的民族特色?！氨豹{”最初都是靠民間傳承得以發(fā)展，雖民間“北獅”運(yùn)動(dòng)盛行較早，但隨著歷史變遷，得以保留下來且歷史脈絡(luò)清晰，傳承有序，技術(shù)完整的流派卻非常少。例如，北京過去有13 堂著名的百年舞獅老會(huì)，但如今大都銷聲匿跡，唯一保留下來的是成會(huì)于清乾隆五年(1740年)的“白紙坊太獅老會(huì)”?！氨豹{”運(yùn)動(dòng)傳承后繼無人的現(xiàn)象越加嚴(yán)重，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化亟待拯救、發(fā)掘、整理。作為現(xiàn)階段“北獅”的代表的“白紙坊太獅”，自其第七代傳人王建文在北京體育大學(xué)進(jìn)行舞獅授課開始，標(biāo)志著“北獅”運(yùn)動(dòng)從隨意、自發(fā)、娛樂的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)正式向規(guī)范、 科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目發(fā)展。

學(xué)校作為知識(shí)、文化傳播的最重要的載體，理應(yīng)承擔(dān)文化傳承的重任。在“全國百校龍獅進(jìn)課堂推廣模式”及“全國舞龍舞獅進(jìn)中小學(xué)工作”的積極引導(dǎo)和推動(dòng)下。目前全國舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在高校得到了很好的推廣和普及，僅2019年全國大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽就有1 200 余名大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員參賽，可見高校已有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生在從事舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，但舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)特別是舞獅項(xiàng)目在基礎(chǔ)教育階段的開展情況卻不容樂觀[1]。舞獅項(xiàng)目僅在廣東、福建、河北、 浙江等少數(shù)有較好龍獅氛圍地區(qū)的相關(guān)學(xué)校推廣較好，真正要做到傳承舞獅文化還有很長的路要走。目前，隨著各中學(xué)國際交流的日益頻繁，培養(yǎng)具有國際視野人才已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育學(xué)校的努力方向和目標(biāo)。在這樣的背景下，已經(jīng)開展舞獅項(xiàng)目的中小學(xué)，特別是具有較高社會(huì)影響力的卓越高中，有必要對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目特別是舞獅運(yùn)動(dòng)在課程開發(fā)、教育價(jià)值挖掘方面做詳細(xì)的梳理。以期用名校自身的社會(huì)影響力，引起學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注、重視與認(rèn)同。

2 “北獅”校本課程化開發(fā)的價(jià)值

2.1 文化認(rèn)同價(jià)值

迄今為止，舞獅在我國已有兩千多年的歷史，是最具民族特色的表演藝術(shù)。在古代，人們用舞獅來驅(qū)趕邪惡，祈禱神靈的庇護(hù)或是在農(nóng)事節(jié)慶中祈求生活詳寧平安。隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，舞獅漸漸成為一種民間娛樂項(xiàng)目，受廣大人民群眾的喜愛。隨著歷史的變遷發(fā)展舞獅也通過不斷改進(jìn)、 創(chuàng)造和融合最終發(fā)展行成了中華民族的一門獨(dú)特藝術(shù)文化[2]。正如中華民族其他文化發(fā)展一樣，舞獅的發(fā)展歷程曲折艱辛。如北京白紙坊太獅，雖成立與乾隆五年，但直到同治九年，李庭樸、 陳子鶴兩個(gè)大戶重整太獅老會(huì)后，才得以較好發(fā)展，后受清官員喜愛受封，由此興盛。但后來由于受到全面戰(zhàn)爭以及文革的影響，白紙坊太獅的發(fā)展幾乎停滯。經(jīng)歷了嚴(yán)重打擊幾近流逝的白紙坊，最后在北京印鈔廠的車間里，一群熱愛舞獅的青年繼承了“白紙坊太獅老會(huì)”的活動(dòng)（見圖1），將這種表演技藝傳承了下來，一直保留至今，并發(fā)揚(yáng)光大。在白紙坊太獅第七代傳人楊敬偉推動(dòng)下先后編排了京劇《太獅傳奇》、話劇《白紙坊太獅》等作品，并編制整理出《白紙坊太獅》一書，如今白紙坊“北獅”的發(fā)展已達(dá)到了一個(gè)新的高度?！氨豹{”舞出的是獅子英勇威猛的外在形象，內(nèi)在蘊(yùn)含的是不屈、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)的民族性格。

圖1 1918年中秋節(jié)后白紙坊太獅老會(huì)合影

通過對(duì)白紙坊太獅的系統(tǒng)、 科學(xué)研究結(jié)合高中體育課程的特點(diǎn)，開發(fā)出適合當(dāng)代高中生的“北獅”教材。讓高中學(xué)生通過了解、練習(xí)，重新認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)技藝，品讀文化發(fā)展歷史，理解民族文化內(nèi)涵，體味中華民族文化精髓，從而在內(nèi)心逐步認(rèn)同、堅(jiān)守自己的民族文化。在國際環(huán)境日益復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，名校的高中生對(duì)民族文化認(rèn)同顯得尤為重要[4]。

2.2 健體育心價(jià)值

“北獅”從民間的娛樂項(xiàng)目逐步在學(xué)校、協(xié)會(huì)等團(tuán)體中發(fā)展成科學(xué)、規(guī)范的民族傳統(tǒng)競賽項(xiàng)目后，在保持原有基本動(dòng)作基礎(chǔ)上增加了許多難度動(dòng)作。它在汲取武術(shù)、雜技等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)典方法、技藝與音樂節(jié)奏變化后，形成了節(jié)奏分明、情節(jié)飽滿、意象突出、動(dòng)作難美的現(xiàn)代化特點(diǎn)?！氨豹{”動(dòng)作有簡單的臥、立、跑、跳，也有一定難度的翻、滾、撲、戲，如果要用動(dòng)作清晰的表達(dá)出獅子的喜、怒、哀、思等情緒，就需要練習(xí)者在準(zhǔn)確做出動(dòng)作的同時(shí)，深入理解動(dòng)作的意義。要真正做到“北獅”的形神兼?zhèn)洹⒏挥行愿襁@點(diǎn)，需要練習(xí)者具有專注學(xué)習(xí)的習(xí)慣，和長期堅(jiān)持的體能儲(chǔ)備、心力儲(chǔ)備（見圖2）。

圖2 1949年太獅會(huì)成員合影，一人支撐起4 人

“北獅”由兩人舞動(dòng)，一人舞獅頭、一人扮獅尾。獅頭要求練習(xí)者手持?jǐn)?shù)斤的獅頭做跳躍、擺腿、亮相等動(dòng)作，獅尾練習(xí)者需要準(zhǔn)確配合獅頭動(dòng)作做出支撐、托舉、旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作。長此以往，獅子展示出的每一個(gè)細(xì)節(jié)、 動(dòng)作都能很好地促進(jìn)練習(xí)者身體力量、速度、柔韌、耐力和靈敏素質(zhì)的發(fā)展。獅頭獅尾在長期磨合以及與引獅員動(dòng)作的緊密配合過程也是人與人之間建立感情、協(xié)調(diào)矛盾、共同進(jìn)步的過程，是磨礪個(gè)人品質(zhì)、歷練團(tuán)隊(duì)的良好途徑。因此，“北獅”課程在高中開發(fā)與實(shí)施能夠很好地促進(jìn)當(dāng)代高中生身心發(fā)展，具有很好的意義和價(jià)值[5]。

2.3 審美娛樂價(jià)值

“北獅”外在的形象與真獅較為相似，大碑額頭、窩窩眼、血盆大口、翻鼻孔是它的典型特點(diǎn)，一副威武、兇猛的模樣。隨著時(shí)間的推移，“北獅”通過不斷地改進(jìn)、優(yōu)化后，有了新的變化，當(dāng)前舞獅界流行的“笑臉北獅”在保留傳統(tǒng)“北獅”外在形象的基礎(chǔ)上，增加了一些喜慶元素，舞動(dòng)起來既生動(dòng)而又不失獅子的威猛，具有很高的觀賞性?！氨豹{”套中設(shè)置有表達(dá)喜像、美像、驚像、疑像、怕像的情態(tài)動(dòng)作，展示出獅子飽滿的情緒特點(diǎn)；編排有高舉、前撲、旋轉(zhuǎn)、跳躍等難度動(dòng)作，表達(dá)獅子充滿力量、偉岸兇猛的性格。在動(dòng)與靜、快與慢中雕刻出獅子優(yōu)美鮮明的形象，展示獅子的精氣神韻[6]。例如，引獅員高拋獅球后做出“騰空擺蓮”接球與獅子“高舉旋轉(zhuǎn)360 度”落地亮相準(zhǔn)確配合時(shí)，既展示了引獅員良好的武術(shù)功底，同時(shí)也體現(xiàn)出了舞獅者高超的技藝。舞獅人精彩的演繹，極具表演和審美性。在對(duì)外交流頻繁的校園里，“北獅”既能為在校師生帶來精彩演藝，也能向國際友人展示充滿藝術(shù)性的中國文化（見圖3）?！氨豹{”所表現(xiàn)出的力量、陽光、勇敢，正是校園里所需要的。

圖3 2012年10月話劇《白紙坊太獅》在北京保利劇院上演

2.4 拓展課程體系價(jià)值

目前我國大部分中小學(xué)生的體育課程主要以田徑、球類和體育舞蹈等現(xiàn)代體育項(xiàng)目為教材內(nèi)容，學(xué)生選擇鍛煉的內(nèi)容相對(duì)單一。然而在體育課程中設(shè)置民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容還非常少，學(xué)生少有機(jī)會(huì)接觸如舞龍、舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也因此缺少對(duì)傳統(tǒng)體育的理解和認(rèn)識(shí)。由此使得民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的鍛煉、 教育價(jià)值很難在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用。

在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的大背景下，高中階段的體育模塊課程需要進(jìn)一步拓寬教材開發(fā)的維度、深度和內(nèi)涵?！氨豹{”作為集鍛煉、表演、文化價(jià)值于一身的傳統(tǒng)體育技藝，受眾廣泛，演練難易程度設(shè)置靈活，適合在中小學(xué)開展?！氨豹{”演練中翻、滾、騰、撲等動(dòng)作通過減小動(dòng)作難度、改編動(dòng)作結(jié)構(gòu)，可以很好地適應(yīng)中學(xué)體育課堂的教學(xué)； 設(shè)置準(zhǔn)確的中學(xué)生可以達(dá)成的課堂、單元、模塊目標(biāo)，能形成系統(tǒng)科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)；經(jīng)過階段性的整理和完善，最后形成適合各所學(xué)校的校本教材。學(xué)校如能為“北獅”運(yùn)動(dòng)的生長鋪墊肥沃的土壤，它將在中學(xué)體育課程體系中開出艷麗的花朵收獲豐碩的果實(shí)。

“北獅”是我國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有著清晰的歷史傳承，有著系統(tǒng)的技藝方法，也有著深遠(yuǎn)的文化影響。在全球化日益頻繁的今天，推動(dòng)“北獅”在高中校園里傳播和創(chuàng)新，能讓更多的民族同胞了解、認(rèn)識(shí)、認(rèn)同我們自己的文化。