鄒水生

【摘 要】通過(guò)馬克思主義空間理論框架，透視本土與全球在雙循環(huán)新發(fā)展格局的空間向度，深入思考國(guó)內(nèi)循環(huán)與國(guó)際循環(huán)的辯證關(guān)系，不僅具有深化馬克思主義學(xué)術(shù)理論的價(jià)值，更具有實(shí)現(xiàn)兩個(gè)循環(huán)的互動(dòng)與暢通、釋放國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)空間市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)能的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】本土;全球;雙循環(huán);辯證思維;空間向度

“要推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。這個(gè)新發(fā)展格局是根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來(lái)的，是重塑我國(guó)國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略抉擇。”習(xí)近平同志提出的“雙循環(huán)”新發(fā)展格局是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后的“十四五”時(shí)期新發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)新發(fā)展格局，這不僅是對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局深刻調(diào)整、世界外部環(huán)境動(dòng)蕩變化的冷靜認(rèn)知，也是對(duì)我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展階段國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)的主體地位、本土經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)生潛力釋放的肯定研判。借助馬克思主義的空間理論框架，我們對(duì)國(guó)內(nèi)與國(guó)際、本土與全球的空間向度進(jìn)行辯證思考，有利于實(shí)現(xiàn)兩個(gè)循環(huán)的暢通，釋放國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)能。

一、理論框架：馬克思主義空間理論

空間作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本存在形式之一，具有廣延性和伸展性。不僅表現(xiàn)為具體的形態(tài)，又表現(xiàn)為事物之間的并存關(guān)系、分離狀態(tài)，即事物的位置、排列次序等。長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)以為常把空間交給地理學(xué)，把時(shí)間交給歷史學(xué)，忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)把握時(shí)空向度，實(shí)際上人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史也可以視為空間演進(jìn)史。這種“空間缺失”的理論視角在19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉尤為明顯。

馬克思、恩格斯因?yàn)楝F(xiàn)代性反抗話語(yǔ)誕生的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境使然而未將空間作為自己的主體理論框架，但是從地理大發(fā)現(xiàn)、原始資本積累宏觀世界的角度審視社會(huì)空間的變革、民族國(guó)家城鄉(xiāng)對(duì)立二元模式的社會(huì)空間思考以及城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)變化的微觀工人社區(qū)研究中不乏馬恩的空間思考。而20世紀(jì)70年代以來(lái)，以斐伏爾、哈維、蘇賈、卡斯特爾等一系列新馬克思主義者通過(guò)與經(jīng)典馬克思主義對(duì)話，形成了具有“空間轉(zhuǎn)向”的頗具影響力的社會(huì)空間理論視野，其理論核心命題圍繞“空間生產(chǎn)”展開(kāi)。這個(gè)“空間轉(zhuǎn)向”的理論譜系廣泛包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等一系列人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)將理論目光聚焦于世界的“空間轉(zhuǎn)向”并非全然的理論旨趣，而是把空間作為重要的理論生長(zhǎng)點(diǎn)和實(shí)踐落腳點(diǎn)，建立世界范圍體系下的國(guó)內(nèi)空間和國(guó)際空間兩個(gè)向度的空間占有、空間重組、空間生產(chǎn)等一系列理論話語(yǔ)與實(shí)踐應(yīng)用，豐富和深化本土與全球的“雙循環(huán)”辯證思維和現(xiàn)實(shí)意義。

二、辯證思維

“空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動(dòng)所需要的要素?！苯?jīng)濟(jì)活動(dòng)的生產(chǎn)不僅改變空間處所和空間樣態(tài)，同時(shí)重組空間結(jié)構(gòu)。將自然空間以生產(chǎn)要素打上社會(huì)屬性的烙印，這一過(guò)程是社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)空間的再生產(chǎn)過(guò)程，此為空間的社會(huì)化?？臻g既為社會(huì)所建構(gòu)，也同時(shí)借助人類實(shí)踐活動(dòng)主動(dòng)建構(gòu)著社會(huì)的自為性變構(gòu)，以“空間措置”為統(tǒng)領(lǐng)的空間切割、局域形塑、環(huán)境處置等手段的對(duì)社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系等內(nèi)容的空間化規(guī)定、治理與展現(xiàn)，此為社會(huì)的空間化。

通過(guò)對(duì)本土和全球兩個(gè)空間向度的并置分析，可以看出存在本土的國(guó)內(nèi)大循環(huán)與全球的國(guó)際大循環(huán)兩個(gè)共生共存的空間辯證思維。國(guó)內(nèi)循環(huán)是國(guó)際循環(huán)的前提、保障、基礎(chǔ)，有利于更好地融入世界經(jīng)濟(jì)秩序和國(guó)際循環(huán)，國(guó)際循環(huán)是實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)循環(huán)的外延、補(bǔ)充、促進(jìn)，有利于優(yōu)化國(guó)內(nèi)循環(huán)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，注入新的動(dòng)力和提供發(fā)展空間。把握好開(kāi)放性和主體性的辯證統(tǒng)一、發(fā)展速度與發(fā)展穩(wěn)定的辯證統(tǒng)一。但是本土與全球這兩個(gè)空間向度并非同等重要的“雙子星”，而是存在主次之分的。國(guó)內(nèi)循環(huán)是主體，是工作要點(diǎn)，擴(kuò)大內(nèi)需作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)揮我國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和內(nèi)需潛力。

三、空間向度

1.本土的國(guó)內(nèi)大循環(huán)。

立足本土的國(guó)內(nèi)大循環(huán)不應(yīng)視為封閉而孤立的回路，也非意圖弱化國(guó)際大循環(huán)的排他性自給自足的經(jīng)濟(jì)模式，而是擴(kuò)大內(nèi)需、提振國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)為目的的以高水平、高質(zhì)量、高層次地參與國(guó)際循環(huán)和對(duì)外開(kāi)放策略的先決條件，是基于現(xiàn)實(shí)國(guó)情的內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制和主動(dòng)戰(zhàn)略抉擇。人類的城鄉(xiāng)空間變遷史經(jīng)歷了由古代城邦國(guó)家城市鄉(xiāng)村化的社會(huì)、城鄉(xiāng)統(tǒng)一的亞細(xì)亞社會(huì)、城鄉(xiāng)對(duì)立的日耳曼社會(huì)、鄉(xiāng)村城市化的現(xiàn)代社會(huì)，最終走向城鄉(xiāng)差別消失的共產(chǎn)主義社會(huì)。而中國(guó)本土的空間向度又非均質(zhì)的整體，而是處于長(zhǎng)期“城鄉(xiāng)分治”二元體制下城市與鄉(xiāng)村的不均衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀下，呈現(xiàn)出城市的“過(guò)密”與鄉(xiāng)村的“過(guò)疏”演化矛盾。城市與鄉(xiāng)村在空間上是雙向互動(dòng)、建構(gòu)彼此的共在雙主體。隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的演進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型中凸顯的城市化問(wèn)題日益顯著，需要馬克思主義城鄉(xiāng)空間理論進(jìn)行有益指引。

2.全球的國(guó)際大循環(huán)。

正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，世界史并非一直存在的，而是在幾百年前才納入人類認(rèn)識(shí)視野的。經(jīng)歷了西、葡階段與英、法、荷、俄階段的航海探險(xiǎn)與陸地探險(xiǎn)的人類地理大發(fā)現(xiàn)，在肇始于15世紀(jì)延伸至17世紀(jì)歐洲的航海家及探險(xiǎn)家開(kāi)辟了通向非洲、美洲、印度等國(guó)家與地區(qū)的新航路，這徹底改變了世界大陸與文明彼此割裂孤立的認(rèn)識(shí)論，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展與人類文明的交流互鑒。但這也帶來(lái)了資本超越民族國(guó)家地域邊界的局限性，進(jìn)行資本原始積累和殖民掠奪擴(kuò)張，為推動(dòng)歐洲為中心的資本主義發(fā)展提供了“空間”契機(jī)。世界市場(chǎng)不僅是經(jīng)濟(jì)概念，也是空間概念和歷史概念，其作為“世界各國(guó)進(jìn)行商品和勞務(wù)交換的場(chǎng)所，世界范圍內(nèi)相互聯(lián)系起來(lái)的各國(guó)市場(chǎng)以及各國(guó)之間市場(chǎng)的總和”，發(fā)端于地理大發(fā)現(xiàn)，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。世界空間作為自然和物理屬性的自在之物，由此拓展了作為人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的自為之物的意涵。只有在深刻理解這種空間概念的讓渡和轉(zhuǎn)移，才能理解經(jīng)濟(jì)全球化的空間取向與形成機(jī)制。

全球化的世界空間是全球各個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的基本要素，以物質(zhì)性和實(shí)踐性的方式進(jìn)駐經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是資本的全球化，經(jīng)歷了商業(yè)資本全球化、工業(yè)資本全球化、金融資本全球化階段。但是正如薩伊德所引述的那樣，東方是一種“謀生之道”，西方以一種高居優(yōu)越感和權(quán)力控制的目光侵犯性地審視東方、詮釋東方和利用東方來(lái)進(jìn)行實(shí)質(zhì)的資本侵略。目前的全球化并非對(duì)各個(gè)民族主權(quán)國(guó)家機(jī)會(huì)均等、平等競(jìng)爭(zhēng)的全球化。既然在世界主義普世價(jià)值觀下的全球化進(jìn)程是客觀現(xiàn)實(shí)，作為發(fā)展中國(guó)家的代表之一的中國(guó)應(yīng)該積極參與全球化進(jìn)程并掌握主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，融入全球的國(guó)際大循環(huán)中，充分利用國(guó)際技術(shù)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，掌握先進(jìn)生產(chǎn)力和管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行積極穩(wěn)妥的結(jié)構(gòu)調(diào)整。同時(shí)，面對(duì)世界百年未有之大變局和后疫情時(shí)代的時(shí)代背景，保持高度的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和防范意識(shí)，提高全球治理能力，倡導(dǎo)建立公正、合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

四、結(jié)語(yǔ)

19世紀(jì)末的第一次全球化浪潮動(dòng)力來(lái)源是大西洋貿(mào)易的崛起，而布雷頓森林體系和牙買加體系有效支撐的第二輪全球化浪潮促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的普遍交往和繁榮，讓更多新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體加入到全球經(jīng)濟(jì)版圖中。而上世紀(jì)30年代和2009年的兩次逆全球化帶來(lái)相當(dāng)深刻的教訓(xùn)，其災(zāi)難性的后果由參與全球化進(jìn)程的國(guó)家共同承擔(dān)，而且相對(duì)貧困落后的發(fā)展中國(guó)家受創(chuàng)嚴(yán)重，出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)體遭到了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退和失業(yè)潮沖擊。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的“逆全球化”思潮與“貿(mào)易保護(hù)主義”抬頭的世界動(dòng)蕩的政治經(jīng)濟(jì)格局現(xiàn)狀讓我們對(duì)全球化進(jìn)程不能僅保持簡(jiǎn)單的樂(lè)觀推演，而應(yīng)該結(jié)合世界政治經(jīng)濟(jì)和后疫情時(shí)代的新常態(tài)，對(duì)反轉(zhuǎn)的全球化思潮進(jìn)行深刻反思和保持清醒認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)理性協(xié)商和對(duì)話機(jī)制，才能避免走向單邊主義、孤立主義和保守主義。時(shí)代命題是理論的前驅(qū)動(dòng)力，馬克思主義是解決時(shí)代困境的理論富礦。只有從中國(guó)國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，積極形成以本土為主體的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)、以更加開(kāi)放的姿態(tài)有效暢通國(guó)際國(guó)內(nèi)“雙循環(huán)”新發(fā)展格局，才能為回答當(dāng)下的時(shí)代命題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

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（作者單位：中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行審計(jì)局南昌分局）