■ 孫文崢

人們經(jīng)常談及的時間管理,更為深層次的其實是人們面對時間所產(chǎn)生的思維理念和生活方式。技術(shù)重構(gòu)了人與空間的關(guān)聯(lián),改變了社會互動形式,衍生出多種社會關(guān)系和實踐活動。同時技術(shù)延展出關(guān)于時間的新內(nèi)涵,激發(fā)多維度的時間實踐。①置身于移動互聯(lián)時代,人們秉持怎樣的時間觀?如何適應時間結(jié)構(gòu)的變化?當人們嘗試利用媒介展開針對時間的策略性規(guī)劃時,該行為實踐具有怎樣的特點?對于個人時間秩序的建構(gòu)和自我形塑等產(chǎn)生怎樣的影響?這些問題值得進一步思考。

一、移動互聯(lián)時代彈性化的時間結(jié)構(gòu)與時間管理

在著作《網(wǎng)絡社會的崛起》中,曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)提出,“無時間的時間”(timeless time)是當代社會顯著的時間特性。他將其定義為信息化范式和網(wǎng)絡社會所引起的,在某個特定脈絡中所呈現(xiàn)出的序列秩序的系統(tǒng)性擾亂。這種擾亂形式表現(xiàn)為現(xiàn)象的壓縮,指向瞬時性,或是在序列中引入隨機的不連續(xù)性,時間的有序性和連續(xù)性被無情地碾壓。②時間形式不再是連續(xù)的、流逝性的、可測量的量化時間,而是一種無連續(xù)性的、發(fā)生性的、質(zhì)性的時間形式。③在日益彈性化的時間結(jié)構(gòu)中,時間的加速更具有典型性,“人們爭著在更短的時間內(nèi)做更多的事情,在生活中盡可能克服時間的束縛……靈活地在不同時間模式中游走,在多任務的生活節(jié)奏中切換,借由技術(shù)實現(xiàn)加速正成為無時間的時間的縮影:各種社會實踐打破原本的節(jié)奏和順序,將人們長久地置于無處不在的即時性之中?！雹芄柼啬绿亍ち_薩(Hartmut Rosa)指出現(xiàn)代化的經(jīng)歷就是加速的經(jīng)歷,加速是現(xiàn)代社會基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)形成和文化塑造的力量,他將加速區(qū)分為三個維度:技術(shù)的加速、社會變化的加速和生活節(jié)奏的加速,并指出現(xiàn)代主體被“社會加速邏輯”這一巨大而不可見的時間體制管制、支配與壓迫。⑤但同時,時間的加速是彈性時間結(jié)構(gòu)中的重要特性之一而非全部。過于強化時間的加速,會使時間與社會實踐脫離,限制人們對于更為細微、多節(jié)奏、情境化時間的感知和探索。⑥

時間結(jié)構(gòu)的彈性化,意味著對于日常生活來說,時間漸漸缺乏客觀的、普遍的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。也意味著個人需要自我規(guī)劃和組織生活,承擔起構(gòu)筑自身時間結(jié)構(gòu)和生活節(jié)奏的重任。⑦個人不再被動地受制于時間的不可控,而是發(fā)揮能動性嘗試著用各種形式去調(diào)用、適應、重塑技術(shù)使用,以期更為主動地掌控時間。⑧充分利用時間,成為“時間的主人”,成為了一個普遍性的社會問題。20世紀五六十年代,人們就如何管理時間展開了討論。各類時間管理類課程和培訓的主要對象也從最初的企業(yè)經(jīng)理延展到更為廣泛的勞工群體。⑨這標志著時間管理形態(tài)從原本標準時間結(jié)構(gòu)中自上而下的集體勞動力控制型轉(zhuǎn)變?yōu)閺椥詴r間結(jié)構(gòu)中由下往上的反思型共同實踐。勞工自我的生活規(guī)劃成為時間管理的重要組成部分。

當前關(guān)于人們?nèi)绾螒獙椥曰瘯r間結(jié)構(gòu)的研究主要集中在以下幾個方面,即探討人們在移動互聯(lián)時代下,在與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形成深度聯(lián)結(jié)的過程中如何建構(gòu)和體驗時間,這其中包含新媒體在改變時空經(jīng)驗中給個人帶來的精神沖擊、心理緊張等精神狀態(tài)；工作和休閑邊界在移動互聯(lián)網(wǎng)絡實時連接情境下的模糊,工作節(jié)奏和工作任務日益滲透休閑和家庭的時間節(jié)奏之中,導致工作的延伸和擴展；在“信息碎片化”和“注意力渙散”的時代,人們在互聯(lián)網(wǎng)中需要面對多線程任務的切換和處理。有研究從性別視角分析男性和女性,尤其是在職工作的母親所面臨的時間困境及其采取的相應策略。譬如有研究者發(fā)現(xiàn),從事不同職業(yè)的母親承受著諸如時間匱乏、時間強度高和密度大等問題,而采用提升時間效率的策略并不必然會緩解其時間壓力,多任務處理模式反而會降低時間質(zhì)量,破壞時間體驗。此外,時間管理被認為是自主學習的重要組成部分。有研究者探討了學生群體,尤其是大學生群體在面對相對自主和靈活的學習環(huán)境和紛繁新奇的媒介資訊時,所采用的時間規(guī)劃策略及其對個人學業(yè)以及自我成長方面的影響等。不同的社會主體面對時間結(jié)構(gòu)的不斷變化,經(jīng)歷了不同程度上的時間困境,并展開調(diào)整和適應。

值得注意的是,移動互聯(lián)網(wǎng)絡在影響時間結(jié)構(gòu)的同時,也應運而生出一系列以時間管理為導向的應用軟件。該類應用軟件或是幫助人們記錄日常事務,監(jiān)測線上和線下活動所花費的時間,或是設(shè)置“鎖定”功能,以此幫助人們減少電子媒介的使用等。而當前與這一類型軟件相關(guān)的研究著重于分析人們使用各類移動媒體所分配和花費的時間、使用特征及所反映的傳播模式,并在此基礎(chǔ)上進一步提升產(chǎn)品的設(shè)計,與個人需求的適配性等。但關(guān)于人們是如何利用媒介關(guān)照時間,展開時間的策略性規(guī)劃,過程中呈現(xiàn)出怎樣的能動性,經(jīng)歷著怎樣的主觀性體驗等相關(guān)實證研究卻相對較少?；诖?本研究圍繞人們使用時間管理型相關(guān)軟件和工具的一系列行為模式展開探討,分析該類型軟件所呈現(xiàn)的時間模式、使用過程中人們的行為特點以及對自我成長的規(guī)劃和身份的形塑等方面所產(chǎn)生的影響。

本研究主要采用虛擬民族志和深度訪談的形式。研究者根據(jù)網(wǎng)絡觀察和訪談者的推薦,報名了2個相對熱門的線上時間管理類課程和1個時間管理分享交流的線上“快閃”活動,加入其設(shè)置的線上社群,并對參與者留言中所表達的與時間管理相關(guān)的認知和體悟等內(nèi)容進行跟蹤、收集和整理。本研究的深度訪談對象總共為20人,年齡在18至35歲之間。訪談者均有過或正在體驗利用智能手機、使用各類時間管理類軟件開展時間規(guī)劃的經(jīng)歷。其中,10位訪談者為從事不同職業(yè)的工作人員(訪談者編號1—10),其中3位為工作時間相對不固定的自由職業(yè)者。10位訪談者為不同學校和專業(yè)的在校大學生和研究生(訪談者編號11—20)。訪談者的選擇一方面采用“滾雪球”的形式,請訪談者推薦身邊的“時間管理達人”,他們在社交媒體中經(jīng)常發(fā)表或轉(zhuǎn)發(fā)與時間管理相關(guān)的內(nèi)容、較為長期使用時間管理軟件等。此外,研究者關(guān)注了部分高校和院系推出的以“時間管理”為主題的公眾號文章,根據(jù)文章中的學生訪談,聯(lián)系了其中具有較為豐富且獨特的個人時間管理經(jīng)歷的學生。10位學生訪談者中同時包含2位校園時間管理活動的組織者。訪談內(nèi)容主要包括個人日常生活中的時間規(guī)劃、所面臨的時間困境、使用時間管理軟件和應用的歷程以及個人感受等。訪談時長在45—90分鐘之間。在訪談過程中,訪談者也會同時將印象深刻的內(nèi)容以文字、圖像、鏈接等形式與研究者分享。

二、作為媒介工具的時間管理軟件類型分析

研究首先以“時間管理”為檢索詞,在微信中檢索閱讀量排名前50的公眾號文章進行主題建模,最終抽取出四個相關(guān)主題(見表1)。

表1 “時間管理”相關(guān)的微信公眾號文章中識別出的主題

從表1中可見,主題一和主題三分別主要關(guān)注了工作和學習中涉及的與時間管理、任務管理相關(guān)的一系列事務。主題二主要關(guān)注目標完成及相關(guān)的人際協(xié)調(diào)。主題四主要涉及與子女學習和教育相關(guān)的話題。

基于上述分析,同時結(jié)合當前市面中所推出的各類時間管理類軟件,本研究將當前時間管理的相關(guān)軟件分為兩種主要類型:“要事清單”(如關(guān)鍵詞“事項”“任務”“安排”“清單”等)和“時間約束”(如關(guān)鍵詞“專注”“精力”“小時”“分鐘”等)。其中,“要事清單”進一步劃分為“日程待辦”和“習慣養(yǎng)成”兩個類別,“時間約束”進一步劃分為“克制手機依賴”和“專注高效”兩個類別。在每個類別中,結(jié)合軟件下載量、訪談者推薦以及借鑒蘋果公司App Store相關(guān)專題,各選取兩個具有代表性的軟件,并對其宣傳語、界面設(shè)計、運作機制等進行觀察和記錄。

(一)“要事清單”:關(guān)于時間高效的自我認知

有學者在對人們使用各類效率工具研究后發(fā)現(xiàn),忙碌已經(jīng)被內(nèi)化為一種文化準則,是深嵌于工作和休閑的邏輯,是構(gòu)建個人身份的重要組成部分。對于現(xiàn)代人而言,忙碌也許并不必然產(chǎn)生壓力,反而可能會喚起一種更為快樂、生活滿意度更高的積極狀態(tài)。訪談者均有羅列待辦事項的習慣,并將是否完成所設(shè)定的任務作為衡量時間利用是否高效的一個重要標準。相較于學生群體,工作群體日常事務相對繁雜且瑣碎,時間節(jié)奏更為靈活?！耙虑鍐巍敝袝嗌婕肮ぷ魇聞铡€人事務以及兩者之間的分配與協(xié)調(diào)?！耙虑鍐巍辈粌H承擔了指導、引領(lǐng)和監(jiān)督等多重角色,同時也是人們“忙碌”的映射和展示。這也使在日程表中填充任務這一行為本身成為了個人積極規(guī)劃且優(yōu)化時間的體現(xiàn),預設(shè)了個人心目中時間使用的理想狀態(tài)。

理想的時間使用一方面是多任務的。包含閱讀、健身、課程進修等以個人成長和深造為長期目標的任務規(guī)劃,設(shè)立和完成日益影響著人們對于日常生活是否“充實”和“滿意”的判斷。通常,該類型任務因為目標的實現(xiàn)需要一定的時間跨度,所以任務量被分割并以在軟件中“打卡”“簽到”等形式有計劃性和規(guī)律性地進行。同時,對于日常事務和任務的分配、預計所投入的時間、旨在達到的目標等,訪談者進行了相對明確且具體的設(shè)定。譬如,“每天完成2頁紙雙倍行距的論文寫作”“每天背誦40個單詞……書的話有好幾本要看,一般是以百分比來定這個量的,比如說這章(節(jié))我能理解5%”“每天走路步數(shù)達到10000”達到了“健康”的目標,“每晚10點至11點閱讀經(jīng)濟相關(guān)的書籍”是“高效一天”的標志等。愈發(fā)密集和精準的時間議程背后,是個人與日俱增的自我要求。而多任務的日常生活也意味著在真實的時間體驗中,在社會角色多樣化、多線程、信息超載等復雜情境下,人們所設(shè)定的任務不可避免地會面臨擠壓、拖延、甚至擱置等狀況。同時,任務的高度量化將進程更為客觀且清晰地進行了呈現(xiàn)。所預期的“能夠”和“未能夠”之間的差距也更容易引發(fā)個人的壓力和擔憂。不少訪談者在提及個人時間支配時會表達對自身的否認,也有人直接拒絕了訪談請求,回以“我的時間管理很差”“好多年了,這個東西(指時間管理)一直困擾我”“我的時間管理應該可以算負面案例吧”等。

(二)“時間約束”:反連接作為媒介儀式的日?；?/h3>

互聯(lián)網(wǎng)顯著地促進了人的連接,但同時不斷加強的連接在延伸人的社會關(guān)系的同時,也將更多關(guān)系負擔與社會壓力傳遞給人。這其中就包含私人空間與時間被過多地侵占,人們獨處的時間減少?？死锼沟侔病づ碜魻柕?Christian Pentzold)等研究者發(fā)現(xiàn),人們在提到品質(zhì)時間(quality time)時,通常表示的是個人在明顯沒有移動手機和社交媒體的情況下自主獨處,或通過開展有意義的活動從中感受到充實的快樂。而從互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計的角度而言,“占有你的時間”已經(jīng)成為其基本的設(shè)計邏輯,表現(xiàn)在具體的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品上是通過技術(shù)與更多的用戶(個體、群體和組織)建立起持久的聯(lián)系。時間約束型軟件的出現(xiàn),以一種逆向的“占有你的時間”契合了用戶反連接的訴求,更長的軟件“在線時間”意味著更長的軟件“離線時間”。

在相關(guān)軟件的應用說明中可以發(fā)現(xiàn),“專注”被認為是個人的理想狀態(tài),如:“專注靜心學習提升自我”“大腦壓力被解放后,也就能專注地做其他事情”“保持專注并培養(yǎng)高效率的時間狀態(tài)”等。近年來較為流行的、被認為提升專注度的“番茄工作法”被廣泛運用在多個軟件中和多個訪談者的日常實踐之中。在一定程度上,時間約束型軟件成為了人們克制連接、幫助“建立個人無手機工作習慣”的技術(shù)“按鈕”。軟件的開啟,意味著“反連接”開關(guān)的啟動,斷開了可能會產(chǎn)生的信息紛擾。對于個人而言,啟動軟件本身成為了一個儀式,它通過對時間的分割旨在獲得具有一定跨度的、連續(xù)性的深度時間,是個人自制力的提醒及體現(xiàn)。

“它會給你一個暗示,確實你把它打開你就應該學習,就不應該干別的。它會給你樹立一個屏障,就是讓你不要管其他的事情。”(訪談者13,19歲,旅游管理專業(yè))

時間的具像化進一步強化了反連接的儀式感。以多名訪談者所提及的軟件Forest為例,在使用過程中,隨著時間的流逝屏幕上會有一種植物開始發(fā)芽生長直至成型。但如果過程中“被干擾或是忍不住滑手機”,“枯死”的植物就會出現(xiàn)在個人的“專心森林”中。在樹木生長過程中,屏幕上同時會出現(xiàn)鼓勵、敦促的話語,如:“一分一秒,皆是你專注的時光”“專注！專注！”“種一棵樹,心無旁騖”等。樹木的生長和枯萎是個人在某個特定時間階段內(nèi)是否全神貫注或三心二意的表征,也成為人們檢視自身、對自我意志力產(chǎn)生認可或否認的依據(jù)。

有訪談者發(fā)現(xiàn),部分該類型軟件雖仍然可以“鎖機”,但同時也設(shè)置了允許在使用過程中打開其他軟件程序的功能。多數(shù)訪談者對此表示理解并認可其必要性。他們在使用過程中曾出現(xiàn)因為設(shè)置“鎖機”模式未能及時回復信息,或是為了回復信息不得不退出“鎖機”模式,繼而感到時間秩序被“打亂”,時間使用效率低下等狀況。這使他們意識到,具有一定時間跨度的、完全的“反連接”存在實現(xiàn)難度。所以他們在使用時間約束型軟件的同時需要保證“微信”“QQ”等日常通訊工具的正常使用。在控制自己“閉合度”的同時,保持必要的與外界連接的維度。但也有訪談者認為,該設(shè)計使反連接的“純粹性”降低,軟件的“督促”功能消減和對自我約束力下降。個人也因為這種“非純粹性”而難以實現(xiàn)真正意義上的獨處。

三、可視化的個人時間軸與日常反思

“要事清單”和“時間約束”兩種類型軟件的一個重要特點是追蹤用戶時間的使用狀況并將其可視化,如:“擁有詳細的App使用時間統(tǒng)計和手機使用時間統(tǒng)計,讓用戶對自己在哪里浪費了時間一目了然”“對每天、每周的使用手機情況匯總、展示、對比,進步看得見”等。不論是設(shè)定目標記錄需要完成的事項還是控制并記錄手機使用時間,都可以被認為是個人對時間使用展開追蹤的媒介工具,是自追蹤的一部分。自追蹤(self-tracking)通常指人們針對生活的某些特定方面展開監(jiān)視和記錄,根據(jù)所收集的數(shù)據(jù)進行組織、分析和詮釋,并思考這些數(shù)據(jù)如何為改善個人生活提供洞見。吉娜·聶夫(Gina Neff)和唐恩·娜芙斯(Dawn Nafus)將自追蹤的驅(qū)動力分為改善健康、改善生活其他方面和發(fā)現(xiàn)全新生活體驗三個方面。其中,改善生活其他方面被進一步劃分為工作績效最大化和對精神狀態(tài)的關(guān)注。通過記錄并追蹤時間了解時間使用狀況,尋求更為高效的時間使用路徑即屬于前者。個人日常時間使用被記錄,繼而呈現(xiàn)出由數(shù)字、文字、圖表等構(gòu)成的個人時間軸。

為保證學習效率,訪談者15(23歲,金融專業(yè))在假期期間要求自己依然嚴格遵循在學校時的作息。為此他下載軟件“番茄鐘”并使用其“鎖機”功能,記錄“專注時長”。他同時加入了一個學習小組,按照小組要求每日將軟件所記錄的“專注時長”發(fā)送至微信的“小打卡”程序中。一個多月后,小組中大部分成員“露出了疲態(tài)”,每天都有不少參與者“請假缺席”,而他也受到影響,“剛開始每天認真完成了我的規(guī)劃,那個時候我的餅圖是非常壯觀的,能給我?guī)砗艽蟮某删透小５堑胶竺嫱瓿刹涣巳蝿盏臅r候,那個餅圖就看起來很可憐,所以挫敗感也挺強的?！?/p>

每個月月初,訪談者3(31歲,自主創(chuàng)業(yè))會基于時間表對過去的一個月進行審視。該時間表用Excel表格整理而來,每個單元格對應一天中的一個小時(從早晨九點至夜晚十二點),用不同的顏色塊填充,并對應不同類型的事項。他會仔細瀏覽,并著重關(guān)注表格中是否出現(xiàn)了“黑色塊”,該顏色被設(shè)定為“玩樂浪費時間”?！拔易非蟮谋容^高效的一天是里面沒有黑色塊。我盡可能把時間用在工作學習,哪怕是休息上?！痹谒磥?很多時候“黑色塊”的出現(xiàn)并不是因為懈怠,而是要平復創(chuàng)業(yè)繁雜事務所引發(fā)的情緒上的波動。他將表格放在電腦屏幕最明顯的位置,方便他實時更新。即便當時情緒波動,仍然記得在表格所對應的時間節(jié)點中記錄下自我的狀態(tài)。

需要指出的是,鮮少有訪談者如訪談者3一樣在過去八年的時間中追蹤時間并展開自我反思。有研究發(fā)現(xiàn),多數(shù)時候,自追蹤的參與者使用的是軟件中的基本功能,并滿足于獲得暫時、微小的改變。即便實踐過程并非意志堅定且持之以恒,但人們對自追蹤仍展現(xiàn)出強烈的興趣和熱情。有學者曾指出,不管數(shù)據(jù)和數(shù)字有多全面,我們都無法僅僅通過它們完成自我認知,數(shù)字不能敘述自我。但數(shù)據(jù)正日益滲透日常敘事,豐富著日常敘事。它雖不能替代個人細微且不易覺察的心理活動或精神狀態(tài),但它同時是動態(tài)化的、情境化的。日期的連續(xù)或斷裂、餅圖的豐富或單一、曲線的平穩(wěn)或波動等,這些所映射的是人們在完成事務、克制連接、把控時間等方面的投入和付出。軟件將時間符碼化,并形成了一條可視化的“私人時間軸”。通過軟件,人們獲得了一個幫助提升自我認知的、簡化的時間和生活節(jié)奏流程圖。其樣態(tài)和輪廓牽引著人們的成就感或挫敗感,成為人們展開日常反思的起點,是自我洞察和評判的參照。

四、圍繞時間追蹤的社會互動與社交氛圍型構(gòu)

狄波拉·勒普頓(Deborah Lupton)將自追蹤分為個人型、推動型、公共型、施加型和利用型五個類別,不同類別之間彼此關(guān)聯(lián)且有所重合。雖然從字面上看自追蹤是一種個人行為,但它同時也具備公共性?；ヂ?lián)網(wǎng)中開始出現(xiàn)越來越多基于個人成長和自我實現(xiàn)而形成的社群。訪談者中的多數(shù)人或自發(fā)組織,或?qū)ふ壹尤搿按蚩悺钡纳缛?其中就包含時間管理。同時,部分軟件也融入社交元素,可組建一個線上“學習室”或“自習室”,記錄參與者的軟件使用時長并設(shè)立排名。社群構(gòu)建了一個具體的場所,分享個人的時間使用狀況、瀏覽他人所展示的時間使用信息、在此基礎(chǔ)上展開經(jīng)驗交流成為群中日常的行為模式。

訪談者14(22歲,廣告專業(yè))所加入的社群最初設(shè)立了群規(guī)定:“以五個工作日為一周期,一周期內(nèi)學習時長總和在本群位列最后一名的人發(fā)20元微信紅包。如每天均達到學習450mins(分鐘)以上則發(fā)10元。”在實施了一周后團員們就表示“太累了”“因為不想發(fā)紅包都拼了命的學,大家都覺得有點過頭了”。社群隨即做了一系列調(diào)整,規(guī)定“每日學習時長不超過九個小時。如果在早上八點起床并打卡成功,可以增加30mins的學習時長”。之后,小組又加入了運動健身:“以任意形式證明自己進行運動的,可以算入學習時長30mins?！痹L談者19(21歲,新聞專業(yè))所在的學生會舉辦了一個全校范圍內(nèi)的打卡活動,其中一項是要求參與者連續(xù)21天每日上傳由軟件統(tǒng)計的學習時長圖,學習時長累積排名前列的同學可以獲得獎勵。她表示,在活動期間看到“這個人學習了六個小時,那個人看書看了五個鐘頭,再看看自己打游戲打了一天,每天都陷入一種自我懷疑”。

一方面,設(shè)置排名、微信紅包等以游戲化的形式增強了時間自追蹤的娛樂性。另一方面,當人們主動或被動地參與著與時間管理相關(guān)的橫向監(jiān)視時,經(jīng)歷著督促、比較和競爭,增強趣味性的同時也伴隨著焦慮、愧疚、自責等心理狀態(tài)。訪談者17(21歲,漢語言文學專業(yè))和朋友在軟件“番茄ToDo”上組建了一個線上自習室,可以實時看到所有參與者累計使用的時長,個人所在的排名以及當前有幾人“正在專注中”。該自習室的備注是:在“影響的焦慮”下被優(yōu)秀的前代人激勵而決定發(fā)奮讀書的兩個人?！坝绊懙慕箲]”可以部分反映出人們置身于縱橫交錯、關(guān)系型主導的社交場域中的感知。隨著人們將個人的時間節(jié)點、周期、流程等進行呈現(xiàn)和分享,其中的數(shù)據(jù)也成為連接的共同語言和彼此間“較量”的衡量指標。在比較中,個人的數(shù)據(jù)被賦予了意義,它意味著忙碌或慵懶；有所作為或無所事事；是成功克服了媒介的“誘惑”還是時間消逝在指尖滑動屏幕的快速流轉(zhuǎn)中；過往是富于意義還是茫然若失。人們在審視這些數(shù)據(jù)的同時,也將其與特定的生活模式相對應,作為解讀他人和反思自我生活的一個切口。觀察和比較后所形成的對自我和他人的認知并非是單一且恒定的,很有可能隨著社群的動態(tài)更新不斷做出調(diào)整和改變,甚至在短時間內(nèi)會產(chǎn)生相互矛盾的自我判斷。譬如,原本認為今天的時間規(guī)劃非常高效,但看到社群中其他人的分享后,可能會認為自己這一天過的并不理想。需要指出的是,更為積極的投入只是可能引起的反應之一。社群中有的參與者只堅持了一段時間而放棄,有的全程未參與并最終選擇退出。對于訪談者19而言,“自我懷疑”所產(chǎn)生的連帶作用體現(xiàn)在“第二天會真的上午認真一下,到了下午又可能開始“咸魚”,晚上再次給他們刺激到,是一個不斷重復的過程?！币灿性L談者表示,即便自己全程鮮少甚至從未參與,但看到相關(guān)的社群或活動仍會加入,并認為參與本身即是個人勤勉、上進的體現(xiàn)。

五、結(jié)論與討論

為了構(gòu)筑時間的序列化,相關(guān)軟件為人們提供了一系列的時間管理策略,即協(xié)助人們?nèi)粘淌聞盏慕M織、梳理和分配,引導人們在空缺的網(wǎng)格中規(guī)劃和填充。通過技術(shù)性手段幫助人們跳脫出繁冗的技術(shù)連接繼而實現(xiàn)時間的連貫和完整,在日積月累中將生活歷程形成一條歷時性的、可供回望的個人時間軌跡等。

建構(gòu)序列化,更為重要的是為了實現(xiàn)自我在時間上的“能夠”?！胺N種計劃、自發(fā)行動和內(nèi)在動機”被認為是21世紀功績社會的象征。功績社會使用一種積極的情態(tài)動詞——打破界限的、肯定性的“能夠”,推動著功績主體的高效和多產(chǎn)。時間維度的“能夠”是多相面的,例如充實且井然有序、專注且不遲滯、從容且游刃有余等。人們期盼可以獲得令人滿意的個人時間、深度時間、可以調(diào)劑的時間、有邊界感和節(jié)奏感的時間等,同時在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對于整體生活的全方位建構(gòu)。時間成為了自我建構(gòu)的一種途徑,其價值進一步凸顯和強化。而為了更好地衡定時間維度上的“能夠”,人們的時間體驗也日益數(shù)據(jù)化、視像化、社交化。所羅列的一條條待辦事務清單被具象為忙碌；工作、學習、健身、社交、業(yè)余愛好等各個方面的多任務處理對應著充實；克制網(wǎng)絡信息過載時間的多少成為了個人意志力的顯現(xiàn)等。這些時間理念和時間策略既承載著人們的時間要求和生活期許,同時也是現(xiàn)代社會對個人理性規(guī)劃、效率提升、持續(xù)進步的期待。此外,隨著相關(guān)軟件的社交化,人們在過程中主動或被動地習得與時間“能夠”相關(guān)的話語模式,效仿所展現(xiàn)的“能夠”行為,自身也被編織進“能夠”的意義網(wǎng)絡之中。但另一方面,人們也發(fā)現(xiàn),即便積極地下載軟件并使用、在比較中調(diào)試認知、經(jīng)歷情緒跌宕、持續(xù)性地審視和展望,也未必能如愿實現(xiàn)所期望的時間節(jié)奏?？b密且充實的日程安排會遭遇拖延或力不從心,嚴格的“時間約束”仍難以達到所期望的忘我和專注,設(shè)立多維度與時間管理相關(guān)的指導和敦促卻并不必然能激發(fā)動力,可能依舊懈怠等一系列技術(shù)性的時間策略是否可以幫助人們克服所面對的時間困境和時間壓力仍值得進一步探究。

需要指出的是,在移動互聯(lián)時代,“時間管理”不僅是個人技巧或計劃安排的管理問題,同時需關(guān)注人們所身處的整體社會情境。該類型工具在組織機構(gòu)中的融入,個人如何面對組織機構(gòu)、社會的時間規(guī)范,以及如何能動地展開時間管理,相關(guān)類型的軟件對于媒介空間中時間格局建構(gòu)所產(chǎn)生的影響等可成為未來的研究重點。

注釋:

①⑧ Judy Wajcman.LifeintheFastLane?TowardsaSociologyofTechnologyandTime.The British Journal of Sociology,vol.59,no.1,2008.pp.59-77.

②④ Manuel Castells.TheRiseoftheNetworkSociety.Wiley-Blackwell.2010.p.494,p.xli.

⑤ 參見[德]哈爾特穆特·羅薩:《加速:現(xiàn)代社會中時間結(jié)構(gòu)的改變》,董璐譯,北京大學出版社2015年版。

式中W(pi,K)和W(pi,P)分別表示協(xié)同成員pi的知識掌握程度和協(xié)同成員pi與其他協(xié)同成員間的關(guān)聯(lián)關(guān)系強度。W(pi,K)和W(pi,P)可由下式得到：

⑥ Larissa Pschetz.Isn’tItTimetoChangetheWayWeThinkaboutTime?.Interaction,vol.22,no.5,2015.pp.58-61.

⑦ 鄭作彧:《時間結(jié)構(gòu)的改變與當代時間政治的問題:一個時間社會學的分析》,《臺灣社會學刊》,2010年第41卷,第250-252頁。

⑨ Brigitte J.C.Claessens,Wendelien van Eerde,Christel G.Rutte,Robert A.Roe.AReviewoftheTimeManagementLiterature.Personnel Review,vol.36,no.2,2007.pp.255-276.