劉黔敏

伴隨著社交媒體的快速發(fā)展，爸爸媽媽們在網(wǎng)絡上“曬娃”成為一種日常?！皶裢蕖睘楦改競兲峁┝斯餐臏贤ㄔ掝}，也在無形中延展了社會交往的廣度和深度?！皶裢蕖敝黧w是父母，內(nèi)容則與孩子相關，由此存在兩種主體的視域——以父母為代表的成人視域和以孩子為代表的兒童視域。這兩種視域存在一定的差異性，如何實現(xiàn)二者的融合，使父母與孩子都能從中得到樂趣，獲得成長呢？

動機：認同與尊重之融合

從心理學角度分析，爸爸媽媽們曬娃的動機多種多樣：記錄孩子的成長點滴，表達養(yǎng)育過程中的體驗與情感，分享孩子的言行作為娛樂，展示孩子的進步從而獲取贊揚，等等。這些動機往往交織在一起，具有復合性。而曬娃的內(nèi)容在社交平臺上收獲的點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等，很容易讓爸爸媽媽們獲得認同感、成就感和自豪感，從而轉(zhuǎn)化為自我認同的一部分。需要關注的是，爸爸媽媽們在曬娃中滿足自我需求的同時，也應關注孩子的感受，達成追求自我認同與尊重孩子的融合。

尊重孩子，主要體現(xiàn)為對其主體意志的尊重。不知不覺間，孩子的一個表情、一個動作、一件作品、一段言語等，都可能成為爸爸媽媽社交平臺上的互動內(nèi)容。作為孩子的監(jiān)護人，爸爸媽媽有權利這么做，但從另一個角度考慮，孩子作為行為發(fā)出的主體，是否也有權利說“不”呢？

孩子雖然小，但已經(jīng)具有初步的判斷能力和自主意識。當我們沉浸于分享孩子、表現(xiàn)喜悅時，應該考慮孩子的意愿。爸爸媽媽的曬娃行為存在兩種情形：一種是具有完全的任意性和隨機性，即處于想曬就曬、覺得有意思就曬的狀態(tài)，并沒有對孩子網(wǎng)絡形象管理的理性考量;另一種是爸爸媽媽不滿足于順手、隨機曬娃的方式，而是朝著“作品化”“精致化”的方向發(fā)展，即并非在自然狀態(tài)下對孩子的行為或日常表現(xiàn)進行截取，而是精心設計，做出“作品”，再將這些作品上傳到各種平臺，獲取關注或者進行社交互動。

無論是哪種情況，都反映出同一種潛在思維，即孩子的事情完全由父母說了算，在此過程中，不用關注孩子自身的態(tài)度和意見，這無疑是不恰當?shù)?。從尊重孩子的角度看，父母在曬娃時需要考慮孩子的主觀意愿，如果孩子不想被“觀看”，被“評議”，應尊重。換言之，父母在曬娃時需要降低虛榮心，理性看待自己的行為，滿足自我認同的同時，考慮孩子的主觀意愿，讓孩子擁有說“不”的可能，尊重其說“不”的權利。

內(nèi)容：記錄與參與之融合

一般情況下，爸爸媽媽們曬娃具有一定的隨機性，孩子成長中的有趣畫面、親子互動的動態(tài)場景、孩子成長中有意義的瞬間等，都可能成為曬的內(nèi)容。這種隨機性的內(nèi)容一點點積累，會成為孩子成長記錄的積累。例如，孩子學習某種技能，從最開始的新鮮好奇，到慢慢入門，度過枯燥的練習期，最后技能日益精進，學習獲得質(zhì)的飛躍……這些過程，通過曬娃，等于為孩子制作了一部“學習日志”。由于網(wǎng)絡平臺的豐富性，爸爸媽媽們還會圖文結合、動靜結合，使記錄呈現(xiàn)得更為生動。因為年幼孩子的自傳體記憶具有碎片性和選擇性，當孩子長大時，看到爸爸媽媽的這些記錄，是對自己成長過程的回溯，無形中也增進了親子間的感情。所以，這種記錄具有意義和價值。

基于兒童主體的角度，曬娃時，我們可以將孩子從被記錄者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃佑涗浀膮⑴c者。一般情況下，孩子承擔了提供素材的角色，其實，具有主觀能動性的不僅是爸爸媽媽，孩子也可以。根據(jù)心理學家埃里克森的心理發(fā)展階段理論，幼兒期的孩子處在“主動對內(nèi)疚”的心理矛盾期。一方面，他們積極主動地與外部世界互動，充滿好奇心和行動力;另一方面，又會因為探索過程中的挫折、錯誤而否定自己。這個階段孩子發(fā)展的主要任務是獲得主動性，克服內(nèi)疚感，在自主性基礎上發(fā)展出更廣闊地探索世界、探索環(huán)境的愿望。

可以讓孩子適度地參與，從被動的被觀看者轉(zhuǎn)化為積極的創(chuàng)造者，進而增強其主動性和行為的效能感。如曬什么，怎么曬？不妨聽聽孩子的意見，轉(zhuǎn)變曬娃只是“父母秀”的狀態(tài)。例如，爸爸媽媽覺得孩子的某一幅作品很一般，但孩子很想與他人分享，那就聽聽孩子的想法。概言之，孩子也有發(fā)言權，而不是完全由家長說了算。

爸爸媽媽們還可以讓孩子參與制作，尤其是伴隨著抖音、快手等短視頻社交互動平臺的興起，可以引導和鼓勵孩子自編、自導、自演，加入自己的想法與創(chuàng)意，并付諸實施。在此過程中，孩子有了更多自我表達的機會，有助于其自信心的增強。

方式：暴露與保護之融合

從社會學角度看，曬娃行為屬于“自我暴露”的一種方式，即自發(fā)地、有意識地向他人展示自己的信息，并共享自己的一些感受和信念，以此增進社交互動。曬娃中曬的是娃，于孩子而言，是借助父母之手的自我暴露。這種自我暴露一方面滿足了展現(xiàn)主體一定的心理需求，另一方面也可以借這類素材完成網(wǎng)絡中各種關系的互動。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展至今，社交媒體發(fā)送短視頻的功能越來越強大，可視化、場景化的信息呈現(xiàn)日益成為曬娃的重要形式。短視頻以拍攝的隨機性和便捷性，使兒童信息的展示更加多樣化。但隨著虛擬環(huán)境越來越日常，人們很容易忽視隱私保護。事實上，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播存在一定的無序性，曬娃行為本身就隱藏著兒童信息安全方面的隱患，因曬娃引發(fā)的安全事故也屢被媒體報道。例如，微信圈常見的投票行為中，鏈接內(nèi)容常包含兒童的姓名、年齡、肖像等個人信息，在轉(zhuǎn)發(fā)的過程中很難保證不被人不當使用。正因如此，爸爸媽媽們在曬娃的同時，要注意保護孩子的隱私權、肖像權，具備一定的風險防范意識。

基于兒童的視域，爸爸媽媽們需要在曬娃時將自我保護意識潛移默化地傳遞給孩子，讓其在耳濡目染中逐漸具備防范意識。界定和分級保護兒童隱私邊界在法律層面存在一定的難度，正因如此，這種教育的責任更多需要父母承擔。爸爸媽媽們可以讓孩子了解網(wǎng)絡中為了保護個人隱私而專門設置的功能，如分組設置功能、不同類型內(nèi)容是否可見的區(qū)分功能等。另外，在曬娃時問問孩子，你的照片或者作品希望被誰看到，不希望被誰看到？讓其知曉通過這些方式可以在一定程度上保護自己。在發(fā)孩子的照片或者作品時，順帶把肖像權、作品權等知識告知他們。自我保護意識的引導教育是一個長期的過程，尤其針對網(wǎng)絡隱私權、網(wǎng)絡肖像權、網(wǎng)絡作品專利權這些新生事物，更需要從小對孩子進行熏陶和引導。如陶行知所言，“生活即教育”，日常曬娃中的價值觀的滲透較之專門的教育，形式更為靈活生動，也更具潤物細無聲的效果。