黎慧

論思想政治教育在農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設中的作用——評《農(nóng)業(yè)生態(tài)文明論》

黎慧

（河海大學 馬克思主義學院，南京 211100）

農(nóng)業(yè)是立國之本、強國之基。當前，我國已進入“十四五”時期，是開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一個五年。面對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境屢遭破壞、農(nóng)產(chǎn)品供需失衡、糧食安全存在隱患等諸多問題，加強農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、保障國家糧食安全的必然選擇，是事關人民福祉和國家富強的根本保障。黨的十九大報告明確提出，要把農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展擺在生態(tài)文明建設全局的突出位置，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。而農(nóng)業(yè)生態(tài)文明思想建設是農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設的首要任務，只有人們統(tǒng)一思想認識，真正領會農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設的精神實質(zhì)，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設才有靈魂。為此，思想政治教育作為一項以人及人的思想為教育對象的社會性教育活動，應充分重視發(fā)揮其“以文化人、化社會”的思想教化功能，為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設凝聚精神力量，使我國農(nóng)業(yè)生態(tài)文明發(fā)展朝著“美麗中國”目標方向穩(wěn)步前進。

由蘇百義著，中國農(nóng)業(yè)科學技術(shù)出版社于2018年6月出版的《農(nóng)業(yè)生態(tài)文明論》是一部農(nóng)業(yè)領域關于生態(tài)文明的專著。第一、第二章立足我國農(nóng)業(yè)生態(tài)文明發(fā)展進程，提出農(nóng)業(yè)生態(tài)問題根源于人及人類文明的問題。那如何才能有效解決農(nóng)業(yè)生態(tài)問題？緊接著第三、第四、第五章提出“思想、制度、情感”三位一體的路徑構(gòu)思，即樹立“人與自然是命運共同體”思想、加快健全完善農(nóng)業(yè)生態(tài)保護制度和培養(yǎng)農(nóng)業(yè)主體的愛農(nóng)情懷，以使人成為具有生態(tài)人格的人，最終成為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設的真正主體。第六章論述了“農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的實踐與反思”，就“如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的發(fā)展”提出相應的發(fā)展策略。結(jié)合《農(nóng)業(yè)生態(tài)文明論》一書的論述，筆者認為思想政治教育在農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設中的重要作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，思想政治教育引導農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設中的價值導向。思想是文明的靈魂，以科學的馬克思主義生態(tài)思想武裝廣大農(nóng)業(yè)農(nóng)民主體是加強和改進生態(tài)文明建設工作最重要的環(huán)節(jié)。該書在第三章關于“農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的思想”的論述中指出，我國農(nóng)業(yè)生態(tài)文明思想領域存在多元化思想態(tài)勢，主要概括為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力思想、鄉(xiāng)村社會關系思想和鄉(xiāng)村上層建筑思想。這些思想從中心主義立場出發(fā)，未能正確處理好農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)的關系，造成了農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設主體思想和行為的混亂，導致農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境遭到破壞。新形勢下，只有把思想建設成為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設的首要任務，解決好農(nóng)業(yè)主體的思想問題，才能正確處理好農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設中利益驅(qū)動和價值導向的關系。其次，思想政治教育強化農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設中的制度原則。制度是思想的現(xiàn)實化，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的制度是社會主義生態(tài)文明思想指導下制定的，用于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中調(diào)節(jié)和規(guī)范人與人、社會、自然之間關系的總則。該書在第四章關于“農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的制度”的論述中指出，只有貫徹落實一定的制度規(guī)范，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設主體的創(chuàng)造性和積極性才能得到激發(fā)，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明才能得到提升。面對現(xiàn)行市場經(jīng)濟條件下農(nóng)業(yè)生態(tài)文明制度實施存在虛弱化現(xiàn)象，思想政治教育需將農(nóng)業(yè)生態(tài)文明制度具體化、鮮活化、大眾化，以主體最易接受的方式融入農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展實踐的方方面面，進而喚起他們內(nèi)心對農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的敬畏，自覺從心遵循農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的制度與規(guī)范。最后，思想政治教育催生農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設中的情感認同。人欲是情感的基礎，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的情是人們基于某種心理、生理和精神等層面的內(nèi)在需求而對農(nóng)業(yè)生態(tài)文明所產(chǎn)生的積極的心靈感受，由此決定人們的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想和行為。該書在第五章關于“農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的情”的論述中指出，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設的實踐是一個充滿人類希望與情感的生命歷程，是人性的生動體現(xiàn)。思想政治教育要深入群眾生活，以服務農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設為己任，充分發(fā)揮做人的思想工作的獨特優(yōu)勢，將實現(xiàn)人與自然和諧共生的外在需求轉(zhuǎn)化為主體的內(nèi)在需求，以催生其正確的農(nóng)業(yè)生態(tài)文明情感，凝聚生態(tài)共識與認同，從而助力“美麗鄉(xiāng)村”和“美麗中國”建設，為推動構(gòu)建新發(fā)展格局作出積極貢獻。

黎慧（1998-），女，苗族，湖南邵陽人。碩士研究生，研究方向為高校思想政治教育與事務管理。E-mail: lihui9802@126.com