張于惠子

《金鋼犀牛》閃耀國內(nèi)外

施力仁1955年生于臺灣省彰化縣，藝術(shù)家暨策展人。2017年受邀參加威尼斯雙年展，大型景觀雕塑《金鋼犀?！犯蔀橥崴闺p年展兩個主展區(qū)入口處的瑪莉雷瑞莎公園展出的首位華人藝術(shù)家作品，2018年主辦單位特別邀請《金鋼犀?！防^續(xù)出展2018年威尼斯建筑雙年展，此舉創(chuàng)下首位華人藝術(shù)家作品橫跨藝術(shù)和建筑雙領(lǐng)域大展，與當(dāng)代建筑大師丹尼爾·里伯斯金的建筑雕塑比鄰展出，成為威尼斯?jié)暫吷献铋W耀的景觀。施力仁的《金鋼犀?！芬援?dāng)代的語言來表現(xiàn)古老傳統(tǒng)題材，造型富涵未來主義的思緒和后現(xiàn)代主義的奇想，創(chuàng)造出金屬鉚釘、硬邊結(jié)構(gòu)、工業(yè)鎧甲、大拇指等造型元素的犀牛，實踐對當(dāng)代議題的思考與關(guān)注，內(nèi)斂地訴說東方哲思與精神。2018年建筑雙年展結(jié)束后，《金鋼犀牛》獲得意大利文藝復(fù)興重要古城巴薩諾之城市博物館邀請，與經(jīng)典大師丟勒進(jìn)行跨越五百年古今東西藝術(shù)對話。

在中華文化中，人類曾經(jīng)信仰并飼養(yǎng)過犀牛，歷史上犀牛作為文人墨客特別鐘情的對象之一，多次出現(xiàn)在他們的文學(xué)創(chuàng)作中，如李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，提點出犀牛是最通靈性的動物。藝術(shù)家在這個重要藝術(shù)載體創(chuàng)作上，融入自身的文化底蘊，即中國傳統(tǒng)“天人合一”這樣人與自然和諧的理想狀態(tài)，傳遞著愛和正能量?！督痄撓！酚?011年受上海世博會之邀，爾后作品由臺北收藏，并安置于臺灣第一間中國銀行前，坐落于兩岸文化交流最為密切的臺北信義區(qū)克緹總部廣場，它象征著正義和力量，溝通著兩岸間的文化，并與國際藝術(shù)交流，成為臺北文化景觀地標(biāo)。

在施力仁的創(chuàng)作中，寫實樣貌的犀牛披上鎧甲是一種象征性的轉(zhuǎn)換，使其擬人化、人格化、幾何科技化，從自然、人文到機(jī)械化的動物形態(tài)，也像我們?nèi)祟愡M(jìn)化史的隱喻。配以現(xiàn)代金屬鉚釘和硬邊結(jié)構(gòu)，散發(fā)出與傳統(tǒng)雕塑不同的堅韌不拔的氣概。他將犀牛角雕塑成大拇指，指紋同心圓象征著生生不息與永恒─不僅代表著每一個人和每個物種的本質(zhì)，也表達(dá)了對生命的敬畏，犀牛角的形狀正好構(gòu)成一種沖破桎梏的突出感，昂然向上指向天際，產(chǎn)生一種積極正面的精神力量，也反映藝術(shù)家生活的座右銘。

犀牛先生的環(huán)保倡導(dǎo)

犀牛，俗稱獨角獸，是力量與仁慈的表現(xiàn)，似乎人人皆知，卻又知之甚少。它是這個星球上最古老的動物之一，在東方最久遠(yuǎn)的傳說和記載中，它就作為神靈異獸被奉若神獸。它的頂角因貫通頭骨而有通靈之美稱，為珍貴藥材;它的皮殼因刀槍不入而為冷兵器時代的護(hù)甲至尊。這個形象經(jīng)常在古代青銅器、玉器、石器、畫像中出現(xiàn)的古老物種，如今卻只能在為數(shù)不多的動物園里略窺一斑─它逐漸遠(yuǎn)離我們生活的這個時代，其瀕臨滅絕，以至于年輕人甚至懷疑這個物種的真實存在。

這種遙遠(yuǎn)、朦朧和模糊的存在意識因為藝術(shù)家施力仁的努力而發(fā)生了巨大的改變。在北京、上海、山東、臺灣、法國、德國、奧地利乃至意大利等國內(nèi)外許多地方，體態(tài)碩大、雄健有力的金屬犀牛出現(xiàn)在廣場和公園等公共空間，使過往的人群駐足觀看，使喧鬧的街道改變?nèi)蓊?。人們驚訝于這種龐然大物的入駐，繁華的城市和悠閑的公園因為它們的到來而增加了遠(yuǎn)古的氣息和自然的味道。施力仁調(diào)動博大精深的藝術(shù)觀，為世界塑造環(huán)保倡導(dǎo)，敬畏大自然，尊重生命。

在施力仁的藝術(shù)創(chuàng)作中，犀牛不僅是一種動物，經(jīng)過千百年來的演化和傳頌，它已經(jīng)成為一種文化符號，會因所在地的不同，如自然環(huán)境、人文環(huán)境的融合與對話中形成一種宏大的氣象，而呈現(xiàn)出新的意涵和耐人尋味的韻味，企圖達(dá)到作品與環(huán)境的最佳關(guān)系。從造型、體積重量、材質(zhì)和色彩等方面，與景觀環(huán)境達(dá)到相輔相成而演繹出具有紀(jì)念碑性質(zhì)的特殊意義，盡顯藝術(shù)的魅力，意在使觀賞者能夠從中感受到紀(jì)念碑性的莊嚴(yán)感?！叭绱藖砜矗宜鶄鬟_(dá)的犀牛雕塑一個最大的特點就是其公共性和社會性，可以面對非設(shè)定的、不同階層的社會公眾?！笔┝θ嗜绱私庾x犀牛系列的社會價值和藝術(shù)價值。

施力仁希望通過自己的藝術(shù)裝置塑造萬物中的精靈，塑造能夠祈福人類的生命體，不僅在物種上，更要在歷史積淀和文化象征上有其獨立的存在價值。施力仁為犀牛代言，國內(nèi)外藝術(shù)界親切地稱他為“犀牛先生”。他創(chuàng)作的犀牛形象頭頂中間砥柱，體態(tài)圓融憨厚，步履雍容自得的龐然之物，在浩如煙海的歷史文化版圖中向他走來，彼此之間際會交融，惺惺相惜，成就了當(dāng)今藝壇嶄新的視覺形象。

藝術(shù)升華，創(chuàng)新重塑

從施力仁的角度看，之所以選擇以犀牛為創(chuàng)作對象，不僅因其物種的久遠(yuǎn)性，也不僅在于千百年來圍繞著它的種種神話、傳說和圖文記載的神奇與神秘，更在于犀牛身上集結(jié)的宇宙大化的豐富象征性……所有因素喚起了施力仁強(qiáng)烈的好奇心，并賦予他當(dāng)代新視覺樣式的沖動。在原有形象的基礎(chǔ)上，施力仁進(jìn)行多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作，熔鑄商周青銅古樸的形象和當(dāng)代簡約科技手法的金鋼犀牛系列，克服短暫自然主義的寫實模仿，帶著極簡、硬邊、工業(yè)感，躍然于世，完美體現(xiàn)了當(dāng)代觀念對古老語匯的詮釋。

施力仁對犀牛形象的轉(zhuǎn)換與重塑具有藝術(shù)史的語義背景。動物與人類既是生存的天敵，又有著相似的生命活動軌跡。犀牛形象隨著藝術(shù)樣式不斷紋樣化、抽象化和象征化，進(jìn)而構(gòu)成藝術(shù)語言形態(tài)的基礎(chǔ)。動物的肢體結(jié)構(gòu)和形體特征，為藝術(shù)形象抽象化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了廣泛的素材。在施力仁的犀牛系列創(chuàng)作中，不同體態(tài)、不同材質(zhì)、不同大小的犀牛有其自己的性格特征和行為方式，就像施力仁的犀牛，有不同情態(tài)和表現(xiàn)形式，金鋼犀牛、哈雷犀牛、銅墻鐵壁、犀牛家族等系列。

施力仁的藝術(shù)創(chuàng)作，以當(dāng)代科技的媒材，歌詠古老的物種與文明，特別是對不銹鋼和鑄造材料的應(yīng)用，對幾何、硬邊、焊接和鉚釘?shù)恼Z匯化使用，從更大文化視野來分析，犀牛作為神獸，通過施力仁的藝術(shù)創(chuàng)作，重新進(jìn)入人們的視野，引發(fā)人們的無限疑惑、感慨和好奇，不單單因為犀牛的神秘性，也不只因為犀牛生物本性的溫順、勇猛與從容，而是直觀反襯出人類自身與大自然相處的問題，促使人們對話和關(guān)照，設(shè)身處地地反思自己與其他物種的關(guān)系，自己與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，自己家園可持續(xù)發(fā)展的問題。這才是施力仁藝術(shù)創(chuàng)作的訴求、理念和含義，也是犀牛形象出現(xiàn)的真正價值所在。

施力仁的創(chuàng)作警醒人類反思暴力對人類自身的傷害，“沒有買賣就沒有殺害”，人們以往只是一味地索取，現(xiàn)在恰恰是我們?nèi)绾谓o予，學(xué)會與大自然和星球和平相處?！拔覄?chuàng)造的犀牛雕塑，在宏大的時空中尋找自己的位置，既體現(xiàn)歷史感，又顯現(xiàn)宇宙觀，讓它具備當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)有的環(huán)境性、社會性、公共性和地域性等特點。我認(rèn)為一件卓越的作品，不能僅依恃其獨特的外在形式與組成元素，更需要人文精神與內(nèi)涵作為其支撐的靈魂?！笔┝θ嗜缡钦f。

近年來北美與澳洲的野火、西歐的世紀(jì)洪災(zāi)、亞洲的旱災(zāi)與海嘯等氣候變遷所造成的災(zāi)害，都造成了地球難以復(fù)原的傷害。犀牛作為最古老的物種延續(xù)至今，見證著整個人類歷史的進(jìn)程，也使我們反思科技積極發(fā)展的同時，是否也對地球帶來生態(tài)的破壞與物種的滅絕。

犀牛在施力仁的創(chuàng)作中不只是一個動物化、人格化的象征，它成為人類對大自然環(huán)境的泛指，施力仁以親近自然、關(guān)愛生命、結(jié)合中華文明與東西文化藝術(shù)之精髓，演化出一件件熠熠動人的作品，觸動人心，呼吁對生態(tài)環(huán)境的關(guān)心，探討對人類生存境遇的憂慮，也構(gòu)成了施力仁個人的藝術(shù)史。