于智慧 張梅 孟南希

摘 要：20世紀(jì)初期，杜威提出學(xué)校教育無法滿足學(xué)生發(fā)展的需求?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)教育問題，場所式學(xué)習(xí)應(yīng)運(yùn)而生。隨著場所式學(xué)習(xí)的發(fā)展，在數(shù)字時(shí)代，學(xué)習(xí)場所得以豐富和擴(kuò)展。從校內(nèi)擴(kuò)展到校外，從實(shí)體空間擴(kuò)展到虛擬空間，從正式學(xué)習(xí)到非正式學(xué)習(xí)。重視校外不同場所對(duì)教育的支持性作用，重視非正式學(xué)習(xí)，以及開展場所式學(xué)習(xí)的研究與實(shí)踐也逐漸成為關(guān)注熱點(diǎn)，場所式學(xué)習(xí)已經(jīng)展現(xiàn)出極大的教育價(jià)值。文章對(duì)場所式學(xué)習(xí)的緣起、理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵、特征及其在我國的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡述，以期為場所式學(xué)習(xí)在我國本土化的研究與實(shí)踐提供參考。

關(guān)鍵詞：場所式學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)者為中心;情境體驗(yàn)性;自主性

中圖分類號(hào)：G434文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2096-0069（2021）03-0080-07

收稿日期：2021-02-20

基金項(xiàng)目：2019年度北京師范大學(xué)教育學(xué)部國際聯(lián)合研究項(xiàng)目“跨學(xué)科創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體系的國際比較與合作研究”（ICER201902）

作者簡介：于智慧（1994— ），男，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士研究生，研究方向?yàn)楝F(xiàn)代教育技術(shù)理論、STEM教育;張梅（1996— ），女，河南三門峽人，碩士研究生，研究方向?yàn)楝F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育;孟南希（1989— ），女，云南昆明人，講師，研究方向?yàn)镾TEAM教育和教師專業(yè)發(fā)展。本文指導(dǎo)老師為北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師董艷。

21世紀(jì)以來，我國教育信息化建設(shè)從1.0階段邁向了2.0階段，不論是教育實(shí)踐還是教育理論都有了巨大的進(jìn)步與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)的數(shù)字校園生態(tài)變革時(shí)期已經(jīng)到來，我們進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，學(xué)習(xí)場所得到了豐富和擴(kuò)展。從校內(nèi)擴(kuò)展到校外，從實(shí)體空間擴(kuò)展到虛擬空間，從正式學(xué)習(xí)到非正式學(xué)習(xí)。伴隨非正式學(xué)習(xí)的興起，重視校外不同場所對(duì)教育的支持性作用，場所式學(xué)習(xí)（Place-based Learning，PBL）為首的非正式學(xué)習(xí)逐漸從教育教學(xué)研究的邊緣走向中心。國外有關(guān)場所式學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐和研究起步很早，歐美一些國家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其重要價(jià)值——能夠促進(jìn)環(huán)境教育、科學(xué)教育等多學(xué)科的教育，能夠培養(yǎng)有責(zé)任心的高素質(zhì)公民。場所式學(xué)習(xí)可以說是舶來品，我國在這方面的研究與實(shí)踐起步不久，主要體現(xiàn)在場館學(xué)習(xí)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我國的自然博物館、歷史博物館、科技館、天文館、美術(shù)館、動(dòng)物園、植物園、水族館等場館建設(shè)并發(fā)展了起來，我們?cè)絹碓阶⒅剡@些場館的教育價(jià)值，以博物館、科技館為代表的場所式學(xué)習(xí)得到了飛速的發(fā)展，開始與虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)融合。當(dāng)下以場所式學(xué)習(xí)為代表的非正式學(xué)習(xí)作為正式學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，已經(jīng)顯示出其在數(shù)字時(shí)代的重要價(jià)值。所以本文將從緣起與理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵與特征及在我國的發(fā)展對(duì)場所式學(xué)習(xí)進(jìn)行詳細(xì)的介紹，以期為場所式學(xué)習(xí)在我國本土化的進(jìn)一步研究與實(shí)踐提供參考。

一、場所式學(xué)習(xí)的緣起與理論基礎(chǔ)

20世紀(jì)60年代和70年代，“場所式學(xué)習(xí)”相關(guān)的早期詞匯便在美國開始流行，當(dāng)時(shí)美國的環(huán)境教育工作者認(rèn)識(shí)到，學(xué)生在特定地點(diǎn)參與學(xué)習(xí)和解決環(huán)境污染、人口過多和濫用自然資源等問題之前，他們無法理解這些概念。環(huán)境教育工作者創(chuàng)建了戶外教室，并邀請(qǐng)學(xué)生去調(diào)查當(dāng)?shù)氐闹卮髥栴}，通過這些真實(shí)的場所式學(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)復(fù)雜問題的理解，并且深入?yún)⑴c到社區(qū)服務(wù)和公民行動(dòng)中。20世紀(jì)80年代末，基于這樣的現(xiàn)實(shí)需求，美國學(xué)者們提出了場所式學(xué)習(xí)的概念。自提出以來，場所式學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者一直在努力通過將學(xué)生的至少一部分學(xué)校經(jīng)歷引向當(dāng)?shù)噩F(xiàn)象，從文化和政治到環(huán)境問題和經(jīng)濟(jì)，使學(xué)校與其周圍環(huán)境之間的界限更具滲透性[1]。他們還通過強(qiáng)調(diào)“場所”作為選擇課程內(nèi)容和教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)原則，試圖打破杜威所描述的學(xué)校與生活的隔離現(xiàn)象。

數(shù)字時(shí)代，場所式學(xué)習(xí)的發(fā)展豐富了非正式學(xué)習(xí)，更是沖擊了傳統(tǒng)學(xué)校教育為主的正式教育。場所式學(xué)習(xí)使得學(xué)生、教師以及學(xué)習(xí)環(huán)境這三個(gè)教育要素發(fā)生了深刻的變革。在場所式學(xué)習(xí)中，學(xué)生不再是學(xué)習(xí)的被動(dòng)接受者，而是學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者，具有自主性;教師在場所式學(xué)習(xí)中是一個(gè)引導(dǎo)者，就像是博物館、科技館中志愿者、解說員的角色;而場所作為學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”發(fā)生的場地，體現(xiàn)出比以往的學(xué)習(xí)環(huán)境更大的價(jià)值，尤其數(shù)字時(shí)代的場所融入了VR、AR及人工智能等技術(shù)，通過這種近乎真實(shí)的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，體現(xiàn)出重要的支持性。早期場所式學(xué)習(xí)源于杜威的“做中學(xué)”理論，但是發(fā)展到數(shù)字時(shí)代，信息技術(shù)的融入使場所式學(xué)習(xí)得到了迅猛的發(fā)展，其逐漸受到社會(huì)建構(gòu)主義等理論的影響并為學(xué)生提供內(nèi)在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)支撐。

（一）學(xué)習(xí)者中心理念

學(xué)習(xí)者中心理念提倡關(guān)注與學(xué)習(xí)者密切相關(guān)的情況，如學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、知識(shí)水平、語言能力等，根據(jù)學(xué)情，教師等教育工作者來設(shè)計(jì)場所，以提供個(gè)性化的支持，這個(gè)支持主要是指提供腳手架幫助學(xué)習(xí)者跨越學(xué)習(xí)鴻溝。其實(shí)，要使教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，就不能完全像傳統(tǒng)教學(xué)那樣以課堂、教師為中心。教師首先應(yīng)該考慮學(xué)習(xí)者的各種特征，不能灌輸給學(xué)生大量的事實(shí)性知識(shí)。然后教師就會(huì)明白場所應(yīng)該設(shè)計(jì)成什么樣，到底應(yīng)該教什么。當(dāng)學(xué)習(xí)者面對(duì)新的場所及學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，先前經(jīng)驗(yàn)會(huì)與新知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)知沖突，那么教師搭建腳手架的作用就是使學(xué)習(xí)者的先前知識(shí)與新知識(shí)建立聯(lián)系，支持學(xué)習(xí)者將新知識(shí)整合到當(dāng)前的理解中。當(dāng)然腳手架的設(shè)置要使新知識(shí)更易于理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)者向他人學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)能力[2]。學(xué)習(xí)者中心理念還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)境脈的設(shè)計(jì)，在場所式學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者進(jìn)入場所首先看到的就是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的脈絡(luò)，在之后的整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，都是按照時(shí)間線、學(xué)科知識(shí)邏輯、學(xué)習(xí)者認(rèn)知規(guī)律來展開的。學(xué)習(xí)者中心理念提倡學(xué)習(xí)者要反思和表達(dá)，在場所式學(xué)習(xí)的最后，學(xué)習(xí)者要結(jié)合本次學(xué)習(xí)的內(nèi)容做一個(gè)分享。當(dāng)然，在這個(gè)過程中教師要注意反饋，教師反饋能夠促進(jìn)學(xué)生習(xí)得必備的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)[3]。

（二）社會(huì)建構(gòu)主義理論

學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)是基于社會(huì)真實(shí)情境的，他們需要在有同伴及教師的共同體中建構(gòu)自身知識(shí)[4]。學(xué)習(xí)者應(yīng)該參與到真實(shí)的社會(huì)情境中，這樣才能明白共同的實(shí)踐文化和工具的價(jià)值所在。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)有以下原則[5]：首先，學(xué)習(xí)者需要置身于真實(shí)的問題情境中積極主動(dòng)地參與思考，以便于對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)有更加系統(tǒng)深入的表征;其次，學(xué)習(xí)者應(yīng)該在基于社會(huì)情境及知識(shí)支撐的學(xué)習(xí)空間中學(xué)習(xí)，這樣才能認(rèn)識(shí)到知識(shí)在實(shí)踐中如何運(yùn)用;再次，學(xué)習(xí)者需要參與交流，在共同體中與其他成員討論，進(jìn)一步加深自己的理解;最后，學(xué)習(xí)者需要接觸學(xué)習(xí)共同體，也就是場所式學(xué)習(xí)中一起學(xué)習(xí)的伙伴，他們能幫助學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、獲取社會(huì)支持以及學(xué)會(huì)和他人交流。

（三）具身認(rèn)知理論

具身認(rèn)知理論注重生理體驗(yàn)與心理認(rèn)知的聯(lián)系，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要依托于學(xué)習(xí)環(huán)境，所以具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境在認(rèn)知過程中的重要作用，這樣為同樣強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的場所式學(xué)習(xí)提供了本質(zhì)基礎(chǔ)。數(shù)字時(shí)代的場所式學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)交互、有機(jī)、統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，具有情境性、社會(huì)互動(dòng)性等特征。學(xué)習(xí)者在場館學(xué)習(xí)時(shí)，心理、身體和學(xué)習(xí)環(huán)境處于一種不斷交互、沖突、協(xié)調(diào)的循環(huán)往復(fù)的過程狀態(tài)?？傊?，場所式學(xué)習(xí)中技術(shù)的融入促進(jìn)了學(xué)習(xí)的發(fā)生，建立了學(xué)習(xí)者與技術(shù)之間的具身關(guān)系，這樣才能夠確保學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)環(huán)境的真正融合以及學(xué)習(xí)環(huán)境和文化的共同成長[6]。

二、場所式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與特征

（一）場所式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

“場所”是場所式學(xué)習(xí)這個(gè)名詞的核心詞，泛指學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的一切場所，如校園、科技館、博物館等。場所作為一個(gè)多因素實(shí)體，也作為教育的核心要素——學(xué)習(xí)環(huán)境，需要從社會(huì)、文化、政治、物理、生物、歷史和心理維度的互動(dòng)場所等多維度來構(gòu)建。

在場所式學(xué)習(xí)出現(xiàn)的早期，國外的學(xué)者們對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了探索研究。史密斯（Smith）確定了PBL的五個(gè)主題模式，可以適應(yīng)不同的環(huán)境：文化研究、自然研究、現(xiàn)實(shí)世界的問題解決、實(shí)習(xí)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)、融入社區(qū)過程[7]。這些主題為理解PBL提供了一個(gè)框架，即使它正在轉(zhuǎn)變以滿足不同社區(qū)的需求。索貝爾（Sobel）試圖更直接地定義PBL：場所式學(xué)習(xí)是利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和環(huán)境作為起點(diǎn)，在整個(gè)課程中教授語言藝術(shù)、數(shù)學(xué)、社會(huì)研究、科學(xué)和其他學(xué)科概念的過程[8]。索貝爾和史密斯都認(rèn)為他們對(duì)PBL的定義是寬泛的，因?yàn)镻BL的應(yīng)用方式變化很大，所以PBL的定義不僅要適應(yīng)任何社會(huì)情境，還要足夠具體、有意義。 克里斯汀（Christine）將PBL的過程理解為學(xué)生應(yīng)該參與學(xué)習(xí)場所的歷史，辯證地研究歷史是如何發(fā)現(xiàn)和形成的[9]。

場所式學(xué)習(xí)發(fā)展到數(shù)字時(shí)代，更強(qiáng)調(diào)的是以場所為中心的學(xué)習(xí)過程，重視動(dòng)手能力，注重現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助學(xué)生與場所建立更牢固的聯(lián)系，這使得學(xué)生、教師和學(xué)習(xí)共同體可以從豐富的經(jīng)驗(yàn)中受益，而不是從教室里教師的講解中受益。

（二）場所式學(xué)習(xí)的時(shí)代特征

場所式學(xué)習(xí)經(jīng)過在國內(nèi)外的發(fā)展，尤其是進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，其特征也發(fā)生了變化，突顯出場所式學(xué)習(xí)的時(shí)代性，具體特征如圖1所示。

1.情境體驗(yàn)性

融合了信息技術(shù)的博物館、科技館等場館以其海量的展品內(nèi)容、多樣化的展覽形式，建造了傳統(tǒng)學(xué)校所不具備的生活類及科學(xué)類場景，學(xué)習(xí)者通過親身參與學(xué)習(xí)以及跟展品進(jìn)行互動(dòng)，可以獲得接近真實(shí)和相當(dāng)深刻的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)情境的體驗(yàn)過程中，主要有學(xué)習(xí)者、共同體和場館的物理環(huán)境這三個(gè)要素在交互，其互動(dòng)作用對(duì)學(xué)習(xí)者在場所式學(xué)習(xí)中有積極的影響。我國杭州莫干山鄉(xiāng)村虛擬博物館的大多數(shù)展品都是通過3D掃描儀收集的，學(xué)習(xí)者可以通過莫干山鄉(xiāng)村虛擬博物館的主頁進(jìn)入虛擬博物館，在場館學(xué)習(xí)的沉浸感、可操作性、感知有用性和用戶體驗(yàn)等情境體驗(yàn)方面有極高的滿意度。

2.自主性

自主性是針對(duì)學(xué)習(xí)者談的，主要包括自主選擇與探究兩個(gè)方面。一方面是自主選擇，科技館、博物館等場館提供了生動(dòng)形象而又豐富多彩的數(shù)字化、虛擬化學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)者在場館環(huán)境中有自主選擇權(quán)，能夠根據(jù)自己的需求和實(shí)際情況靈活地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)、思考感興趣的問題。另一方面是自主探究，場所極強(qiáng)的支持性可以實(shí)現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心”，學(xué)習(xí)者會(huì)被各種有趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容所吸引，然后主動(dòng)投身到探究各類現(xiàn)象及問題中去。學(xué)習(xí)者在主動(dòng)探究過程中，能夠直面問題，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，記憶尤其深刻，這是學(xué)校教育無法比擬的。在馬來西亞博物館，重游的學(xué)習(xí)者越來越有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，他們不再是學(xué)習(xí)被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)的參與者，他們自主參與博物館學(xué)習(xí)，在各種類型的高質(zhì)量學(xué)習(xí)資源中進(jìn)行選擇，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者能夠積極提出問題，通過反思他們的經(jīng)歷和解釋他們?cè)谡褂[中看到、聽到和感受到的東西來構(gòu)建對(duì)世界的理解，進(jìn)而達(dá)成深度學(xué)習(xí)[10]。

3.社會(huì)交互性

社會(huì)交互性指的是在學(xué)習(xí)者進(jìn)行場所式學(xué)習(xí)時(shí)，與學(xué)習(xí)共同體、教師及場館的物理環(huán)境發(fā)生的交互性行為。以人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)為代表的新一代信息技術(shù)的興起為場所式學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建提供了技術(shù)基礎(chǔ)，通過手機(jī)等移動(dòng)終端，場館學(xué)習(xí)環(huán)境能夠完成交互、分享功能，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)場館學(xué)習(xí)現(xiàn)場體驗(yàn)不足的劣勢(shì)，進(jìn)而能夠隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者與科技感十足的場館學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行交互，與學(xué)習(xí)同伴和教師及時(shí)交流，主動(dòng)分享自己的問題和想法，進(jìn)而得到三者的反饋，達(dá)成深度學(xué)習(xí)。有研究者基于某地區(qū)的三個(gè)博物館做了學(xué)齡前兒童及其父母的社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)的分析研究。該研究考察了社會(huì)互動(dòng)的家庭學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)兒童側(cè)重于互動(dòng)學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)主要發(fā)生在為公共學(xué)習(xí)空間而非專門為兒童觀眾設(shè)計(jì)的空間中，兒童與家庭的社會(huì)互動(dòng)展現(xiàn)了共享思維，持續(xù)共享思維的概念側(cè)重于互動(dòng)者之間的知識(shí)共享和交流，并最終促進(jìn)幼兒及其家庭的參與[11]。

4.輸出多元性

場所式學(xué)習(xí)依托數(shù)字化的場館可以為學(xué)習(xí)者的問題思考和交流分享以及內(nèi)容輸出提供極大的便利，場所式學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)結(jié)果的產(chǎn)出，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索并多元化地輸出學(xué)習(xí)“產(chǎn)品”。學(xué)習(xí)“產(chǎn)品”多元化輸出，不僅依靠數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境，還依賴于學(xué)習(xí)者關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)的差異?？偟膩碚f，場所式學(xué)習(xí)是基于過程的多元化學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，是以學(xué)習(xí)者為中心的教育。如某小學(xué)就是一所圍繞“學(xué)校即博物館”這一口號(hào)建立的學(xué)校，這意味著學(xué)校是一所向公眾開放的博物館，學(xué)生作為博物館館長和講解員，他們會(huì)根據(jù)課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐每年兩次創(chuàng)建多元化專題展覽。學(xué)生從課程中選擇一個(gè)主題，并通過建造一個(gè)精心制作的、多元化的作品展覽來展示他們的學(xué)習(xí)成果。同時(shí)，還對(duì)主題進(jìn)行額外的合作研究，如策劃藝術(shù)品，在展覽中構(gòu)建多元化主題展示，并為公眾進(jìn)行由講解員帶領(lǐng)的展覽參觀[12]。

數(shù)字時(shí)代的場所式學(xué)習(xí)是和真實(shí)世界相關(guān)的、對(duì)學(xué)習(xí)者有吸引力的，他們可以從生態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的角度來看待世界，可以有更多的靈活性和自主性。在具體的學(xué)科應(yīng)用中，拿科學(xué)教育來說，場所式學(xué)習(xí)方法所產(chǎn)生的成果在學(xué)校教育中就并不常見。例如，七年級(jí)的學(xué)生在以水為環(huán)境從事針對(duì)健康的研究，就可以與當(dāng)?shù)厮屦^合作開展場所式學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出有特色的實(shí)踐活動(dòng)。通過在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)，場所式學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)意識(shí)以及文化和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在當(dāng)前數(shù)字時(shí)代，場館及學(xué)校中虛實(shí)融合的學(xué)習(xí)環(huán)境日益增加，場所式的真實(shí)情境性，在促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解、發(fā)揮學(xué)習(xí)者主動(dòng)性、培養(yǎng)批判性高階思維能力等方面有積極影響。

三、場所式學(xué)習(xí)在我國的多維度發(fā)展

從場所式學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程來看，場所可以理解為場館，其功能呈現(xiàn)出收藏研究—展覽教育—參觀者文化了解—學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)的發(fā)展脈絡(luò)。隨著場館管理者和教育研究者的關(guān)注點(diǎn)從展覽以教向?qū)W習(xí)者選學(xué)轉(zhuǎn)變，場館學(xué)習(xí)的概念逐漸取代了場館教育，場館學(xué)習(xí)也不再局限在傳統(tǒng)場館人文、科學(xué)和自然等知識(shí)的普及，更關(guān)注學(xué)習(xí)者核心能力和素養(yǎng)的發(fā)展。場所式學(xué)習(xí)近年來在我國得到了一定的發(fā)展，呈現(xiàn)出多維度的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（一）國家支持場館學(xué)習(xí)的發(fā)展

我國注重場館的建設(shè)與免費(fèi)開放的工作，強(qiáng)調(diào)對(duì)場館的管理，引導(dǎo)學(xué)校關(guān)注和利用各類場館的教學(xué)資源，推動(dòng)場館教學(xué)資源的共享，最大限度地實(shí)現(xiàn)場館教育價(jià)值。2000年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)青少年學(xué)生活動(dòng)場所建設(shè)和管理工作的通知》中提到認(rèn)真加強(qiáng)青少年學(xué)生校外活動(dòng)場所的管理。全國各級(jí)革命博物館、紀(jì)念館、陳列館、展覽館、革命烈士陵園等單位，對(duì)中小學(xué)校師生有組織的參觀活動(dòng)實(shí)行免費(fèi)，對(duì)普通高等學(xué)校師生有組織的參觀活動(dòng)可實(shí)行免費(fèi)或半價(jià)優(yōu)惠[13]。2012年，教育部發(fā)布《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》，提出推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，加強(qiáng)圖書館、校史館、博物館等場館建設(shè)[14]。2015年，國家文物局、教育部發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文教結(jié)合、完善博物館青少年教育功能的指導(dǎo)意見》，文件提出要積極推動(dòng)博物館學(xué)習(xí)在中小學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域中的應(yīng)用，并指出化學(xué)、物理、地理、生物等學(xué)科要充分挖掘利用資源[15]。2018年，科技部、中央宣傳部、中國科協(xié)發(fā)布《關(guān)于舉辦2018年全國科技活動(dòng)周的通知》，提出公共科技資源開放。推進(jìn)各類科研機(jī)構(gòu)、大學(xué)、高新技術(shù)企業(yè)和科技園區(qū)向社會(huì)開放，各類科普?qǐng)鲳^、科普基地向社會(huì)開放[16]。2020年9月30日，教育部、國家文物局發(fā)布《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，提出推動(dòng)博物館教育資源開發(fā)應(yīng)用、拓展博物館教育方式途徑、建立館校合作長效機(jī)制、加強(qiáng)博物館教育組織保障[17]。2021年1月31日，教育部發(fā)布《中共中央關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代少先隊(duì)工作的意見》，提出提升少先隊(duì)社會(huì)化工作水平。充分利用新時(shí)代文明實(shí)踐中心、愛國主義教育基地、青少年教育基地、中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐營地（基地）、博物館、科技館、美術(shù)館、基層黨群活動(dòng)場所和青少年宮、兒童活動(dòng)中心、青年之家等各類文化場館、社會(huì)資源，建設(shè)少先隊(duì)校外實(shí)踐教育營地（基地），讓少先隊(duì)員就近就便參與校外實(shí)踐活動(dòng)[18]。國家有關(guān)部門頒發(fā)的一系列文件促使場館資源逐步發(fā)揮其對(duì)于提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等的獨(dú)特價(jià)值。

（二）學(xué)校教育場館化

在國家和地方有關(guān)部門的支持下，許多中小學(xué)都開始探索利用海量的場館教育資源來開展教學(xué)活動(dòng)。場館教育資源可以彌補(bǔ)學(xué)校教育資源的空缺，發(fā)揮出極大的優(yōu)勢(shì)。北京市的許多學(xué)校會(huì)定期安排學(xué)生進(jìn)入場館參與探究實(shí)踐活動(dòng)，有些學(xué)校還會(huì)對(duì)學(xué)生的意向進(jìn)行調(diào)查，然后根據(jù)調(diào)查結(jié)果跨年級(jí)分組，最后對(duì)不同類型的場館配備相應(yīng)知識(shí)背景的學(xué)科教師，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)，絕大部分學(xué)生可以在場館學(xué)習(xí)中有所收獲。

在一些教育比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，已經(jīng)有學(xué)校建設(shè)了大量場館，在學(xué)校里積極開展場所式教育。如溫州翔宇中學(xué)，已經(jīng)逐漸建設(shè)和開放了翔宇昆蟲博物館、翔宇貝殼博物館、王羲之書法教育館、翔宇中華燈謎館、科學(xué)體驗(yàn)館。溫州翔宇中學(xué)注重發(fā)揮場館的教育功能，尊重學(xué)生的個(gè)性化需求，滿足數(shù)字時(shí)代學(xué)生的胃口，保障博物館的內(nèi)容與形式滿足相關(guān)課程體系對(duì)課外教育資源的需要，把場館建設(shè)成學(xué)生和科學(xué)親近、跟歷史對(duì)話、與文明攜手的特色課程實(shí)驗(yàn)基地、探究場所及文化客廳[19]。

（三）場館與學(xué)校開展深入合作

隨著各類科技館、博物館等場館的教育價(jià)值的不斷強(qiáng)化，在國家及地方教育部門的支持下，很多場館逐漸與學(xué)校展開深入合作，探索場館教育與學(xué)校教育融合的新型教育模式。這種模式有助于場館學(xué)習(xí)發(fā)揮非正式學(xué)習(xí)的重要價(jià)值，不僅彌補(bǔ)了學(xué)校課程資源不充足等問題，還有助于最大化地發(fā)揮場館學(xué)習(xí)資源的效能。

我國的館校合作的形式主要有以下幾種：首先是先場館后學(xué)校，學(xué)校教師組織學(xué)生去場館，學(xué)生獲得真實(shí)社會(huì)情境的直接經(jīng)驗(yàn)后，帶著問題思考在學(xué)校的狀態(tài)，進(jìn)而學(xué)習(xí)學(xué)校課程相關(guān)的知識(shí)。其次是先學(xué)校后場館，學(xué)生先在學(xué)校學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，然后進(jìn)入場館，在數(shù)字化、虛擬化的學(xué)習(xí)空間中參與學(xué)習(xí)體驗(yàn)與互動(dòng)，在真實(shí)實(shí)踐中吸收與拓展所學(xué)知識(shí)。再次是館校共建特色校本課程，也就是學(xué)校教師和場館教育工作人員一起開發(fā)集學(xué)校與場館優(yōu)勢(shì)于一體的特色課程。最后是場館活動(dòng)進(jìn)學(xué)校，即場館教育研究者基于場館的教育資源深入開發(fā)各類特色課程，并帶入學(xué)校，由學(xué)生選擇課程類型，然后參與場館學(xué)習(xí)。例如我國武漢市建設(shè)的博物館之城，其教育相關(guān)部門特別重視館校融合，發(fā)文鼓勵(lì)并號(hào)召學(xué)校走進(jìn)博物館和場館進(jìn)校園活動(dòng)，武漢的學(xué)校平均每年開展1.58次館校合作活動(dòng)，其中小學(xué)2.11次，初中0.99次[20]。綿陽師范學(xué)院積極構(gòu)建出一套“依托紅色文化資源，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育和紀(jì)念場館宣教合作”的場館教育新模式。

（四）場館建設(shè)虛擬化

隨著新一代信息技術(shù)的發(fā)展，我國場館建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，從傳統(tǒng)走向數(shù)字化，再走向虛擬化。我國建設(shè)的虛擬場館解決了場館中資源結(jié)構(gòu)不科學(xué)、地域分布不均衡的問題。學(xué)習(xí)者可以通過場館官網(wǎng)下載文本和視頻等大量學(xué)習(xí)資源，從而實(shí)現(xiàn)最大限度地傳播和分享展品及其背后的文化。值得注意的是，在我國場館學(xué)習(xí)資源欠缺的西部地區(qū)，虛擬場館還有助于實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域資源共享。例如中國科學(xué)技術(shù)館中，有展廳展現(xiàn)了當(dāng)前的新興高科技，就如展覽的宇宙飛船，學(xué)習(xí)者可以在飛船中體驗(yàn)宇航員上廁所的坐便器，體驗(yàn)宇航員是如何在太空艙里鍛煉身體，如何站著睡覺休息等，拉近了展品與參觀者的距離，切實(shí)的接觸模擬交互增強(qiáng)了參觀者與展品的互動(dòng)體驗(yàn)。橫店影視城的秦王宮建設(shè)了5D體驗(yàn)項(xiàng)目——帝國江山，用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原秦滅六國、一統(tǒng)江山的場景，再現(xiàn)了戰(zhàn)國的歷史風(fēng)貌，為參觀學(xué)習(xí)者帶來求知和娛樂方面豐富多彩的多元文化體驗(yàn)，滿足了參觀者的文化需求。

（五）教育主體專業(yè)化

近年來，學(xué)校教師在場所式學(xué)習(xí)中扮演著重要的角色，學(xué)校對(duì)教師尤其是開展場館教育的教師提出了較高的要求。不僅要求教師具有很強(qiáng)的信息素養(yǎng)，能夠協(xié)助場館工作人員操作各種新型技術(shù)設(shè)備，能對(duì)科技館等場館所展現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行簡單講解，還要求其具有一定的歷史文化背景，對(duì)一些場館的歷史、文化知識(shí)具有較深的了解。當(dāng)然，場館工作人員在學(xué)生場館學(xué)習(xí)的過程中也發(fā)揮著重要作用。工作職能要求其能設(shè)計(jì)和組織豐富多樣的教育活動(dòng)，而不局限于原來引導(dǎo)參觀場館展品等基本工作，并且能夠引導(dǎo)學(xué)校學(xué)生深入體驗(yàn)與探索。所以，學(xué)校教師和場館工作人員已經(jīng)走向了專業(yè)化。上?？萍拣^打造高素質(zhì)人才隊(duì)伍，以服務(wù)科研為導(dǎo)向，不斷優(yōu)化工作隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。目前全館423名在編員工中，專業(yè)技術(shù)人員達(dá)78.5%，人員結(jié)構(gòu)朝專業(yè)技術(shù)方向發(fā)展;副高以上職稱26人，高層次人才隊(duì)伍穩(wěn)步壯大;中級(jí)職稱139人，中堅(jiān)力量規(guī)模總量大幅增長。此外，35周歲以下人員占全館人數(shù)的60.0%，45周歲以下人員占82.0%;碩士及以上學(xué)歷人數(shù)為119人，占28.1%，年輕化及高學(xué)歷化趨勢(shì)顯著，人才發(fā)展?jié)摿M(jìn)一步顯現(xiàn)。

總之，我國場所式學(xué)習(xí)的發(fā)展呈現(xiàn)出國家支持、學(xué)校教育場館化、場館與學(xué)校展開深入合作、場館建設(shè)虛擬化和教育主體專業(yè)化的多維發(fā)展現(xiàn)狀。在未來，我國的館校融合會(huì)更加深入，學(xué)校會(huì)更積極地探索建設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)場館，向著館校一體化方向發(fā)展。同時(shí)，我國的場所式學(xué)習(xí)也會(huì)向著場館類、研學(xué)類、人文類的多元化方向發(fā)展。場館的類別會(huì)越來越多，不同的場館滿足不同的學(xué)習(xí)需求，而且隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，借助信息技術(shù)進(jìn)一步構(gòu)筑虛擬場館成為一大趨勢(shì)。我們進(jìn)入新的數(shù)字化時(shí)代，新興科技將使得場所式學(xué)習(xí)環(huán)境更加情境化，讓知識(shí)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，將學(xué)科課堂延伸到場館，從而讓學(xué)習(xí)變得更加真實(shí)深刻。

四、總結(jié)與展望

對(duì)學(xué)生來說，最寶貴的知識(shí)是與自己的真實(shí)生活直接相關(guān)的，他們對(duì)這些知識(shí)的記憶更深刻，能夠?qū)崿F(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)真正解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。然而在傳統(tǒng)學(xué)校教育中，學(xué)生較少接觸真實(shí)社會(huì)環(huán)境，缺少直接經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候都表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)的厭煩情緒，學(xué)校教育也沒有取得很好的效果。場所式學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，改變了這種困境。

場所式學(xué)習(xí)具有情境體驗(yàn)性、自主性、社會(huì)交互性以及輸出多元性的特征。場所式學(xué)習(xí)中，教育的三要素——學(xué)生、教師和學(xué)習(xí)環(huán)境的作用都發(fā)生了深刻的變革。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)出自主性，在場所式學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠參與到真實(shí)情境中，自主選擇基于真實(shí)問題的學(xué)習(xí)內(nèi)容，積極發(fā)現(xiàn)問題，自主探究所選學(xué)習(xí)內(nèi)容，探索問題，并與學(xué)習(xí)同伴交流，分享他們對(duì)真實(shí)問題的觀點(diǎn)，最后分享輸出自己的學(xué)習(xí)作品，這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷鞏固了學(xué)生與真實(shí)世界之間的關(guān)系，深化了先前的知識(shí)建構(gòu)，最終能獲得寶貴的直接經(jīng)驗(yàn);教師體現(xiàn)出引導(dǎo)性，不再是教學(xué)的主體，而是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的參與者，為學(xué)生提供腳手架，在學(xué)生解決問題遇到困難的時(shí)候及時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，講究的是“點(diǎn)到為止”，不用將“答案”直接告訴學(xué)生，而是對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)這個(gè)疑難問題繼續(xù)探究下去;數(shù)字時(shí)代，場館作為學(xué)習(xí)代表場所融入了VR、AR等技術(shù)，實(shí)體場館與數(shù)字化場館得到了融合共通，在學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)出極強(qiáng)的支持性，還體現(xiàn)出技術(shù)和場館的融合性，不同于學(xué)校教育中的教室，場館等學(xué)習(xí)場所中的學(xué)習(xí)氣氛沒有那么緊張，可以為學(xué)生提供真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)生具身認(rèn)知，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)非正式學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)，有利于實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)?？傊?，場所式學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)不僅限于此，還能對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及社會(huì)交往與文化等方面產(chǎn)生影響。在未來，我們期待場所式學(xué)習(xí)對(duì)新時(shí)代的教育展現(xiàn)出更大的價(jià)值。

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（責(zé)任編輯 孫志莉）