常建于開元十五年（727）中進士，天寶中年為盱眙尉。仕途失意，后隱居鄂州（今湖北）西山，一生放浪琴酒，漫游山水。詩人進士及第后，不幸而“淪為一尉”，渴望擺脫世俗羈束，堅持自我個性的獨立，向往自由的山林生活。當(dāng)時，講求從內(nèi)心獲得自我解脫，尤其注重從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟的禪宗已逐漸在思想領(lǐng)域滲透，這正好與詩人的精神追求相契，百年古寺特有的寧靜幽邃的環(huán)境氛圍，使詩人妙然心會、體悟良深。題下了這首空靈玄遠(yuǎn)的《題破山寺后禪院》。鑒于此，我定下詩歌的主題是一場詩人與山水的最美遇見。

“相約清露? 相約山林/陽光明媚著古寺/俯視一個個腳印/就是俯視一生的過往/那么多枝繁葉茂 /那么多蜿蜒曲折/霧嵐迷離了群山/唯有此時的幽靜/失去塵世的糾纏/時光記錄鳥語花香/和山風(fēng)停歇的痕跡/所有的俗念在潭影中突圍/用一朵山花燦爛千山疊翠/講述生命之初的愉悅/和一些不忍說破的秘密”。在這里，想寫出：晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥兒歡唱，如此清幽的環(huán)境讓詩人頓去雜念，心中豁然開朗的心境。

禪宗的核心是“出世”，講究“頓悟”。頓悟不以推理把握世界，甚至和一般的直覺領(lǐng)悟也有不同：一般的直覺領(lǐng)悟往往帶著明顯的意圖，要洞察某個秘奧，尤其是要洞察人生意義;而禪悟是不帶任何主觀設(shè)定的意圖的。正因為沒有執(zhí)著的追求，所以能出現(xiàn)頓然的妙悟;在沒有思量人生意義的場合，反而被自然觸動，在無意中發(fā)現(xiàn)人生真諦。詩人常建是深受儒家“修身、齊家、治國、平天下”的“用世”思想熏陶的傳統(tǒng)文人，要進入“拈花一笑”的禪悟妙境其實是不容易的。也許，正是在破山寺特有的禪意氛圍之中，他才漸入“儒釋”結(jié)合的佳境吧。破山寺和常建，究竟是誰成全了誰？于是便寫下：“與飛鳥貼得更近/愿望便可以觸手可及/古寺聽風(fēng)/吟詩給草木，也給自己/木魚聲聲? 聲聲木魚/每一個節(jié)奏都在敲擊塵世的起伏/敲擊一場最美的遇見”。