劉一凡

有效解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村以及農(nóng)民的問題，才可以達(dá)成建設(shè)繁榮社會(huì)的目標(biāo)，在解決民生問題的過程中，搭建起科學(xué)合理的農(nóng)村文化尤為重要，不僅僅關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)，更是豐富農(nóng)村生活方式、提升農(nóng)村生活質(zhì)量的關(guān)鍵。本文就當(dāng)下農(nóng)村文化建設(shè)中存在的文化困境展開研究，總結(jié)相關(guān)處理對(duì)策，以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，期望對(duì)相關(guān)從業(yè)人員有所幫助。

實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的過程中，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的解決至關(guān)重要，只有正確解決“三農(nóng)”問題，將現(xiàn)代化的理念、工具應(yīng)用到農(nóng)村生活的方方面面，才可以達(dá)成鄉(xiāng)村治理的目標(biāo)。從整體上來看，鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化治理綜合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多方面知識(shí)，是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，其對(duì)于鄉(xiāng)村振興，全面小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義，也只有順利達(dá)成鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理的目標(biāo)，才能夠?qū)⑧l(xiāng)村力量凝聚起來，形成國(guó)家騰飛的重要助力。

一、鄉(xiāng)村治理文化建設(shè)的概念

鄉(xiāng)村治理文化建設(shè)也就是說，和諧是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。作為一個(gè)偉大的農(nóng)業(yè)大國(guó)，景觀是社會(huì)的基本組成部分。我們的社會(huì)能否和諧取決于風(fēng)景是否和諧。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)的薄弱領(lǐng)域。的確，傳統(tǒng)文化元素和鄉(xiāng)村文化育人功能具有多種價(jià)值和魅力，在構(gòu)建和諧農(nóng)村地區(qū)中發(fā)揮著重要作用，因此我們可以保留民俗，語言等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入探索，生活方式，歌劇聲音和傳統(tǒng)手工藝品以及和諧的文化積淀以及鄉(xiāng)村格局中長(zhǎng)期和諧與穩(wěn)定的傳統(tǒng)，住宅建筑，器皿和農(nóng)民工具將這些價(jià)值和功能與懷舊，懷舊和在現(xiàn)代化進(jìn)程中，促進(jìn)建立和諧農(nóng)村地區(qū)得到認(rèn)可。

二、鄉(xiāng)村治理文化建設(shè)的意義

（一）農(nóng)民群眾受益

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐中形成的精神文化的總和。這是農(nóng)民思想觀念的文化水平，思想觀念和長(zhǎng)期沉淀，是農(nóng)村文化衰落的根本原因是城市對(duì)農(nóng)村的邊緣化。但是，農(nóng)村地區(qū)從來不是文化沙漠。必須發(fā)掘，保存和恢復(fù)農(nóng)村地區(qū)的智慧，傳統(tǒng)，知識(shí)和品位，并繼續(xù)其在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值，農(nóng)村文化體現(xiàn)了農(nóng)民生活的重要性和價(jià)值。農(nóng)村文化應(yīng)得到長(zhǎng)期居住在農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民的認(rèn)可，該村莊是農(nóng)民自己的村莊，因此，大部分農(nóng)民應(yīng)成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體，并積極參與農(nóng)村文化建設(shè)。在建設(shè)中，我們應(yīng)整合自身的精神文化需要，日常文化活動(dòng)，民俗風(fēng)情，懷舊文化和鄉(xiāng)村文化建設(shè)，激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在力量，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化的衰落，復(fù)興鄉(xiāng)村文化，成為鄉(xiāng)村的受益者。

（二）傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)與發(fā)展

優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族精神和情感的基礎(chǔ)，也是中華民族保持其文化生命力的基礎(chǔ)和本質(zhì)。農(nóng)村文化蘊(yùn)含著優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化，是理解中華民族的切入點(diǎn)。文化，應(yīng)該積極地保護(hù)和傳播給發(fā)展，因此，是否要利用地方和民族的優(yōu)勢(shì)和特色來堅(jiān)持優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，尊重不同民族和地區(qū)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，并積極促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從農(nóng)村社會(huì)的歷史和自然元素教育人文和歷史情感，或直接在物質(zhì)文化遺產(chǎn)中教育優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護(hù)和認(rèn)真發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及傳統(tǒng)村落是對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的堅(jiān)持和尊重，也是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，是優(yōu)良傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村價(jià)值復(fù)興的基礎(chǔ)。

三、鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化存在問題

（一）缺乏文化建設(shè)的方向

改革開放以來，農(nóng)村文化建設(shè)受到黨中央的越來越多的關(guān)注，黨中央也出臺(tái)了支持農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)政策，目前我國(guó)一些村莊正在實(shí)行分權(quán)制。 “兩個(gè)村委會(huì)”中，村黨支部負(fù)責(zé)思想政治工作，村民委員會(huì)負(fù)責(zé)村事務(wù)。其他村實(shí)施村黨支部和村委會(huì)的“一套兩個(gè)集團(tuán)品牌”模式，有的村也實(shí)施第三個(gè)“農(nóng)村合作社”品牌，兩種模式各有利弊，其優(yōu)點(diǎn)是可以有效節(jié)省人力資本，提高工作效率;但也存在問題，最大的問題是我們能否在農(nóng)村工作中保持黨的領(lǐng)導(dǎo)，特別是在農(nóng)村文化建設(shè)的過程中，如果不能加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不能“堅(jiān)定地把握先進(jìn)耕作的方向”。

（二）鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)不完善

地方政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的綜合規(guī)劃在農(nóng)村文化和諧穩(wěn)定發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)被認(rèn)為是一項(xiàng)快速的政治成就，因此一些基層政府更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而對(duì)農(nóng)村發(fā)展的重視程度卻不高。文化建設(shè)影響著農(nóng)村文化建設(shè)的過程和效果，文化基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)村文化建設(shè)的載體。財(cái)政投入不足導(dǎo)致建設(shè)不完善，建設(shè)進(jìn)度緩慢。與第二次人口普查的結(jié)果相比，第三次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查的數(shù)據(jù)表明，圖書館，文化站，公園和休閑場(chǎng)所的建設(shè)有所增加。鄉(xiāng)村健身水平低;鄉(xiāng)鎮(zhèn)劇院和劇院的比例下降了5%;同時(shí)，文化基礎(chǔ)設(shè)施的利用率不高，一些文化活動(dòng)室和讀書室被挪作他用甚至被廢棄。農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的局限性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到農(nóng)村文化建設(shè)的基本要求和目標(biāo)，并且不符合農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。

（三）農(nóng)民群眾主體作用發(fā)揮不充分

農(nóng)民群眾的主體作用沒有得到充分發(fā)揮，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。農(nóng)村文化建設(shè)主體的喪失在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，農(nóng)民涌向城鎮(zhèn)打工，尤其是中青年人導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)失衡，農(nóng)村文化流失?！罢_建設(shè)農(nóng)村文化。大多數(shù)村干部擔(dān)任多個(gè)職務(wù)，很忙，但也要考慮到家庭的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和發(fā)展。村民文化建設(shè)投入少，精力大，村民年齡大，文化程度高，沒有開展文化活動(dòng)的能力，而且村民管理人員的培訓(xùn)方法簡(jiǎn)單，手段薄弱。尚未取得進(jìn)展，效果不理想農(nóng)民自給自足栽培的發(fā)展落后于農(nóng)民。農(nóng)民主導(dǎo)的耕作是農(nóng)民的豐富文化資源，具有民俗特色和不同程度的文化傳播效應(yīng)。但是，仍然存在結(jié)構(gòu)廣泛，思想內(nèi)容缺乏深度和力量，同質(zhì)化嚴(yán)重，質(zhì)量亟待提高等問題，不重視新人才文化的培養(yǎng)，不及時(shí)注入新鮮血液，使農(nóng)民自己無法發(fā)展農(nóng)作物的實(shí)力。

四、鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化建設(shè)策略

（一）牢牢把握鄉(xiāng)村文化建設(shè)方向

在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，思想以多種方式混雜和融合，西方文化價(jià)值觀的滲透呈現(xiàn)出復(fù)雜而多變的格局，只有把握正確的方向，我們才能面對(duì)各種復(fù)雜的事物。在這種情況下，馬克思主義是我們民族的基礎(chǔ)，必須長(zhǎng)期維護(hù);社會(huì)主義是我們?nèi)嗣竦臍v史選擇和目標(biāo)，體現(xiàn)了人民在發(fā)展進(jìn)程中的優(yōu)越性;它是通過堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)文化地位而實(shí)現(xiàn)的。通過融化人民群眾的精神支柱，我們就可以消除他們的文化和心理上的困惑和價(jià)值觀念上的困惑，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是農(nóng)村文化建設(shè)和諧發(fā)展的保證。黨員干部要對(duì)農(nóng)村文化的繼承和發(fā)展負(fù)責(zé)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)，同時(shí)在建設(shè)過程中，有必要擴(kuò)大對(duì)農(nóng)村文化的包容。鄉(xiāng)村文化，鼓勵(lì)文化之間的交流和交流，積極吸收和借鑒古代所有杰出的文化成就并呈現(xiàn)給國(guó)內(nèi)外，以促進(jìn)貝寧鄉(xiāng)村文化多樣性的發(fā)展，并確保貝寧的成就文化建設(shè)條件使所有村民受益。