【摘要】紀(jì)實(shí)攝影通過攝影鏡頭對(duì)現(xiàn)實(shí)生活予以記錄，從點(diǎn)滴生活中攫取意涵豐富的圖像，讓受眾在潤物無聲中感知其所傳遞的人文深度。文章以陳杰攝影師的“天梯上的懸崖村”為例，從獨(dú)到的構(gòu)圖設(shè)計(jì)、巧妙的光影設(shè)計(jì)和直白溫情的拍攝理念這三個(gè)方面去剖析其具體作品的視覺呈現(xiàn)和審美意蘊(yùn)，從而感知紀(jì)實(shí)攝影所傳遞的社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和人文價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)實(shí)攝影;影像敘事;懸崖村

中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.10..073

1. 紀(jì)實(shí)攝影的時(shí)代內(nèi)涵與“天梯上的懸崖村”

1.1 紀(jì)實(shí)攝影的時(shí)代內(nèi)涵

隨著圖像時(shí)代的來臨，攝影作為視覺傳播媒介，被賦予了更深層次的時(shí)代內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，可以說攝影作品的影像傳達(dá)對(duì)整個(gè)時(shí)代的發(fā)展起著不可替代的作用。在人類影像作品的歷史長河中，紀(jì)實(shí)攝影用它特有的記錄性和真實(shí)性訴說著過去的歷史，承載著時(shí)代變遷的文化記憶。紀(jì)實(shí)攝影可以說是最具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的視覺表現(xiàn)樣式，其完全承襲了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征，在相機(jī)鏡頭和攝影技術(shù)的加持下去框取世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的本來面貌進(jìn)行剝絲抽繭般的提煉和概括，讓瞬間成為永恒，從而營造多元化、多極化的審美意象來映射生活之美。這也在一定程度上表達(dá)了創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，進(jìn)而向人們揭示出圖像背后深層的意義，挖掘出攝影背后的人文力量。

1.2 “天梯上的懸崖村”

幾近垂直的藤梯，是連接著懸崖之上的阿土列爾村與外界聯(lián)系唯一的通道，也是懸崖村孩童通往知識(shí)殿堂的唯一路途。新京報(bào)攝影記者陳杰多次用這千米藤梯深入懸崖村，拍攝懸崖村中孩童的“800米懸崖求學(xué)路”，從而形成了多篇深度新聞攝影專題，這些報(bào)道通過各大媒體和網(wǎng)站的紛紛轉(zhuǎn)載，在全國范圍內(nèi)獲得了很高的關(guān)注度，新京報(bào)的新聞報(bào)道《懸崖上的村莊》也一度成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題。

陳杰的系列報(bào)道在引起了廣泛的社會(huì)輿論后，涼山彝族自治州州委書記馬上表示，將改造藤梯，先盡快施工建造一條鋼筋梯道，緩解民眾日常出行所帶來的安全問題。在這之后，陳杰先后十余次到達(dá)涼山，系列報(bào)道“懸崖村”的改進(jìn)狀況，不僅讓懸崖村成為重點(diǎn)扶貧對(duì)象，而且還使得村里發(fā)生了一系列巨大的變化。從接入移動(dòng)電信4G電纜，每個(gè)村落也都出現(xiàn)了可以自主推銷農(nóng)產(chǎn)品的自媒體達(dá)人，再到懸崖村勒爾小學(xué)新建工程及信息化校園即將完工......懸崖村以一種超乎想象的速度在向前跨越，而在這背后凝聚的是陳杰從內(nèi)心深處對(duì)懸崖村村民的人文關(guān)懷和對(duì)“脫貧攻堅(jiān)”這一時(shí)代戰(zhàn)略的的深度思考。

2. 紀(jì)實(shí)攝影的視覺呈現(xiàn)與審美意蘊(yùn)

2.1 獨(dú)到的構(gòu)圖設(shè)計(jì)

紀(jì)實(shí)攝影的構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)把自然物象引入到一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)生活存在的意境中，讓多元化的圖像符號(hào)在平靜和動(dòng)感之間進(jìn)行對(duì)話，并將構(gòu)思中的典型化人物予以強(qiáng)調(diào)，使得畫面整體結(jié)構(gòu)合理，作品內(nèi)涵也更加貼合紀(jì)實(shí)攝影的主題表達(dá)。

陳杰在藤梯上拍下了學(xué)生放學(xué)路，在畫面中，15個(gè)孩子在家長和村干部的陪護(hù)中攀爬一段幾乎垂直的“天梯”，第一個(gè)小女孩背著笨重的書包徒手攀爬藤梯，她的臉龐是那樣的稚嫩，眼神在清澈中又帶點(diǎn)驚恐。而在她后面還有14個(gè)孩子也在重復(fù)攀爬這千米的懸崖求學(xué)路，只因?yàn)樵谶@根藤梯的背后有知識(shí)、有命運(yùn)、有未來。畫面中縱向的線條呈斜線狀，將原本靜態(tài)的藤梯通過圖形引導(dǎo)線變得立體的同時(shí)，又帶來一定的動(dòng)感和不平衡性，似乎在暗示一種緊張的氣氛。畫面中藤梯的方向向遠(yuǎn)處延伸，學(xué)生的身體和藤梯的延伸感都已經(jīng)突破了畫框的限制，讓人們感知到了懸崖求學(xué)之路的艱與險(xiǎn)，不僅使得整幅畫面具有層次感和縱深感，而且也使得圖像更具視覺張力。

2.2 巧妙的光影設(shè)計(jì)

劉半農(nóng)說過：“光是畫的靈魂，線是畫的骨子”。攝影是光的藝術(shù)，攝影通過光與影的組合達(dá)到了從現(xiàn)實(shí)三維空間到二維平面的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換后的“再現(xiàn)”也使得各個(gè)構(gòu)成元素可以相互配合從而形成“立體感”，最終呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的視覺效果。

2017年的國慶期間，陳杰拍攝了村民陳吉吉帶著自己的兩個(gè)女兒去接從外地趕來的愛心人士。在照片中，陳吉吉的兩個(gè)女兒在前面攀爬著鋼梯，陳吉吉的肩上扛著行李、手里也拎著行李，手腳并用在后面攀爬著。陳杰采用逆光拍攝的手法，前景中鋼梯上的鋼條和人物都變成了黑影，為畫面增添了線條感和結(jié)構(gòu)感，也使得陳吉吉一家人在鋼梯上的身影和后面的天空形成了鮮明的對(duì)比，從而凸顯了陳吉吉一家人奮力向上樊登、努力向前拼搏的身影，人影、鋼條、天空構(gòu)成了一首無聲的懸崖光影協(xié)奏曲。可以說，剪影照片在給觀眾提供足夠想象空間的同時(shí)，又鐫刻著一種滿是神秘性的特殊美感和意境。同時(shí)，我們可以感知到由于陳杰對(duì)“懸崖村”的系列報(bào)道與關(guān)注，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)迅速采取了相應(yīng)的措施來改變現(xiàn)狀，千里藤梯也已經(jīng)換上了鋼衣，這也預(yù)示著懸崖村將會(huì)迎來持續(xù)性的變革與跨越性的發(fā)展，村民的生活也將會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。

2.3 直白、溫情的拍攝理念

紀(jì)實(shí)攝影作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有明顯的美學(xué)特征。因?yàn)榧o(jì)實(shí)攝影需要直面拍攝對(duì)象，體現(xiàn)主客體之間的真實(shí)互動(dòng)，其間不糅雜任何矯揉造作的成分，所以紀(jì)實(shí)攝影作品常常流露出一種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的直白之美。這種直白之美，看似樸拙，實(shí)則大音希聲，大象無形，能在最大程度上拉近欣賞者和作品之間的審美距離，從而在不經(jīng)意間撩撥欣賞者的心弦。這就要求攝影師在拍攝作品時(shí)要融入自己的情感，抱著真誠的態(tài)度去捕捉生活中的溫情瞬間，展現(xiàn)攝影師對(duì)生活一隅的所思所想，對(duì)世間百態(tài)的深刻感悟。

在陳杰的紀(jì)實(shí)攝影作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常先深入懸崖村去感受當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睿⑼ㄟ^平民化的拍攝方式去表現(xiàn)懸崖村村民的衣食住行，讓畫面更具有真實(shí)性和親切感。陳古吉從山下接6歲的兒子陳木黑爬藤梯回家，為避免意外，每次他都用背包帶系住兒子的腰。陳杰在拍攝這幅照片時(shí)運(yùn)用了平視的視角拍攝，將這對(duì)父子的日常瞬間定格在畫面中，這種拍攝方式使得畫面擺脫了矯揉造作之感，也使得觀眾可以在真實(shí)流露的生活細(xì)節(jié)中感知純粹的父子之情。

3. 紀(jì)實(shí)攝影作品的影像力量

3.1 社會(huì)價(jià)值

隨著萬物互聯(lián)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)媒體日漸式微，新媒體蓬勃發(fā)展。在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)和業(yè)界亟需有理想、有溫度的攝影師脫泥于“娛樂至死”的社會(huì)環(huán)境，真正靜下心來去記錄當(dāng)下的生活軌跡，讓大家能在眾生喧囂中去感悟時(shí)代背后的故事。

陳杰的《天梯上的懸崖村》在充滿對(duì)比的畫面呈現(xiàn)與敘事表達(dá)中記錄了懸崖村的生活狀態(tài)。所以，報(bào)道一經(jīng)發(fā)布，就在網(wǎng)上引起廣泛的關(guān)注，促使了媒體和地方政府積極溝通，一起去解決居民衣食住行的各種問題。在報(bào)道中，陳杰聯(lián)合騰訊新聞和騰訊公益不斷引入公益項(xiàng)目，匯聚公眾力量去推動(dòng)懸崖村的變革發(fā)展?？梢钥吹?，陳杰的系列紀(jì)實(shí)作品主張媒體應(yīng)該以反思精神和批判意識(shí)去介入各種社會(huì)問題，從而共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和協(xié)同創(chuàng)新。

3.2 歷史價(jià)值

歷史的車輪滾動(dòng)向前，很多狂放與動(dòng)蕩、安靜與祥和的事件都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被人們所逐漸淡忘。在過去，人們認(rèn)識(shí)歷史、回歸歷史事件只能通過閱讀歷史文獻(xiàn)中，但是文字具有多義性和歧義性，這也會(huì)使得人們對(duì)一些事件的爭(zhēng)議點(diǎn)產(chǎn)生懷疑。而紀(jì)實(shí)攝影的影像具有直接拷貝現(xiàn)實(shí)的特征，所以紀(jì)實(shí)攝影下的影像作品具有極大的真實(shí)性，它能使得不同場(chǎng)景、不同角度的瞬間歷史變成永恒記憶，能讓人們駐足凝視不同時(shí)空下人們的真實(shí)狀態(tài)。

在記錄歷史的過程中，紀(jì)實(shí)攝影師總是游離于焦點(diǎn)之外，以一名旁觀者的姿態(tài)來記錄拍攝對(duì)象的日常生活。不論是社會(huì)生活還是人文景觀，紀(jì)實(shí)攝影者都以一種時(shí)間的延續(xù)觀念讓拍攝對(duì)象在不同空間中予以展開，從而為后人留存更多可供借鑒的東西。

3.3 人文價(jià)值

蘇珊·桑塔格說：“照片是我們通過照相機(jī)表現(xiàn)出來的東西對(duì)世界的理解，但一切真正的理解起源于我們不接受這個(gè)世界表面所表現(xiàn)出來的東西。”對(duì)任何一個(gè)時(shí)代來說，紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值都體現(xiàn)在對(duì)人物存在狀態(tài)的客觀表述上，并在這個(gè)表象的基礎(chǔ)上用圖像的形式去剖析其內(nèi)在的深刻人文內(nèi)涵。

在大眾的審美視域中，陳杰的系列作品早已經(jīng)超脫了單純的攝影，在那一張張滿載著故事與生活質(zhì)感的影像中，我們感知到了“脫貧攻堅(jiān)”這一政策的實(shí)施對(duì)于懸崖村的實(shí)質(zhì)性改變。隨著陳杰系列報(bào)道的發(fā)布，村中的小孩再也不用踏著懸崖邊的藤梯外出求學(xué)，村中的農(nóng)產(chǎn)品也可以通過短視頻等自媒體平臺(tái)銷往全國各地，懸崖村旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展也會(huì)大大提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨剑惖叵碌恼w搬遷也會(huì)在很大程度提高村民的生活狀態(tài)。這一幅幅圖片所表露出來的積極向上的生活態(tài)度，無不在訴說著紀(jì)實(shí)攝影所傳遞出來的人文價(jià)值和影像力量。

4. 結(jié)語

在這樣一個(gè)眾生喧囂、浮華盡染的時(shí)代，紀(jì)實(shí)攝影以深度視覺傳達(dá)的形式使得攝影師和觀者之間產(chǎn)生深層次的情感交流，這些攝影作品也終將成為時(shí)代的記憶與歷史的見證。

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作者簡(jiǎn)介：劉琪，山東省德州市人，天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，研究方向：影視文化研究與數(shù)字媒體