劉慶柱

早期人類生存發(fā)展，地理?xiàng)l件十分重要。人的生存就需要合適的地理?xiàng)l件，人類最早產(chǎn)生不是在溫帶是在熱帶非洲，人類為了進(jìn)一步生存發(fā)展，從北非到了地中海，然后擴(kuò)散到世界，此后在世界的幾條大河流域產(chǎn)生了人類最早的文明。

人類最早的兩河流域文明，就在現(xiàn)在的伊拉克、土耳其、敘利亞等地區(qū)，距今將近七八千年前。然后是尼羅河流域的古埃及文明，距今五、六千年前。南亞次大陸古印度文明形成于印度河與恒河流域。中國古代文明形成于五千多年前的黃河流域。

有人說早期文明在草原地帶，其實(shí)人類進(jìn)入文明是從采摘到游牧，從游牧到農(nóng)業(yè)，只要是傳承下來的主體文明，一定要從游牧進(jìn)入農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)是人類早期社會(huì)的基礎(chǔ)生業(yè)，是第一生業(yè)。

關(guān)于人類古代文明歷史發(fā)現(xiàn)說明，它們一般起源于大河流域中上游，西亞、古埃及、古印度、中華文明等分別形成于兩河、尼羅河、印度河與恒河、黃河流域中上游或中游。

中國的大河流域古代文明形成于黃河流域中游，黃河文化成為中華民族的根和魂。自中國古代文明形成伊始，歷史的發(fā)展在中國這樣一個(gè)地域廣闊的國家，不可能是“同步”發(fā)展著的文明史。就世界史而言，人類早期是“四大文明”，不是整個(gè)地球的各地同時(shí)形成各種各樣的“文明”社會(huì)。中國古代文明不會(huì)像現(xiàn)在有些人所說的那樣，各地“文明”同時(shí)出現(xiàn)、“互相碰撞”。

人類歷史在八千年到五千年之間，世界的“文明”歷史進(jìn)程，不會(huì)在全世界同時(shí)全面開花，只是在西亞兩河流域、北非尼羅河流域、南亞次大陸和中國先后出現(xiàn)。為什么世界文明發(fā)展是這樣的，但是到我們研究中國文明史的時(shí)候就成了“同時(shí)”的“遍地開花”文明，歷史不是人們假設(shè)的那樣。既是幾乎同時(shí)存在著幾個(gè)地區(qū)的不同文明，也要研究那個(gè)文明是以后歷史繼承、延續(xù)、發(fā)展的文明，也就是人們所說的“中華五千年不斷裂文明”。最近我出版了《五千年不斷的文明史》一書，我就想講“文明”是什么，為什么“中華五千年文明”不斷裂，不斷裂是針對斷裂講的。從人類社會(huì)歷史來看，“斷裂”就是老百姓眼中“斷子絕孫”，也就是其“歷史”割斷了。從世界史角度來看，中國國家歷史從未“斷裂”，而世界上不少地區(qū)或國家的歷史是“斷裂”的。

不斷裂的文明世界上其他地方也還有，但是持續(xù)五千年不斷裂的只有中國，中國之所以如此，就因?yàn)橹腥A民族歷史文化的“根”與“魂”一直存在，中華民族的今天仍然是在其固有的“根”與“魂”中發(fā)展。

中華民族文化的“根 ”與“魂”形成于以黃河中游的中原地區(qū)，這里保存著中國境內(nèi)最為重要、最具“中國歷史文化特色”、最有代表性的中國“國家文化”的文化遺產(chǎn)，黃河流域中游是“中華五千年不斷裂文明”的4200年之國家都邑、都城所在地，也就是國家政治中心、經(jīng)濟(jì)管理中心、文化禮儀活動(dòng)中心、軍事指揮中心所在地。

從一百多萬年之前的舊石器時(shí)代早期藍(lán)田猿人、三門峽市會(huì)興溝遺址出土距今約50萬年的石器，到舊石器時(shí)代晚期的大中原地區(qū)之許昌考古發(fā)現(xiàn)的“現(xiàn)代人”化石（距今10～8萬年）以及鄭州、靈寶、南召等地的舊石器晚期遺存，它們與此后這里的新石器時(shí)代早、中期之李家溝遺址（距今10500年）、裴李崗文化及新石器時(shí)代晚期仰韶文化、河南龍山文化等上下承襲。

世界四大文明均源于大河流域，一般而言，大河上游因其地勢高不適宜人類生存，而中游比上游地勢低，又比下游地勢高，這對于人類歷史的“幼年時(shí)代”是“宜居”的不高不低的地方。

中國上古時(shí)代人們意識(shí)到，就“管理社會(huì)”而言，要選址于“社會(huì)”所在地之“中央”。其一，“地”在“天”之下，二者之“中”相對是“最近”距離，這樣更便于“天子”從與“天”的最近距離，得到“天”的“指示”與“監(jiān)督”，這因?yàn)橹袊糯藗冃叛觥叭藱?quán)天授”思想；其二，“地”之“中”對東西南北四方而言是等距離的，這對于社會(huì)管理來說是最科學(xué)、最公平、最公正、最公允的選擇。

“求中”思想應(yīng)該起源很早，1987年河南省濮陽市西水坡考古發(fā)現(xiàn)了 6400年前古墓，其中墓主人的東西兩邊各有1個(gè)蚌殼堆塑的龍、虎形象，墓主腳底下踩著北斗形象的造型，北斗下部有一塊骨頭（周髀），這是古人用它測“中”的，它反映了至少6400年前我們的先民已經(jīng)開始追求“中”。

此后，戰(zhàn)國時(shí)代出土的《清華簡·保訓(xùn)篇》，記載了五帝時(shí)代的舜“求中”于“歷山”，即上面所說的今河南濮陽。又記載了王國時(shí)代的締造者夏禹，讓商湯的六世祖上甲微為其“求中”于河洛及其附近嵩山，于是“嵩山”成為五千年來的“天地之中”，以至于被列為世界文化遺產(chǎn)，越來越被中國人所認(rèn)同，也被國際社會(huì)所接納，嵩山古建筑群申遺成功并被聯(lián)合國教科文組織與世界遺產(chǎn)委員會(huì)命名“天地之中：歷史建筑群”即可佐證。這也就是王國時(shí)代的夏商都城為什么選址于黃河中游的大嵩山附近。

1963年陜西寶雞發(fā)現(xiàn)的距今三千年的西周青銅器“何尊”，器底的122字銘文的“宅茲中或”（即“宅茲中國”）是出土文物中最早的“中國”之名佐證。這里的“中國”銘文實(shí)際上是指國家的都城要建立在國家的中央，這在先秦歷史文獻(xiàn)中也多有記載。其實(shí)這也就是延續(xù)了虞舜、夏禹、商湯以來的都城選址理念，并且成為此后歷朝歷代的制度，也就是《呂氏春秋》所說的“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟（宮廟）”，《呂氏春秋》的“擇中建都”，體現(xiàn)國家相對“東西南北”的“中”這個(gè)位置的至高至尊，同時(shí)也表明了國家對“四方”的不偏不倚和公正。從《史記》記載的“五帝時(shí)代”，經(jīng)夏商周至秦漢、魏晉南北朝、唐宋時(shí)代的歷代王朝都城均在“大中原”地區(qū)，這也就是“擇中立國”的佐證。宋代以后金元明清歷代王朝建都北京，仍然是“擇中立國”的延續(xù)，大金王朝的都城就稱為“中都”，他們認(rèn)為“燕京乃天下之中”。

中原就是過去的中州。為什么禹那時(shí)候設(shè)九州？如果是偶數(shù)，就沒有中，只有奇數(shù)才有中，因此當(dāng)時(shí)設(shè)了九州，豫州在九州之中央，因此也稱“中州”，中州地形是平原，故稱這里為“中原”。

“中”的空間重要思想，從官方到民間都是被最崇尚的。比如從“民間”來說，中國人最重視家譜、祠堂，它們分別置于家中正房（堂屋）與村子的中心地方。當(dāng)人們在家里舉行家宴時(shí)，中國人的傳統(tǒng)是主人（家長或長輩）要坐中間。過年時(shí)拍“全家福”照片時(shí)，長輩或“當(dāng)家人”要坐中間；家中庭院（指“四合院”）房屋的分配是長輩、“當(dāng)家人”住在“正房”（“堂屋”），它位于庭院東西居中、坐北朝南的尊貴位置。四合院中，堂屋在院落東西居中北端位置，堂屋南部東西兩側(cè)安排廂房，這體現(xiàn)了“家”之“中”的概念?！爸小笔且粋€(gè)禮制的符號(hào)，它貫穿于國家與百姓觀念之中。

從國家都城來看，北京中軸線以太和殿為基點(diǎn)，由此至永定門之間形成一條南北向軸線，其間由北至南先后為太和門、午門、端門、天安門、正陽門，這就是明清北京城的至高無上的“中軸線”。因此，“中”對于中國人來說是家喻戶曉的事情，也是處處可以反映出來的，因而可以說是“中”是中國歷史上“深入人心”的“文化基因”。

談“中”就要具體到“中原”，談中原也就要談到黃河，黃河文化是中華民族的“根”和“魂”，這因?yàn)辄S河在中國的大河大江中居于“中部”，黃河流域?qū)嶋H也主要在中游。中華史前文化，最主要的分布在黃河流域中游，從舊石器時(shí)代的河北泥河灣、陜西藍(lán)田、山西芮城等地古人類及秦嶺地區(qū)、河南許昌與鄭州等地“現(xiàn)代人”遺存，到新石器時(shí)代著名裴李崗遺址、仰韶文化、河南龍山文化等。

黃河與其他江河不太一樣。中國五岳有東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山，南、北岳是衡山與恒山。五岳最重要的是東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山。東岳是思想文化，中岳是國家文化，西岳是人文文化，因?yàn)槲覀兊难錾匚幕瘡奈鬟呥^來的，西邊的仰韶文化時(shí)代更早一些。

之所以說黃河文化是中國的根和魂，中國有句話叫大好河山，河山什么意思？就是國家。河就是黃河，山就是嵩山（唐代有人說是“華山”）。以“天地之中”、五岳之“中岳嵩山”為核心，從長安、洛陽到開封形成中國古代歷史上最為重要的都城東西軸線，此外在“大嵩山”附近的中國王國時(shí)代最早、最重要的夏商周都城均在這里。

中華民族的“根”是什么？根是“中”，“根”是空間，“根”在國家在中央?！盎辍笔鞘裁矗俊盎辍本褪恰叭A”，“華”是崇尚、信仰“華”（即“花”，北魏以前沒有“花”字，“華”亦為“花”）的人群，也就是廟底溝文化的人群，他們也就是近代我們所說的最早“華人”。因此，中國有“中華”之稱?，F(xiàn)在的“華山”也就是因廟底溝文化的花卉紋彩陶而得名。廟底溝文化的核心區(qū)在豫西、晉南、關(guān)中，這里是最早中國的“核心地”。

黃河稱謂與黃帝的關(guān)系，我想討論為什么“二者”都姓“黃”。黃河可能是很久遠(yuǎn)很久遠(yuǎn)出現(xiàn)，但是叫這個(gè)名字，他跟黃帝有關(guān)系，他是在一個(gè)大的歷史背景下。

黃河在商代的時(shí)候，在《卜辭》里叫“高祖河”。何為“高祖”？高祖就是“國父”，每個(gè)王朝的第一個(gè)皇帝。當(dāng)然，王國時(shí)代沒有，就是帝國有皇帝了。秦國說不清楚，秦國是按阿拉伯?dāng)?shù)字計(jì)算，秦始皇、秦二世，這不好說。凡是不按阿拉伯?dāng)?shù)字計(jì)算的，比如漢代的漢高祖劉邦，其他的皇帝，全叫帝，惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等等。同樣，再換一個(gè)說法，唐代的第一個(gè)皇帝是唐高祖李淵，其后繼者為唐太宗、唐高宗、唐中宗等等。

《史記》中稱“黃河”為“大河”，大相對小，河太多了，誰是老大？他是老大，這里河也包括江?！端?jīng)注》稱黃河為“上河”，上是什么？有上就有下，或者上中下，也就是上中下“三六九”等，九等就是上上、上中、上下、中上、中中、中下，不管是三等還是九等，他都是老大?！稘h書·地理志》稱“黃河”，這是最早見到關(guān)于“黃河”的正史記載。

回過來說，黃河為什么在這個(gè)時(shí)候得到認(rèn)同？背景我下面再講，講之前我想談?wù)劄槭裁袋S河一直引起重視。名字在中國的語言學(xué)和文字學(xué)里面非常有色彩，比如說“河山”代表國家，如“大好河山”，而國家是永恒的。“江山”是古代歷史上的一代又一代的“王朝”，因此有“江山易改，本性難移”的成語。

中國的地理空間，河在中，江在南北兩邊。淮河以南基本叫江，長江、閩江、贛江、珠江等等。遼河以北有吉林的松花江、黑龍江、鴨綠江。在吉林以南，在淮河以北的都叫河。因此，“河”在中國的南北之中部，黃河又在中國的“河”之中間，其南有渭河、洛河、淮河等，其北有汾河、海河、遼河等。

黃河有分區(qū)，分為上中下游，中游，按照區(qū)位，主要是中原文化，當(dāng)然，我說的是“大中原” 。渭河是黃河第一個(gè)最大支流，渭河流入黃河中游。這樣的話，長安、洛陽、開封是一條線，絲綢之路是一條政治之路，因此它起點(diǎn)跟著首都走的，首都到哪兒起點(diǎn)到哪兒。黃河主要是中原文化，它的山也是以華山、嵩山為代表。黃河下游，主要齊魯文化，主要是古代思想家的“搖籃”，有東岳泰山。黃河上游，主要是中外文化交流和中華文化的和合文化發(fā)展。

在去年光明日報(bào)4月25日登了一篇文章，轉(zhuǎn)載了《科學(xué)》雜志文章，這個(gè)在國際上很有名的雜志他上面登了復(fù)旦大學(xué)學(xué)者寫的一篇關(guān)于西藏人與藏緬語系的來源。這篇文章說：西藏人及使用藏緬語系的人群5900年左右來自黃河中上游，3900年前，離開黃河從甘青地區(qū)南下到西藏去，文章的依據(jù)就是DNA與語言學(xué)研究的證據(jù)。

匈奴、鮮卑人認(rèn)為黃帝是他們的祖先，考古學(xué)與遺傳學(xué)研究結(jié)論蒙古人是鮮卑人的后代。鮮卑人認(rèn)為他們是黃帝后代。黃河中游應(yīng)該是中國的人和“文”發(fā)源地。因此我們稱“黃帝”為“人文始祖”。最新的DNA研究成果，包括南方人所具有的男人基因哪兒來的？主要是黃河中游地區(qū)的古代中原地區(qū)人群，其在南方人來自男性方面的DNA占80%多。

關(guān)于黃河上游文明交流的問題，其實(shí)很早就有了東西交流，早期有青銅之路、玉石之路等。我們現(xiàn)在吃的牛、羊，用的銅、鐵，基本都是通過黃河上游從地中海、中亞到了中國西部，從西部黃河上游傳到內(nèi)地。當(dāng)然，傳過來以后我們很快就把他中國化，而把技術(shù)發(fā)展到世界領(lǐng)先水平，包括宗教，佛教也是，也是通過黃河流域過來。當(dāng)然在魏晉以后又走長江一線，就是南方絲綢之路。但是主體是最早進(jìn)入黃河流域的，因此中國古代最主要的石窟分布在黃河流域。

絲綢之路上游也很重要，為什么重要？一個(gè)是引進(jìn)，一個(gè)是把我們介紹出去。絲綢之路也重要，也就是中國從絲綢之路走向世界，世界通過絲綢之路走進(jìn)中國。

為什么用絲綢代表東西方文化交流呢？衣食住行，中國人認(rèn)為衣是第一位的。中國人和動(dòng)物的區(qū)別在衣不在食，為什么不在食？動(dòng)物也吃飯。為什么在衣？只要看看那腐敗分子老百姓怎么說，衣冠禽獸，反推理，如果你不貪污，你就是人，不管穿的好壞都是人。只要穿上衣服不辦人事，你就不是人，這就是“衣”的重要性。我談這個(gè)文化，涉及到蠶絲，涉及到蠶的問題，首先蠶在遠(yuǎn)古時(shí)代中原地區(qū)已經(jīng)存在（青臺(tái)出土絲綢，雙槐樹出土牙雕蠶），中原地區(qū)有著五千多年歷史蠶與絲綢歷史。

黃河上游絲綢之路，尤其是甘青段，非常重要，對多民族國家的形成非常重要。

山東的黃河下游，雖然是思想庫，那里東周時(shí)代出了許多思想家、哲學(xué)家、軍事家，如孔子、孟子等，但是在那兒發(fā)揮不了作用，他們往中原去，孔子到魏國，居魏十三年。為什么到魏？魏在哪兒？魏在豫北，在濮陽，離哪兒近？就到了中原，進(jìn)入中原腹地。下一步奔哪兒？下一步奔洛陽，洛陽什么地方？洛陽是東周都城所在地。孟子到大梁，就是開封。開封在洛陽東邊。為什么最后都往首都跑？思想家要想使自己的思想成為國家的主導(dǎo)思想，你就要到國家平臺(tái)上才能發(fā)揮作用。漢武帝的時(shí)候就啟用董仲舒，他提出獨(dú)尊儒術(shù)。因?yàn)槭鞘靥煜碌臅r(shí)候，百家不是每家都一樣，各有各的用途，但是最后都要通過中原、通過都城來實(shí)現(xiàn)。

黃帝和黃河，一個(gè)是人，一個(gè)是自然，人離開自然就沒法發(fā)揮作用。黃帝的平臺(tái)就是黃河，沒有黃河也沒黃帝。但是沒有黃帝，黃河也不能稱為黃河文化是中華民族的根和魂，因此黃河是因?yàn)辄S帝把它成為中國的一條母親河，黃河又使黃帝成為中國的人文始祖。五帝的活動(dòng)區(qū)域主要在黃河。

黃河文化，剛才的介紹，從八千年的裴李崗到后繼歷史發(fā)展，構(gòu)成文明三要素的東西，城市、金屬器、文字都在中原地區(qū)最早出現(xiàn)。

為什么黃河與黃帝二者都“姓黃”？因?yàn)椤包S”是中國最尊貴的，出現(xiàn)在什么時(shí)間？我說，“黃河”與“黃帝”的“姓名”基本都出現(xiàn)在同一個(gè)時(shí)期，就是春秋戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，是從王國到帝國時(shí)期，中國的進(jìn)一步發(fā)展需要進(jìn)一步強(qiáng)化，強(qiáng)化國家的尊嚴(yán)。這個(gè)光求“中”不行，原來是“求中”，然后就出現(xiàn)了“五方”，通過“東西南北”的“四方”才能襯托出“中”的重要?！拔宸健笨臻g的物質(zhì)文化“實(shí)體”是“五行”：金木水火土，“五行”之中“土”最重要，因?yàn)椤巴痢笔浅休d“人”的，又是其它“四行”的“立足”之地。五行當(dāng)中——按現(xiàn)在的觀點(diǎn)，“金”最值錢，但是中國人把“土”定成“中”。第三“中”就是所謂的“五色”之“黃”。其實(shí)黃色不是太好看，也不是太醒目，但是把黃色定為“中”。就是“五行”之“土”是黃色的?！包S帝”與“黃河”之“黃”實(shí)際上表示黃帝與黃河均居“五方”、“五行”、與“五色”之“中”。關(guān)于“黃帝”“黃河”出現(xiàn)的最早考古與文獻(xiàn)材料基本在戰(zhàn)國秦漢時(shí)代。我們的很多生態(tài)學(xué)家說黃河是因?yàn)辄S河水渾了，到了漢代才改名字。其實(shí)他不理解，黃河所在的黃土高原可不是現(xiàn)代形成的。獲得中國科技大獎(jiǎng)那個(gè)劉東生先生，他說黃河至少有幾千萬年的歷史，黃河歷史也有三百萬年多長。

“黃河”和“黃帝”代表著我們的國家，他們（它們）是中華民族“根”和“魂”的象征。如果現(xiàn)在光說根和魂。（來源：黃帝文化國際論壇等）