【答題要點(diǎn)】

一、明確中心論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者在論述問(wèn)題時(shí)所持的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度，通常不用比喻、否定、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、疑問(wèn)等句式。有以下答題技巧可供大家借鑒：

1.位置法?；驈念}目入手，捕捉文章的中心論點(diǎn);或從開(kāi)頭、結(jié)尾入手，捕捉文章的中心句;或讀中間部分，提煉論點(diǎn)。

2.摘錄法。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，但有的議論文有時(shí)會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)時(shí)，要明確分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的。

3.認(rèn)要素。這里的“要素”指的是議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)與論證。通常情況下，論據(jù)不是論點(diǎn)，可以排除;論證不是論點(diǎn)，也可以排除;剩下的句子，如果是被全文證明、闡述的，就是論點(diǎn)。

二、分析論證方法及作用?？砂磁e例論證——比喻論證——對(duì)比論證——道理論證的順序進(jìn)行排除。

三、分析論據(jù)。論據(jù)有兩大類(lèi)，即事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括典型的人物事跡、史實(shí)、確實(shí)的數(shù)據(jù)等;道理論據(jù)可以是名人名言、警句格言、俗語(yǔ)民諺，也可以是經(jīng)過(guò)事實(shí)證明后的正確的道理、定義、公理等。

四、論證思路。一般議論文的論證思路：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論），證明中心論點(diǎn)。具體分析時(shí)，要注意文中起承上啟下作用的過(guò)渡段、過(guò)渡句等關(guān)鍵性文字。

【閱讀訓(xùn)練一】

在“無(wú)紙時(shí)代”，讀紙質(zhì)書(shū)

現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書(shū)的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對(duì)此，寫(xiě)書(shū)的人感受最深，因?yàn)闀?shū)的發(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀(jì)八九十年代的壯觀(guān)。對(duì)于寫(xiě)作者嘔心瀝血的文字，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及，這將寫(xiě)作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫(xiě)作者的“獨(dú)語(yǔ)”。

書(shū)這個(gè)詞，原本指一本具體的書(shū)，就是《尚書(shū)》——中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)集，后來(lái)意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝^斗，因此，一部手機(jī)就是一個(gè)高濃縮的書(shū)房，在見(jiàn)縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰。現(xiàn)在手機(jī)上的書(shū)算不算書(shū)，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書(shū)不叫書(shū)，只有紙質(zhì)書(shū)才是書(shū)。我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂(yōu)手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷必然帶來(lái)內(nèi)容的變化。當(dāng)年，我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡(jiǎn)、布帛、紙頁(yè)上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語(yǔ)言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡(jiǎn)的，所記的內(nèi)容也一定是國(guó)家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上，化作詩(shī)詞、書(shū)札、文章，書(shū)寫(xiě)才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，才有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之的《蘭亭集序》、李白的《上陽(yáng)臺(tái)帖》、蘇軾的《寒食帖》，還有9億字的《四庫(kù)全書(shū)》。

當(dāng)書(shū)從紙頁(yè)轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀的。手機(jī)的書(shū)庫(kù)中當(dāng)然也可以下載各類(lèi)經(jīng)典，但有誰(shuí)會(huì)在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)？

有人說(shuō)，紙的時(shí)代已然過(guò)去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過(guò)去一樣。但我仍固執(zhí)地認(rèn)為，紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡。

文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來(lái)都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤(rùn)的紙頁(yè)——那是我們的文化，古代中國(guó)的四大發(fā)明之一。紙從自然中來(lái)，帶著生命的氣息，牽動(dòng)著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。

“中國(guó)最美的書(shū)”“世界最美的書(shū)”，都依托紙而存在。書(shū)的藝術(shù)實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會(huì)被抽空，文化也會(huì)被肢解。

當(dāng)然，我們還沒(méi)有到悲觀(guān)的時(shí)候。我們看到，書(shū)店不僅沒(méi)有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐黃金地段。像誠(chéng)品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書(shū)店也不斷刷新著我們對(duì)書(shū)店的老印象，讓閱讀和選購(gòu)變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，在書(shū)店里翻書(shū)的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對(duì)面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來(lái)聆聽(tīng)我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者——在電子時(shí)代長(zhǎng)大的一代，對(duì)閱讀，尤其是紙質(zhì)書(shū)的閱讀，竟然有著天然的好感。

讀紙質(zhì)書(shū)，才算得上是真正意義上的閱讀。因?yàn)檫@樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。

（作者祝勇，選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2017年4月21日，有改動(dòng)）

思考

1.請(qǐng)概括本文的論述層次。

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2.如何理解文中的加點(diǎn)詞語(yǔ)？

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3.第三段的畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

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4.作者為什么堅(jiān)定地認(rèn)為“紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡”？

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【閱讀訓(xùn)練二】

從小學(xué)生“讀書(shū)等身”說(shuō)開(kāi)去

只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，就能做到“讀書(shū)等身”。

江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來(lái)，開(kāi)展每日午讀、親子讀書(shū)會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛(ài)上了閱讀。小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子竟能讀1700本課外書(shū)。閱讀不僅讓孩子開(kāi)闊了視野、提高了成績(jī)，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。

有感于讀書(shū)給孩子帶來(lái)的變化，玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長(zhǎng)突發(fā)奇想，讓孩子與讀過(guò)的書(shū)合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書(shū)堆起來(lái)，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書(shū)”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過(guò)改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書(shū)等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書(shū)——“只要每天堅(jiān)持花20分鐘時(shí)間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書(shū)”。

第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.67本，與2017年基本持平;超過(guò)半數(shù)成年國(guó)民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降。在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中，只有2.1%的成年國(guó)民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國(guó)民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙，沒(méi)時(shí)間”。相比小學(xué)生“讀書(shū)等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏？

古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誠(chéng)自己：“如果不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)， 我會(huì)輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅(jiān)持每日讀書(shū)，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識(shí)之在于我，向來(lái)是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀，苦讀！第一百個(gè)苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時(shí)”。今天我們各方面條件都比過(guò)去優(yōu)越得多，即使工作再忙，也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。比如在公交、地鐵站等車(chē)時(shí)，在銀行排隊(duì)時(shí)，或者睡前20分鐘，都能成為自己專(zhuān)享的讀書(shū)時(shí)間。

魯迅說(shuō)：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫(xiě)作上了。”對(duì)讀書(shū)人而言，就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。在碎片化的時(shí)間里，是拿手機(jī)刷屏，還是讀電子書(shū)或者手不釋卷，是對(duì)我們讀書(shū)習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗(yàn)。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會(huì)在無(wú)形中放大;如果在這期間讀有價(jià)值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。所以，我們提倡多讀書(shū)、讀好書(shū)，其價(jià)值和意義就在這里，同時(shí)，讀紙質(zhì)書(shū)和讀電子書(shū)也并不相悖。

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫(xiě)之間的關(guān)系。在這個(gè)新時(shí)代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢(mèng)想不會(huì)從天而降，還需先靜下心來(lái)，多擠出點(diǎn)時(shí)間，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，才能厚積薄發(fā)，夢(mèng)想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，也能做到“讀書(shū)等身”。

（作者付彪，選自《中華讀書(shū)報(bào)》2019年5月15日，有刪改）

思考

1.這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。

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2.第二、三段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

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3.請(qǐng)根據(jù)本文觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，我們可以怎樣讀書(shū)。

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（參考答案見(jiàn)下期中縫）