闞夢

（陜西師范大學(xué)外國語學(xué)院，陜西西安 710062）

0 引言

《好了歌》出自清代曹雪芹先生所著小說《紅樓夢》的第一回，是一首七言詩歌。它雖短小，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，表達(dá)了世界皆空的主旨，堪稱《紅樓夢》之綱。目前為止，《好了歌》共有8個(gè)譯本，其中霍克斯和楊憲益的版本最為著名。曾有學(xué)者從目的論、元功能理論和美學(xué)等視角評(píng)價(jià)這兩個(gè)譯本，也有學(xué)者嘗試從認(rèn)知語言學(xué)的角度進(jìn)行分析，但集中于隱喻，本文則從認(rèn)知語言學(xué)語義分析的其他角度對(duì)比兩個(gè)翻譯版本。

1 認(rèn)知語言學(xué)與翻譯

認(rèn)知語言學(xué)于20世紀(jì)70年代由蘭蓋克創(chuàng)立，認(rèn)為語言是人類認(rèn)知的內(nèi)在組成部分，是以使用為基礎(chǔ)的具體的知識(shí)。語義源于人與世界的互動(dòng)，包含了所有的百科知識(shí)。因其對(duì)某些語言現(xiàn)象提出合理而任人信服的解釋，受到越來越廣泛的認(rèn)可，逐漸被運(yùn)用于翻譯批評(píng)領(lǐng)域，成為價(jià)值評(píng)估的新理論，為翻譯批評(píng)實(shí)踐提供了新的視角。

2 典型意象詞匯分析

2.1 “神仙”

“神仙”是我國道教中的意象，中國文化中“神仙”一詞的語域中則包含著“長生不老”這一概念。楊譯本中的“神仙”為“immortals”，“l(fā)iving or lasting for ever”,其中文意思為“不死”，與我國傳統(tǒng)文化所凸顯的內(nèi)容相對(duì)應(yīng)?；糇g本中“神仙”一詞為“salvation”，“a person or thing that rescues sb/sth from danger,disaster,etc.”，中文意思為“救贖”，而由百科知識(shí)可知 “salvation”一詞的語域中包含了基督教的宗教色彩，“salvation,originally in the Christian sense,the saving of the soul”，所以“salvation”一詞更多的凸顯基督教文化中被上帝救贖靈魂，贖罪的意義，與我國的文化內(nèi)涵不一致。兩個(gè)版本的語域差異和凸顯內(nèi)容如下圖1所示。

圖1 語域及凸顯差異

2.2 “功名”

“功名”，舊指功績和名位，是一個(gè)比較抽象的詞匯。在我國封建社會(huì)中，有關(guān)“功名”的百科性經(jīng)驗(yàn)包括“高官”、“厚祿”、“妻妾成群”、“良田萬畝”等概念（圖2），而其中最為典型的當(dāng)屬“高官”、“厚祿”。楊將“功名”一詞譯為“riches and rank”，即“財(cái)富與官位”，這便將原本抽象的概念例化，即“財(cái)富與官位”就是典型的“功名”，這符合大多數(shù)中國人的認(rèn)知，尤其在封建社會(huì)國家實(shí)行科舉選賢時(shí)，“功名”即意味著高官厚祿?；糇g本中“功名”為“ambition”，即“a strong desire to be successful,to have power,etc.”，中文意思為“雄心、抱負(fù)”，霍在譯出了基本語意的基礎(chǔ)上保留了原詞抽象的形式。對(duì)比之下，霍譯本在“功名”一詞的翻譯上與原文層級(jí)對(duì)等，即都為抽象層面詞匯；楊譯本則進(jìn)一步闡釋其具體所指，增加了具體意象，也傳遞了中國的文化理念。兩個(gè)版本的凸顯差異如圖3所示。

圖2 “功名”的概念內(nèi)涵

圖3 凸顯差異

2.3 “金銀”

原文中的“金銀”在中文中是一個(gè)抽象詞匯，泛指財(cái)富。楊譯本中為“silver and gold”，即“金和銀”，在例化的基礎(chǔ)上保留了“金”和“銀”的意象，也傳達(dá)出中國古代“金、銀”即財(cái)富的象征?；糇g本中“金銀”譯為“riches”，同為抽象詞匯，雖缺少了“金”和“銀”的具體意象，但卻最充分的保留了語義。二者之間的凸顯差異如圖4所示。

圖4 凸顯差異

2.4 “兒孫”

“兒孫”一詞中文意思為“兒子、孫子，泛指后代”。我國封建社會(huì)是男性主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)，女性處于相對(duì)邊緣的位置，所以當(dāng)時(shí)的人們用“兒子”、“孫子”等男性后代詞語代指全部后代（如圖5）。楊譯本中“兒孫”為“son”，中文意思為“兒子”。不難看出，楊選擇突出男性主導(dǎo)地位，但卻丟失了“女性后代”這一概念內(nèi)容，譯本中也沒有相關(guān)注釋，這樣容易使外國讀者產(chǎn)生誤解?；糇g本中“兒孫”為“children”，中文意思為“孩子”，從概念意義的角度說，這個(gè)翻譯更為接近原文，且相比之下不容易產(chǎn)生誤解。筆者認(rèn)為“男權(quán)”這一現(xiàn)象是中西方共通之處，沒有必要損失詞語意義單獨(dú)傳遞這一概念。兩者的凸顯差異如圖6所示。

圖5 “兒孫”的概念內(nèi)涵

圖6 凸顯差異

3 結(jié)論

由以上分析可見，楊譯本更準(zhǔn)確地傳遞出了中國文化，更符合原文的意思，而霍譯本則帶有西方文化的因素，造成了一定程度的文化誤譯。因此，我們?cè)诜g實(shí)踐中要處理好語域問題，即文化等社會(huì)背景因素要契合原文，這樣才能更大限度地保證可信度。