■ 舒笑梅 董傳禮

一、問(wèn)題的提出與研究的現(xiàn)狀

在當(dāng)下全球化趨勢(shì)日益明顯和全媒體格局逐漸完善的語(yǔ)境中,短視頻已成為中國(guó)8.73億移動(dòng)用戶①獲取信息、社會(huì)交往、休閑娛樂(lè)和消費(fèi)購(gòu)物的重要方式,也引發(fā)眾多學(xué)者關(guān)注,形成井噴式的研究成果。然而,學(xué)界較少關(guān)注來(lái)華留學(xué)生群體與短視頻的關(guān)系,更少研究留學(xué)生短視頻接受中的中國(guó)國(guó)家形象認(rèn)知,這顯然與日益增長(zhǎng)的來(lái)華留學(xué)生數(shù)量和日漸顯性的短視頻熱門(mén)話題不相適應(yīng)。

來(lái)華留學(xué)生作為跨文化實(shí)踐者,是認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)下中國(guó)社會(huì)、感受中國(guó)文化的重要受眾,也是向同胞直觀地描繪和闡釋中國(guó)形象的重要傳播者,他們的行為會(huì)在很大程度上影響國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知的真實(shí)性、客觀性和全面性。所以極有必要從受眾接受的角度,分析來(lái)華留學(xué)生這一特殊群體對(duì)短視頻中出現(xiàn)的中國(guó)形象的認(rèn)知和接受情況,以助力講好中國(guó)故事、提高文化軟實(shí)力,同時(shí)也為5G時(shí)代來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)和跨文化教育研究提供可能的新思路。

本研究聚焦中國(guó)國(guó)家形象的“他塑”主體,關(guān)注人群為來(lái)華留學(xué)生,研究領(lǐng)域?yàn)椤疤鞎r(shí)地利人和交集之下的‘?huà)勺印雹凇桃曨l。

中國(guó)現(xiàn)已成為亞洲最大的留學(xué)目的地國(guó)。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)來(lái)華留學(xué)生的研究,主要集中在以下三個(gè)方面:第一,廣義和狹義的來(lái)華留學(xué)生教育,如崔希亮認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從課程設(shè)置的角度細(xì)化和優(yōu)化對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。③第二,來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)及其對(duì)策研究,如孫淑女等認(rèn)為交互對(duì)話的方式有助于提高留學(xué)生的文化交際能力。④第三,對(duì)國(guó)內(nèi)出臺(tái)的重大戰(zhàn)略舉措和相關(guān)留學(xué)生政策進(jìn)行解讀和分析,以遵循行動(dòng)法則,明確工作任務(wù),優(yōu)化工作方式,達(dá)到更好育人效果,如陳榮明分析了“一帶一路”倡議為來(lái)華留學(xué)生提供的發(fā)展機(jī)遇及高校擬采取的措施。⑤

2019年習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》的重要講話,指出“伴隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展,新興媒體的影響越來(lái)越大”⑥。筆者在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行搜索,發(fā)現(xiàn)2002—2020年來(lái)源類(lèi)型為“學(xué)術(shù)期刊”“博碩論文”“會(huì)議”“報(bào)紙”“成果”“圖書(shū)”的文獻(xiàn)中僅有12篇是以“留學(xué)生+短視頻”為主題詞的相關(guān)學(xué)術(shù)論文,其中李靖⑦分析了短視頻在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的作用；王安妮、郜玉金⑧舉例說(shuō)明留學(xué)生的Vlog在一線疫情報(bào)道中發(fā)揮的作用；王潤(rùn)琪的論文⑨剖析了抖音、火山小視頻等流媒體服務(wù)對(duì)在華留學(xué)生的影響。總體而言,學(xué)界對(duì)留學(xué)生與短視頻的關(guān)注度和成果產(chǎn)出的質(zhì)和量都急需加強(qiáng)。

二、研究的問(wèn)題與方法

(一)面對(duì)的兩個(gè)問(wèn)題

1.留學(xué)生的短視頻使用情況

本研究基于對(duì)國(guó)家形象線上傳播渠道的考察,設(shè)計(jì)問(wèn)卷,其中留學(xué)生使用短視頻的情況主要涵蓋以下問(wèn)題:(1)來(lái)華留學(xué)生日常通過(guò)哪些手機(jī)軟件觀看短視頻？(2)留學(xué)生觀看短視頻時(shí)長(zhǎng)與來(lái)華時(shí)間的長(zhǎng)短是否呈正態(tài)分布關(guān)系？(3)留學(xué)生傾向于觀看哪些類(lèi)型的短視頻？

2.國(guó)家形象的他塑建構(gòu)

本研究依據(jù)來(lái)華留學(xué)生群體的接受能力和認(rèn)知習(xí)慣,將抽象的中國(guó)國(guó)家形象概念具化為社會(huì)民生、時(shí)事政治、生活服務(wù)、傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代文明、地理風(fēng)光、禮儀家風(fēng)、人物形象等,盡可能多地涵蓋短視頻可能涉及到的中國(guó)形象維度；同時(shí)結(jié)合短視頻的媒介特征和自媒體及KOL(Key Opinion Leader)的高粘度粉絲效應(yīng),輔以短視頻的主題、敘事特征、人物形象等因素,從內(nèi)容和形式兩個(gè)維度,研究以下問(wèn)題:(4)留學(xué)生通過(guò)短視頻看到了怎樣的中國(guó)形象,或者說(shuō),中國(guó)形象的哪些維度給他們留下了最深刻的印象？(5)留學(xué)生喜愛(ài)的含中國(guó)元素的短視頻,在內(nèi)容和形式方面有哪些吸引留學(xué)生的共同特征？(6)留學(xué)生對(duì)不同短視頻平臺(tái)塑造的中國(guó)形象的認(rèn)可度如何？

(二)研究方法

1.問(wèn)卷及樣本

目前對(duì)留學(xué)生眼中的中國(guó)形象研究為數(shù)極少,且大多集中于北京、上海這兩座國(guó)際化大都市,較少關(guān)注其他省份和城市。如孟令東等借鑒Park的“二維模型分析”,分析了在北京留學(xué)的國(guó)際學(xué)生對(duì)北京等中國(guó)城市的認(rèn)知情況；葉淑蘭等學(xué)者采取李克特量表的評(píng)判方法,通過(guò)“五分法”探究了上海留學(xué)生在物質(zhì)層面、文化層面和身份認(rèn)同等方面對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)。由于研究樣本集中于一座城市,研究結(jié)果難免具有一定的地域局限性。

本研究通過(guò)留學(xué)生管理干部群的大力支持,于2021年1月6日至2021年1月20日期間,面向全國(guó)接收留學(xué)生的高等院校發(fā)放問(wèn)卷,在排除無(wú)關(guān)聯(lián)問(wèn)卷后,實(shí)際回收有效樣本589份,覆蓋了從東北到華南的省份、自治區(qū)和直轄市,其中北京、吉林和南京回收樣本最多,分別為133份、91份和81份。樣本來(lái)源的其他主要城市及樣本數(shù)依次是:上海77份、哈爾濱38份、西安31份、成都30份,樣本回收10份以下的城市有:長(zhǎng)沙、武漢、威海、唐山、天津、秦皇島、廈門(mén)、咸陽(yáng)、西安、重慶等。

問(wèn)卷共設(shè)計(jì)19道題,包括單選、多選和主觀填寫(xiě)三種類(lèi)型,分為主觀和客觀兩部分題目:客觀題涉及留學(xué)生使用短視頻的實(shí)際情況；主觀題涉及留學(xué)生感興趣的短視頻平臺(tái)、主題、形式及其呈現(xiàn)的國(guó)家形象維度等個(gè)性化內(nèi)容?？紤]到留學(xué)生的語(yǔ)言使用情況,問(wèn)卷設(shè)計(jì)了中英兩種語(yǔ)言版本(問(wèn)卷中的第一道題為語(yǔ)言選擇,其余18道為意思完全相同的中/英文版本)。樣本基本情況如表1所示。

表1 樣本基本情況

2.分析方法

本研究通過(guò)SPSS(statistical product and service solutions)軟件,根據(jù)如下公式對(duì)調(diào)查問(wèn)卷中的短視頻使用情況和國(guó)家形象的建構(gòu)兩類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行交叉統(tǒng)計(jì)分析,以探討來(lái)華留學(xué)生觀看中國(guó)短視頻的相關(guān)信息情況和對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知和接受程度。

其中x∈Xn為類(lèi)別一,n為類(lèi)別一包含的變量個(gè)數(shù),y∈Ym為類(lèi)別二,m為類(lèi)別二的變量個(gè)數(shù)。Count(xi︳yi)為在類(lèi)別二選擇為j時(shí),類(lèi)別一為i時(shí)的數(shù)目。

三、研究發(fā)現(xiàn)

通過(guò)對(duì)回收的問(wèn)卷樣本客觀信息和主觀接受的相關(guān)性分析,研究發(fā)現(xiàn),總體而言,留學(xué)生來(lái)華時(shí)間的長(zhǎng)短、接受短視頻的渠道、觀看頻次、關(guān)注的博主和觀看目的等因素與他們對(duì)中國(guó)的印象之間存在較強(qiáng)的相關(guān)性聯(lián)系：留學(xué)生來(lái)華時(shí)間越長(zhǎng),對(duì)微信、抖音等中國(guó)軟件就越關(guān)注,使用的頻率也會(huì)越高；就觀看頻次而言,留學(xué)生觀看短視頻的頻次越多,對(duì)國(guó)內(nèi)主流媒體平臺(tái)就越關(guān)注,對(duì)自媒體博主的關(guān)注逐步減少；從關(guān)注維度來(lái)看,留學(xué)生從自媒體轉(zhuǎn)向主流媒體后,感興趣的中國(guó)形象從古老的、傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)村的(田園的)維度轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的、進(jìn)步的、科技的維度。具體分析如下:

(一)中國(guó)短視頻的影響力參差不齊

為了盡可能全面地獲知留學(xué)生的短視頻使用情況和常用接受渠道,本次調(diào)查提供了23種短視頻應(yīng)用,其中既包括了Twitter、Facebook等國(guó)外社交網(wǎng)絡(luò),也包括了風(fēng)靡全球的YouTube等視頻網(wǎng)站、Tik Tok等海外國(guó)際版產(chǎn)品,微信、微博、今日頭條、快手、秒拍、小紅書(shū)、西瓜視頻等國(guó)內(nèi)常用社交軟件或應(yīng)用程序,此外還有人民日?qǐng)?bào)+、央視頻等官方媒體平臺(tái)。圖1顯示,隨著在中國(guó)學(xué)習(xí)和居住時(shí)間的增長(zhǎng),來(lái)華留學(xué)生使用短視頻的渠道和使用頻率發(fā)生了以下變化:

圖1 在華時(shí)長(zhǎng)與觀看短視頻渠道的交叉分析

第一,外國(guó)社交網(wǎng)絡(luò)中的短視頻平臺(tái)仍然是留學(xué)生最常觀看短視頻的渠道。YouTube、Twitter和Facebook對(duì)留學(xué)生的影響呈現(xiàn)“U型”曲線,即留學(xué)生對(duì)國(guó)外社交軟件的使用在經(jīng)歷抵達(dá)中國(guó)初期的下降后又逐漸恢復(fù),直至上升到其來(lái)華留學(xué)之前的水平,呈現(xiàn)出較為明顯的近似U型。這一發(fā)現(xiàn)符合挪威社會(huì)學(xué)家Sverre Lysgaard于1955年提出的文化適應(yīng)“U曲線(U-Curve)假說(shuō)”。

第二,國(guó)內(nèi)普遍使用的微信和抖音等社交軟件對(duì)留學(xué)生的影響隨著他們?cè)谌A時(shí)間的增長(zhǎng)而愈加明顯,由此推斷,微信和抖音作為國(guó)人目前最常使用的軟件,也成為留學(xué)生融入中國(guó)生活的必備軟件。相比較而言,微博等第三方網(wǎng)絡(luò)通信平臺(tái)以及小紅書(shū)等生活方式平臺(tái),可能因其可替代性較高,加之用戶數(shù)量遠(yuǎn)不及微信和抖音,其影響力則隨著留學(xué)生在華時(shí)間的增加反而呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。

第三,中國(guó)字節(jié)跳動(dòng)科技有限公司在海外運(yùn)營(yíng)的Tik Tok短視頻App使用頻率呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢(shì),而其他中國(guó)公司海外運(yùn)行短視頻軟件對(duì)留學(xué)生的影響則不太明顯,可以推測(cè)Tik Tok在留學(xué)生或外國(guó)人的日常生活中已經(jīng)產(chǎn)生了持續(xù)的影響,且未來(lái)仍有較大的上升空間。

(二)對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知維度隨來(lái)華時(shí)長(zhǎng)而逐步拓寬

如圖2所示,短視頻中國(guó)家形象的建構(gòu)分為六大維度,數(shù)值越大代表此維度在短視頻中接受度越高。整體來(lái)看,來(lái)華留學(xué)生關(guān)注國(guó)家形象的維度,由圖中最中心的折線(一學(xué)期)逐漸擴(kuò)展到最外圍的折線(兩學(xué)年及以上),因此,隨著留學(xué)生來(lái)華時(shí)長(zhǎng)的增加,留學(xué)生對(duì)中國(guó)整體的關(guān)注范圍明顯擴(kuò)大。另外,他們對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知維度和重點(diǎn)關(guān)注維度也發(fā)生了變化。如圖2所示,隨著在華時(shí)間的增長(zhǎng),留學(xué)生對(duì)中國(guó)普通人的日常生活、國(guó)內(nèi)新建的基礎(chǔ)設(shè)施、物質(zhì)遺產(chǎn)等維度的關(guān)注程度陡增。與此同時(shí),文化遺產(chǎn)等極具中華文明特征的短視頻內(nèi)容對(duì)留學(xué)生的影響仍然較大。

圖2 留學(xué)生在中國(guó)時(shí)長(zhǎng)與關(guān)注國(guó)家形象維度的交叉分析

長(zhǎng)期以來(lái),歐美國(guó)家在地理隔絕的基礎(chǔ)之上建構(gòu)出一個(gè)被凝視的亞洲文化形象,在很大程度上形成了對(duì)亞洲國(guó)家的刻板印象。留學(xué)生來(lái)華,親身感受到中國(guó)的實(shí)際情況后,對(duì)短視頻中呈現(xiàn)的傳統(tǒng)中華文明仍然感興趣,但更偏向于中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、中國(guó)當(dāng)下的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科學(xué)技術(shù)等新的認(rèn)知維度。

(三)自媒體博主對(duì)留學(xué)生的整體影響較弱

2021年2月2日李子柒以1410萬(wàn)YouTube訂閱量刷新由她創(chuàng)下的“中文頻道最多訂閱量”吉尼斯世界紀(jì)錄。近年來(lái),以李子柒為代表的中國(guó)自媒體博主在外網(wǎng)擁有大批擁躉和粉絲,已經(jīng)成為中華文化對(duì)外傳播的成功案例。但是,對(duì)留學(xué)生受眾而言,自媒體博主在國(guó)內(nèi)短視頻平臺(tái)中的表現(xiàn)不如主流媒體。如圖3所示,隨著留學(xué)生在華時(shí)間的延長(zhǎng),在外網(wǎng)擁有千萬(wàn)粉絲的中國(guó)博主,對(duì)留學(xué)生的影響逐漸降低,李子柒、滇西小哥等的影響所占面積逐漸減小。究其原因,可能因?yàn)檫@些短視頻展現(xiàn)的都是詩(shī)意的、傳統(tǒng)的田園式的中國(guó)形象,滿足了外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)的“他者想象”,而并非完全真實(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀,在審美新奇感消失后,留學(xué)生更傾向于關(guān)注和了解真實(shí)的普通中國(guó)人生活。再者,部分短視頻畫(huà)面“默片式”的“重畫(huà)面,輕聲音”的表達(dá)、依靠“敘事蒙太奇”推進(jìn)劇情,雖然減少了跨文化傳播中的語(yǔ)言障礙,被國(guó)外用戶所喜愛(ài),但是對(duì)于想要更多了解真實(shí)中國(guó)、更好學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生來(lái)說(shuō),這樣的敘事可能有些淺顯單調(diào),反而變成劣勢(shì),被他們棄用。

圖3 留學(xué)生在中國(guó)時(shí)長(zhǎng)與關(guān)注博主的交叉分析

當(dāng)然,不能據(jù)此抹殺李子柒等自媒體博主在海外平臺(tái)的影響力,尤其不能否認(rèn)他們?cè)谒茉旌蛡鬟f正面中國(guó)形象方面所作的努力和貢獻(xiàn)。本次研究結(jié)合了YouTube排名前十的中國(guó)自媒體博主的短視頻接受情況,試圖對(duì)比分析以李子柒為代表的自媒體博主所塑造的中國(guó)形象維度。畢竟李子柒是YouTube平臺(tái)中國(guó)博主訂閱量的吉尼斯世界紀(jì)錄保持者。數(shù)據(jù)顯示,留學(xué)生觀看李子柒的短視頻首先是為了滿足娛樂(lè)休閑的需求(117人),其次是了解中國(guó)(75人)、日常社交與分享(60人),也就是說(shuō),以李子柒為博主代表的自媒體短視頻首先體現(xiàn)的是娛樂(lè)價(jià)值,其次是社會(huì)交往功能。就李子柒視頻所呈現(xiàn)的中國(guó)形象維度來(lái)看,如圖4所示,排在前三的是傳統(tǒng)藝術(shù)、文化遺產(chǎn)和田園生活?？梢哉f(shuō),李子柒等的短視頻展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和詩(shī)意化的鄉(xiāng)村景觀,滿足了留學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文明的好奇。

圖4 留學(xué)生認(rèn)為李子柒短視頻呈現(xiàn)中國(guó)形象的維度

主推國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的中國(guó)自媒體博主如一禪小和尚、陳翔六點(diǎn)半、李佳琦等對(duì)來(lái)華留學(xué)生的影響力更小。留學(xué)生來(lái)華初期剛開(kāi)始接觸中國(guó)短視頻軟件,可能因?yàn)檐浖笈_(tái)優(yōu)先推薦在國(guó)內(nèi)影響力靠前的博主,使得他們對(duì)這些博主保持了一定的關(guān)注度,但是,一來(lái)由于國(guó)內(nèi)自媒體博主專(zhuān)注的內(nèi)容領(lǐng)域劃分細(xì)致,而留學(xué)生對(duì)中國(guó)了解有限,很難與這些圈層化的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴；二來(lái)由于自媒體是MCN資本運(yùn)作的文化產(chǎn)品,產(chǎn)生廣告較多,而問(wèn)卷顯示留學(xué)生認(rèn)為中國(guó)元素短視頻最令人厭倦的是廣告太多,影響了他們的流暢觀感；此外主打國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的自媒體短視頻中臺(tái)詞和字幕擔(dān)任較重的敘事任務(wù),語(yǔ)言是留學(xué)觀看中國(guó)元素短視頻的主要障礙之一,在追求瞬間關(guān)注、感官刺激和快感審美的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,尤其是在華時(shí)間較短的留學(xué)生更愿意選擇理解障礙較小的短視頻。

(四)主流媒體的引領(lǐng)作用日益彰顯

本研究選取了在國(guó)內(nèi)和國(guó)外粉絲數(shù)量靠前的人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和CGTN三大主流媒體(如圖5所示),發(fā)現(xiàn)它們?cè)诹魧W(xué)生中的影響力隨著學(xué)生在華時(shí)間的增加而大幅度增長(zhǎng),且就明顯的上升趨勢(shì)來(lái)看,未來(lái)仍有很大的發(fā)展?jié)摿蜕仙臻g。尤其是中國(guó)在新冠肺炎疫情全球肆虐期間,主流媒體的短視頻用留學(xué)生們聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、能接受的方式演繹中外民眾共同抗疫的故事,展現(xiàn)中國(guó)和平穩(wěn)定的社會(huì)形象,得到了留學(xué)生們的認(rèn)可和接受。

圖5 留學(xué)生在中國(guó)時(shí)長(zhǎng)與熟悉的博主交叉分析

為更深入地了解留學(xué)生所偏愛(ài)的主流媒體短視頻內(nèi)容,問(wèn)卷將主流媒體短視頻主題分為六大類(lèi),回收樣本按照留學(xué)生的喜愛(ài)程度,依次排列為:普通人的真實(shí)生活、重大事件現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、時(shí)政要聞、民生新聞、外交發(fā)言人講話、領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng)。圖6詞云圖顯示,接受問(wèn)卷調(diào)查的留學(xué)生最喜愛(ài)的是普通人的日常生活和紀(jì)實(shí)手法拍攝的中國(guó)人的日常表現(xiàn),說(shuō)明他們希望通過(guò)短視頻感受中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀,并借助短視頻強(qiáng)化對(duì)中國(guó)正面形象的整體認(rèn)知。

圖6 問(wèn)卷文本詞云圖

就主流媒體中呈現(xiàn)的國(guó)家形象維度而言,在人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和CGTN三大主流媒體中,排名前三的分別是中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)、豐盛的家庭聚餐和便捷的移動(dòng)支付,對(duì)應(yīng)的是中國(guó)的社會(huì)生活、現(xiàn)代科技、禮儀家風(fēng)、基礎(chǔ)建設(shè)、人物形象等維度。與留學(xué)生來(lái)華前偏于關(guān)注海外自媒體展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村田園等維度不同,在國(guó)內(nèi)主流媒體短視頻的影響下,留學(xué)生的聚焦視角轉(zhuǎn)向客觀真實(shí)的日常生活、先進(jìn)完善的基礎(chǔ)設(shè)施、文明友好的家庭關(guān)系等現(xiàn)代、日常、科技的維度。

主流媒體是黨和國(guó)家的喉舌,來(lái)華留學(xué)生肯定其在短視頻領(lǐng)域取得的成果,說(shuō)明主流媒體的輿論引導(dǎo)力、思想引領(lǐng)性、傳播公信力在不斷提升,形成了內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的輿論格局。來(lái)華留學(xué)生對(duì)主流媒體的認(rèn)可高于本研究設(shè)計(jì)之初的假設(shè),留學(xué)生對(duì)主流媒體的認(rèn)可,是對(duì)中國(guó)和平崛起客觀事實(shí)的贊揚(yáng)。

四、討論與建議

(一)道始于情,更多呈現(xiàn)共情傳播內(nèi)容

1993年湖北郭店出土的楚簡(jiǎn)《性自命出》中有一句話“道始于情”,指明情感是人類(lèi)的聯(lián)系紐帶,人與人之間的關(guān)系從情感交流開(kāi)始。17世紀(jì)西班牙著名經(jīng)院哲學(xué)家、國(guó)際法的奠基者蘇亞雷斯(Francisco Suarez,1548—1617)從國(guó)家和種族的視角,在1612年發(fā)表的法學(xué)論文(1612:2.19.9)中提出:“盡管人類(lèi)分為不同的民族和國(guó)家,但人類(lèi)始終有著某種統(tǒng)一,不僅有作為種族的統(tǒng)一,而且有政治和道德的統(tǒng)一,正如愛(ài)情和寬容的自然規(guī)定所展示的那樣。”奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德從個(gè)體視角,提出“主體間的理解概念以特有的聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)為前提”,他認(rèn)為“在主體間體驗(yàn)中,對(duì)他人的體驗(yàn)以類(lèi)似的方式與對(duì)我自己的體驗(yàn)相聯(lián)結(jié)”?？梢?jiàn),不同時(shí)期中外不同領(lǐng)域的哲人、專(zhuān)家都同意人類(lèi)情感可以縮短心理距離,彌合思維方式、文化觀念、價(jià)值理念等方面存在的差異,有助于消除隔閡。

來(lái)華留學(xué)生是多元文化交流的媒介,他們精力充沛、思想活躍,為了更好地吸引這一群體的關(guān)注,短視頻可以優(yōu)化傳播內(nèi)容,以情動(dòng)人,喚起留學(xué)生等國(guó)外受眾的情感共鳴。近年來(lái),在YouTube上傳播的中華美食類(lèi)節(jié)目廣受?chē)?guó)外受眾的歡迎,究其原因,是由于這些作品以美食為載體,傳達(dá)了人與自然和諧相處的環(huán)保主義、人本主義等思想。李子柒在忙碌的農(nóng)耕農(nóng)作中、她在親切地招呼長(zhǎng)輩甚至是她的看家小狗品嘗美味的舉動(dòng)中,體現(xiàn)了中華儒家文化“泛愛(ài)眾”的思想和“仁者,愛(ài)人”的親和關(guān)系,展現(xiàn)了中國(guó)人的親情、友情和愛(ài)情,包括留學(xué)生在內(nèi)的國(guó)外受眾會(huì)在不知不覺(jué)中感受到這些美好真摯的情感,跨越文化障礙,接受和認(rèn)可短視頻中呈現(xiàn)的中國(guó)形象,并且主動(dòng)地在親朋好友中轉(zhuǎn)發(fā)這些短視頻,從而使中國(guó)形象傳得更開(kāi)、傳得更廣、傳得更深入人心。

(二)萬(wàn)物皆數(shù),完善立體化傳播渠道矩陣

古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯(約公元前580—500)提出“萬(wàn)物皆數(shù)”的科學(xué)信念,轉(zhuǎn)變了以柏拉圖為代表的希臘哲學(xué)家的認(rèn)知方式,認(rèn)為“萬(wàn)物由一與多組成,而且也必然包含了有限與無(wú)限?！边M(jìn)入21世紀(jì),5G技術(shù)的推動(dòng)更使人類(lèi)在“萬(wàn)物皆數(shù)”的哲學(xué)文化基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)物互聯(lián)”的現(xiàn)實(shí)世界,尤其“短視頻應(yīng)用一經(jīng)問(wèn)世,……幾乎每個(gè)人都能感受到它‘讓每一種生活都可以被看見(jiàn)的理念’在社會(huì)傳播舞臺(tái)上活色生香地展現(xiàn)其魅力和價(jià)值”。萬(wàn)物互聯(lián)的5G時(shí)代,為了更好地將當(dāng)下中國(guó)奮發(fā)向上的精神面貌和安居樂(lè)業(yè)的民眾生活呈現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外公眾面前,可以借用數(shù)學(xué)上縱橫排列的二維矩陣,將官方媒體和自媒體有機(jī)組合,形成新媒體傳播矩陣,擴(kuò)大宣傳效果。

如前說(shuō)述,人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和CGTN三大主流媒體在國(guó)內(nèi)平臺(tái)表現(xiàn)優(yōu)秀。它們憑借媒介渠道的優(yōu)先性、技術(shù)制作的專(zhuān)業(yè)性和對(duì)傳播規(guī)律的熟悉程度,為受眾提供高質(zhì)量的作品內(nèi)容,傳播主流價(jià)值觀的同時(shí)彰顯其作為國(guó)家輿論喉舌的權(quán)威性,在賽博空間樹(shù)立權(quán)威,也贏得了來(lái)華留學(xué)生的信任。不僅如此,主流媒體豐富多彩的板塊內(nèi)容不時(shí)引發(fā)爆款,形成強(qiáng)大的話題張力。以《人民日?qǐng)?bào)》旗下的門(mén)戶網(wǎng)站人民網(wǎng)為例,“可視化”下拉菜單中的“視頻”欄目包括了熱點(diǎn)、直播、融媒體工作室、人民播客、VR頻道和紀(jì)錄片六個(gè)細(xì)分板塊,各板塊內(nèi)容多姿多彩,可收可放,用不平淡不夸張的敘事形成正確的價(jià)值引導(dǎo),用恰到好處的節(jié)奏引發(fā)受眾的較高關(guān)注度,賦能主流文化傳播。

與官方主流媒體相比,自媒體需要經(jīng)濟(jì)收入和持續(xù)曝光來(lái)維持生存,質(zhì)量難免良莠不齊。但是李子柒等自媒體博主的美食烹飪生活實(shí)用類(lèi)視頻拉近了受眾的心理距離,增加了受眾的黏性,已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外建立了基于自身品牌的用戶粉絲群。類(lèi)似的自媒體短視頻運(yùn)營(yíng)者可以在不同的自媒體平臺(tái)開(kāi)設(shè)多個(gè)運(yùn)營(yíng)賬號(hào),并與客戶端相結(jié)合,形成一致對(duì)外的新媒體賬號(hào)矩陣,進(jìn)一步擴(kuò)大自身的影響力。

“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園?！惫俜街髁髅襟w和自媒體博主可以利用不同的社群和圈子,組成立體化的融合傳播渠道矩陣,利用社交網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),讓每個(gè)流量點(diǎn)都能接收到來(lái)自矩陣的輸出內(nèi)容,同時(shí)實(shí)現(xiàn)同類(lèi)信息的多渠道傳播。

當(dāng)然,就來(lái)華留學(xué)生這一特殊群體而言,如要實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化,還需高校行政管理人員和專(zhuān)業(yè)教師更加細(xì)致周到地開(kāi)展工作,在日常交流中采用多種方式,了解學(xué)生的興趣、特質(zhì)和他們的社交傳播群,找準(zhǔn)定位,推薦有助于傳播正面積極的中國(guó)國(guó)家形象的優(yōu)質(zhì)視頻內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)較好的國(guó)情教育效果。

(三)文以載道,形成日常化敘事傳播形式

1.主題日?；?讓普通人成為主角

短視頻類(lèi)型眾多。提交問(wèn)卷的來(lái)華留學(xué)生偏愛(ài)李子柒、辦公室小野、滇西小哥等美食博主以及普通中國(guó)人的紀(jì)實(shí)影像,一方面是因?yàn)樾∪宋锏臄⑹乱暯歉稀熬W(wǎng)生代”用戶的審美趣味,移動(dòng)短視頻“內(nèi)容上直接取自生活,在語(yǔ)態(tài)上有天然的親近感和隨意性”。另一方面,“零度寫(xiě)作”式的紀(jì)實(shí)拍攝手法、創(chuàng)作主體形象的“非官方化”色彩,減弱了外國(guó)受眾對(duì)官方宏大敘事的敵對(duì)情緒。再者,從更深層的文化哲思角度來(lái)看,普通人的呈現(xiàn)更符合西方人文主義“人人平等”的概念,也潛移默化地展示了“親親而仁民”“仁民而愛(ài)物”的中華傳統(tǒng)儒家文化,可謂中西文化“道并行而不相?！?體現(xiàn)了移動(dòng)互聯(lián)的技術(shù)語(yǔ)境下“以人為本”的人文情懷和價(jià)值取向。

2.敘事故事化:用翻轉(zhuǎn)情節(jié)吸引受眾

本研究對(duì)CGTN在YouTube上播放量排名靠前的短視頻進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)其敘事內(nèi)容大多為平凡人的不平凡事件,如播放量名列前三的短視頻主題依次是“體操天才表演”(7494萬(wàn))、“男孩用傘電梯自救”(3797萬(wàn))和“男孩被夾墻縫”(3209萬(wàn))。以上短視頻時(shí)長(zhǎng)都在三分鐘內(nèi),在敘事方式上使用“某一具體的事例寫(xiě)起,逐漸過(guò)渡到新聞主體部分”的寫(xiě)作方式,通過(guò)情節(jié)翻轉(zhuǎn),拉近了用戶與作品之間的距離。

在媒體融合縱深發(fā)展的時(shí)代,移動(dòng)短視頻為國(guó)家形象的對(duì)外傳播開(kāi)辟了新的實(shí)踐空間和研究領(lǐng)域。以來(lái)華留學(xué)生這一具有文化主體間性的群體作為研究目標(biāo),探析短視頻中國(guó)家形象的塑造和他們的認(rèn)知和接受情況,在雙向互動(dòng)的過(guò)程中尋找共同的意義空間,可以更好地將研究成果融入來(lái)華留學(xué)生的國(guó)情教育,加強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)的深入了解和多元認(rèn)識(shí),從一個(gè)全新的角度,探索培養(yǎng)“知華友華”國(guó)際人才的可行性路徑。

注釋:

① 《第46次〈中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告〉》,中華人民共和國(guó)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室,http://www.cac.gov.cn/2020-09/29/c_1602939918747816.htm,2020年9月29日。

③ 崔希亮:《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展與展望》,《語(yǔ)言文字應(yīng)用》,2010第2期,第10頁(yè)。

④ 孫淑女:《多學(xué)科視角下的跨文化適應(yīng)理論研究》,《浙江學(xué)刊》,2018年第1期,第221頁(yè)。

⑤ 陳榮明:《“一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生管理策略研究》,《中國(guó)高等教育》,2017年第3期,第69頁(yè)。

⑥ 習(xí)近平:《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》,《求是》,2019年第6期,第1頁(yè)。

⑦ 李靖:《新媒體形勢(shì)下網(wǎng)絡(luò)短視頻在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的應(yīng)用》,《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),2020年第5期,第140頁(yè)。

⑧ 王安妮、郜玉金:《Vlog+新聞:短視頻傳播助力疫情報(bào)道》,《青年記者》,2020年第26期,第71頁(yè)。

⑨ 王潤(rùn)琪:《當(dāng)下流媒體服務(wù)對(duì)在華留學(xué)生的影響研究》,《西部皮革》,2020年第10期,第40頁(yè)。