□陳灝月 李 焱

(1.中央民族大學(xué)，北京 100081；2.山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027)

文藝創(chuàng)作離不開(kāi)各民族共創(chuàng)中華的篳路藍(lán)縷?？脊虐l(fā)現(xiàn)，中華大地早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)多元交融和匯集的印記。各民族先民經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展與融合，逐漸形成了“多元一體”的格局?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各地不斷興起的抗敵歌詠活動(dòng)，客觀上起到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的推動(dòng)作用。今天我們回顧那個(gè)時(shí)代的抗敵歌曲，挖掘作品中蘊(yùn)含的偉大民族精神，做到知行合一、各民族同心同德實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、抗戰(zhàn)背景下中華民族共同體意識(shí)歌曲分析

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，所有中國(guó)人都意識(shí)到，團(tuán)結(jié)抗日是中華民族唯一的出路。這一時(shí)期黨的民族綱領(lǐng)發(fā)生明顯變化，例如《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》中第三個(gè)總動(dòng)員即全國(guó)人民的總動(dòng)員指出：全中國(guó)人民動(dòng)員起來(lái)參加抗戰(zhàn)，實(shí)行有力出力，有錢(qián)出錢(qián)，有槍出槍?zhuān)兄R(shí)出知識(shí)。①文藝界積極響應(yīng)，通過(guò)各種形式表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，歌詞中很多都有“中華民族”的字眼，這無(wú)疑對(duì)在全國(guó)范圍內(nèi)傳播“中華民族共同體意識(shí)”做出了重要貢獻(xiàn)。

(一)關(guān)于中華民族共同體意識(shí)歌曲的內(nèi)涵分析

中華民族這一概念在藝術(shù)作品中經(jīng)過(guò)多年的傳播以后，到了抗戰(zhàn)時(shí)期已經(jīng)相對(duì)普及，不少知識(shí)分子已經(jīng)廣泛使用?？箲?zhàn)時(shí)期涌現(xiàn)出的一批內(nèi)容豐富、極富感染力的抗戰(zhàn)歌曲，極大地鼓舞了各民族人民共御外侮的斗志，推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)塑造?？箲?zhàn)歌曲是中華民族共同體意識(shí)被激發(fā)后的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)詞曲界也在頻繁使用中華民族這一詞匯。收集整理了94首影響深遠(yuǎn)的抗戰(zhàn)歌曲后，發(fā)現(xiàn)26首含有民族、民族救亡、民族復(fù)興、中華、中華民族等字樣(見(jiàn)表1)。表明中華民族的概念已經(jīng)普及，南到云南，北到東北，這些歌曲不僅能傳遞其本身的愛(ài)國(guó)主義信念，還是我們祖先流傳下來(lái)的中華民族共同體情感，宛若重錘，一遍遍將中華民族共同體意識(shí)在全國(guó)各族兒女的心上鑄牢。

(二)關(guān)于中華民族共同體意識(shí)歌曲的特點(diǎn)

抗戰(zhàn)時(shí)期關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的歌曲屬于抗戰(zhàn)歌曲的一部分，與抗戰(zhàn)歌曲擁有相同特點(diǎn)，不同的是抗戰(zhàn)背景下關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的歌曲含有明顯的中華民族等詞匯，深含共同體意識(shí)。從地區(qū)分布可以分為淪陷區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)和抗戰(zhàn)根據(jù)地?？傮w的特點(diǎn)是以“抗日救亡”為基調(diào)；大量使用民族復(fù)興、民族英雄、中華民族等詞匯，傳播中華民族共同體意識(shí)。題材涵蓋內(nèi)容廣泛，包含軍民關(guān)系、諷刺國(guó)民黨消極抗戰(zhàn)、揭露日寇惡行、鼓舞士氣等；體裁多樣，包括進(jìn)行曲、抒情曲、敘事曲、組歌、兒歌等，但以進(jìn)行曲為主；演唱形式豐富，齊唱、合唱、獨(dú)唱、對(duì)唱、說(shuō)唱等形式俱全，風(fēng)格采用民族音樂(lè)、民間音樂(lè)與西洋音樂(lè)相結(jié)合的方式。但國(guó)統(tǒng)區(qū)和抗戰(zhàn)根據(jù)地的藝術(shù)觀念還是存在一些差別(見(jiàn)表2)。

表1 抗戰(zhàn)時(shí)期有關(guān)中華民族的歌曲匯總

二、抗戰(zhàn)歌曲對(duì)中華民族共同體意識(shí)的塑造

音樂(lè)尤其是集體音樂(lè)活動(dòng)能使個(gè)體明了如何融入群體, 以及群體如何形成團(tuán)結(jié)共生、休戚與共的局面。②抗戰(zhàn)歌曲作為一種藝術(shù)形式，可以發(fā)揮情感黏合劑的作用。

(一)《義勇軍進(jìn)行曲》強(qiáng)化中華民族共同體的歷史記憶

自1931年“九一八”事變以后，民族意識(shí)被全面激發(fā)，音樂(lè)上最具代表性的就是《義勇軍進(jìn)行曲》，是全國(guó)范圍內(nèi)歌詠運(yùn)動(dòng)的必選歌曲。這首作品被稱(chēng)為中華民族解放的號(hào)角，自誕生以來(lái)就激勵(lì)著中華兒女團(tuán)結(jié)一致，自強(qiáng)不息。

表2 國(guó)統(tǒng)區(qū)和抗日根據(jù)地有關(guān)中華民族共同體意識(shí)抗戰(zhàn)歌曲區(qū)別

田漢、聶耳是中國(guó)左翼劇作、音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的代表、文藝界中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)。聶耳的母親是一位傣族女性，聶耳從小聽(tīng)母親的民謠。正因如此聶耳善于在歌曲中運(yùn)用民族元素，立志創(chuàng)立民族形式的藝術(shù)。該曲目在形式上采用非方整性結(jié)構(gòu)，歌詞簡(jiǎn)潔明快，曲調(diào)雄壯堅(jiān)定使得整首歌曲旋律激昂的同時(shí)雅俗共賞，為各族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。作為劇作家和音樂(lè)家，面對(duì)外來(lái)侵略，他們用自己的方式聲援抗戰(zhàn)，鼓舞將士，團(tuán)結(jié)所有人民群眾。他們將自己的滿腔情懷注入歌曲，正如歌詞傳遞的情感那般：中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻。起來(lái)！起來(lái)！表達(dá)的是鼓舞各族人民站起來(lái)反抗侵略的強(qiáng)烈情感，表現(xiàn)了中華兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)中華民族的維護(hù)。與此同時(shí)，中華民族的成員也通過(guò)感官直觀地感受到中華民族共同體，塑造著各族兒女的中華民族共同體意識(shí)。

1949年中華人民共和國(guó)成立，《義勇軍進(jìn)行曲》被確定為國(guó)歌，2004年正式規(guī)定為國(guó)歌，2017年10月1日正式頒發(fā)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》，歌詞中的“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”是歷史記憶、集體記憶，讓國(guó)人銘記曾經(jīng)的苦難時(shí)刻，和平時(shí)代我們更應(yīng)該明確我們燦爛的文化是各個(gè)民族共同創(chuàng)造的，更應(yīng)該鑄牢中華民族共同體意識(shí)，意識(shí)到中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。

(二)民族地區(qū)抗戰(zhàn)歌曲強(qiáng)化少數(shù)民族對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同

在廣闊的民族地區(qū)各族人民通過(guò)各種藝術(shù)形式發(fā)出中華各族兒女團(tuán)結(jié)對(duì)外的“怒吼”。例如東北地區(qū)，1938年楊靖宇將軍創(chuàng)作了《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》，他站在中華民族共同體的高度上強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)，聯(lián)合東北地區(qū)各族人民一致對(duì)外，共同抗日。在云南，由冼星海、安娥創(chuàng)作的《六十軍軍歌》歌頌滇軍的英勇精神。這首歌不僅可以激勵(lì)動(dòng)員，同時(shí)隨著悠揚(yáng)的歌聲將中華民族共同體的意識(shí)傳遍每個(gè)角落。值得一提的是回族作家桂濤聲在抗戰(zhàn)期間積極投身抗戰(zhàn)宣傳，《歌八百壯士》和《太行山上》等歌曲是其抗戰(zhàn)時(shí)期的作品。桂濤聲作為一個(gè)少數(shù)民族作家，作品富有抗?fàn)幮?，譜出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量抗擊侵略者的先進(jìn)形象，同時(shí)表明我黨實(shí)行了正確的民族政策，團(tuán)結(jié)各族人民，建立了最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。桂濤聲的作品流傳至今，激勵(lì)中華民族在歷史的潮流中奮勇前進(jìn)，有力說(shuō)明偉大中國(guó)的歷史是各民族共同締造、發(fā)展的。這些民族地區(qū)的抗日歌曲喚起了高度的民族自尊和自信，表明我國(guó)的民族意識(shí)空前強(qiáng)大，中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)不僅僅是政治、文化的認(rèn)同，更是心理認(rèn)同。

歌曲作為一種傳播媒介，以或深沉訴說(shuō)或慷慨激昂的旋律，或朗朗上口或情感濃厚的歌詞，永久的將中華民族這一符號(hào)銘刻在中華兒女心上。正如本尼迪克特·安德森所說(shuō)：“有一種同時(shí)代的,完全憑借語(yǔ)言——特別是以詩(shī)和歌的形式——來(lái)暗示其存在的特殊類(lèi)型的共同體。讓我們以在國(guó)定假日所唱的國(guó)歌為例。無(wú)論它的歌詞多么陳腐,曲調(diào)多么平庸,在唱國(guó)歌的行動(dòng)當(dāng)中卻蘊(yùn)含了一種同時(shí)性的經(jīng)驗(yàn)。恰好就在此時(shí),彼此素不相識(shí)的人們伴隨相同的旋律唱出了相同的詩(shī)篇。”③抗戰(zhàn)歌曲以傳唱的方式使“中華民族”作為一個(gè)整體認(rèn)同符號(hào)在全社會(huì)廣泛有效地傳播，同時(shí)加深全國(guó)各地中華兒女對(duì)于“中華民族共同體意識(shí)”的認(rèn)知和理解。在各族兒女心中塑造中華民族是一個(gè)整體的意識(shí)，是一個(gè)休戚與共共同體的認(rèn)同。

三、抗戰(zhàn)歌曲對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的當(dāng)代啟示

中華民族共同體意識(shí)是“中華民族共同體”這一客觀存在的實(shí)體在人腦中形成的主觀映像，是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中形成的對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、情感、態(tài)度、評(píng)價(jià)和認(rèn)同等一系列心理活動(dòng)的總和。④新時(shí)代必須把“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”作為我們民族工作的主線，更加強(qiáng)調(diào)“一體”。時(shí)至今日抗戰(zhàn)歌曲依舊可以喚起人們內(nèi)心團(tuán)結(jié)的力量，可以幫助全國(guó)人民樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀。

(一)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，秉承民族精神

中華文化是各民族共有的精神家園，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化是我們的第一要?jiǎng)?wù)?？箲?zhàn)歌曲作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的黏合劑，具有時(shí)代性、藝術(shù)性和思想性。中華民族精神以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心，抗戰(zhàn)歌曲既是優(yōu)秀中國(guó)文化也富含愛(ài)國(guó)主義精神，是優(yōu)秀文化和民族精神的有機(jī)結(jié)合。民族精神作為中華民族屹立于世界民族之林的根基，優(yōu)秀文化作為中華民族共有精神家園的重要支撐，對(duì)如今鑄牢中華民族共同體意識(shí)起到重要作用。因此傳唱抗戰(zhàn)歌曲，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，秉承民族精神是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要一環(huán)?？箲?zhàn)歌曲中注入的是民族精神，它以這種喜聞樂(lè)見(jiàn)，耳熟能詳?shù)姆绞絺鞅橹腥A大地每個(gè)角落，深深銘刻在人們心中。

新時(shí)代不僅要弘揚(yáng)傳唱抗戰(zhàn)歌曲更要對(duì)抗戰(zhàn)歌曲進(jìn)行創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)打牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。例如2020年熱映的電影《八佰》若是將桂濤聲作詞，夏之秋作曲的《歌八百壯士》運(yùn)用現(xiàn)在的歌曲形式加以創(chuàng)新和融合，作為電影的主題曲推廣，相信憑借電影這種傳播形式和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛性一定能傳遍中華大地的每一個(gè)角落，不但可以樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神而且可以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

(二)創(chuàng)新抗戰(zhàn)歌曲的宣傳途徑

宣傳是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)關(guān)鍵途徑。抗戰(zhàn)以來(lái)，面對(duì)外部壓力，民族意識(shí)空前凝聚。但改革開(kāi)放以來(lái)，各種社會(huì)思潮眾語(yǔ)喧嘩，諸多新型媒體不斷涌現(xiàn)，在很大程度上顛覆性重構(gòu)著民眾的思維模式、審美習(xí)慣和信息獲取的途徑，使得傳統(tǒng)民族宣傳手法與傳播策略都出現(xiàn)了效力遞減之問(wèn)題。⑤因此我們始終不能放松對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳，以防“分裂思想”趁虛而入。

隨著科技的進(jìn)步，新時(shí)代宣傳的途徑也花樣增多，趣味性增強(qiáng)，宣傳工作的技術(shù)同步提升，宣傳工作者可以利用新技術(shù)、新思潮創(chuàng)新宣傳工作的途徑，利用微博、微信公眾號(hào)等傳播媒介，不斷傳送抗戰(zhàn)歌曲，還可以將一些革命音樂(lè)家、作曲家的生平事跡制作成漫畫(huà)、語(yǔ)音小故事等廣受喜愛(ài)的藝術(shù)形式，傳播到世界各地，讓中華兒女銘記歷史。學(xué)校等重要場(chǎng)所，可以利用“五四青年節(jié)”“建軍節(jié)”“建黨節(jié)”“國(guó)慶節(jié)”等節(jié)日舉辦歌詠活動(dòng)，發(fā)放鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳手冊(cè)、音樂(lè)、語(yǔ)音音頻視頻。在全社會(huì)營(yíng)造濃厚的中華民族共同體意識(shí)。

(三)弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，反對(duì)任何對(duì)抗戰(zhàn)題材的“惡搞”與嘩眾取寵

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，并不壓抑個(gè)體民族意識(shí)，但不能放任個(gè)體民族意識(shí)發(fā)展成狹隘的民族情緒。黨政部門(mén)需要引導(dǎo)個(gè)體民族意識(shí)健康發(fā)展，糾正“主體民族”偏差意識(shí)，警惕“跨境民族”政治化意識(shí)，澄清“中華文化”模糊化意識(shí)，深化全體中國(guó)人“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體意識(shí)。⑥網(wǎng)絡(luò)民粹主義對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行逆向沖擊。因此黨政部門(mén)要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論的規(guī)范，嚴(yán)厲打擊“分裂言論”，對(duì)于詆毀革命音樂(lè)家，惡趣味改編抗戰(zhàn)歌曲的行為嚴(yán)厲打擊。2018年，一段惡搞《黃河大合唱》的視頻流傳網(wǎng)絡(luò)。視頻中《黃河大合唱》被篡改，表演者以夸張的表情和動(dòng)作演繹經(jīng)典抗戰(zhàn)歌曲，以此博取眼球。該行為不僅是對(duì)紅色文化和革命英烈的褻瀆，也是網(wǎng)絡(luò)民粹主義的抬頭。若青少年被不法分子蠱惑，黨政部門(mén)放任不管，就會(huì)導(dǎo)致民族意識(shí)畸形增長(zhǎng)，后果不堪設(shè)想。因此凈化網(wǎng)絡(luò)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)個(gè)體民族主義言論是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必由之路。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)至2021年，抗戰(zhàn)歌曲可能隨著時(shí)間的推移被青年一代遺忘，但它所蘊(yùn)含的文化、精神、中華民族共同體意識(shí)不應(yīng)該被遺忘。作為一種優(yōu)秀文化，抗戰(zhàn)歌曲可以作為傳播民族認(rèn)同的媒介，應(yīng)該被靈活應(yīng)用，是中華民族的文化瑰寶。我們應(yīng)該使抗戰(zhàn)歌曲傳播多樣化、時(shí)代化、創(chuàng)新化。用一種口耳相傳的方式鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

注釋?zhuān)?/p>

①中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部編:《民族問(wèn)題文獻(xiàn)匯編》 (一九二一·七——一九四九·九),中央黨校出版社,1991,第553頁(yè).

②王續(xù)添.音樂(lè)與政治:音樂(lè)中的民族主義——以抗戰(zhàn)歌曲為中心的考察[J].抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究,2008(3):110-138.

③參見(jiàn)[英]本尼迪克特·安德森《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，《上海人民出版社》2007年版，第117頁(yè).

④青覺(jué),趙超.中華民族共同體意識(shí)的形成機(jī)理、功能與嬗變——一個(gè)系統(tǒng)論的分析框架[J].民族教育研究,2018,29(04):5-13.

⑤朱碧波.論中國(guó)民族事務(wù)治理能力的當(dāng)代建構(gòu) [J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016(01):102-106.

⑥沈桂萍.“中華民族”建構(gòu)的歷史路徑和現(xiàn)實(shí)任務(wù)[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2020,21(05):54-58.