盧娜 周一澤

從風餐露宿到廣廈千萬，人類走過了上萬年，可對戶外及自然的渴望從未從我們的DNA中抹去。城市邊緣也好，鄉(xiāng)野深處也罷，無論是水岸山巒還是沙漠草原，安全可靠的帆布帳篷、溫馨明亮的馬燈、波西米亞風毛毯、簡單輕便的原木餐桌和折疊椅、香氣四溢的手沖咖啡，外加篝火邊不息的歡聲笑語，便足以構建當代青年最潮流的出游方式——露營。

渴望真正重獲“旅行自由”的人們，在帳篷搭建起的烏托邦里，探尋并塑造著新的休閑審美與旅行哲學……

受訪者提供

“爸爸搭帳篷第一名！”“忘了帶驅蚊噴霧，在露營地被蚊子當大餐了……”暑假以來，李迪（化名）幾乎每周能都在朋友圈刷到兩三條這類內(nèi)容。85后的他是北京某初級中學的化學老師，也是班主任。本來，他朋友圈最常見的內(nèi)容是學生家長轉發(fā)的各類課外輔導信息和“請為X號孩子點贊”，還有學生分享的日常生活，但大概從去年秋天開始，有關露營的內(nèi)容多了起來。

“孩子過生日，或者學習有進步，就能看到家長或者學生發(fā)照片和視頻，說今天去露營了，一般定位都是北京近郊的懷柔、延慶之類的。剛開始我覺得就是疫情影響了出行，大家換個方式在近郊旅游，讓孩子有機會接近下大自然，但到了勞動節(jié)和端午節(jié)，我看到好多學生和家長都在發(fā)露營，還有關系好的三兩個家庭一起去的，語文老師說學生交上來的周記也有很多是寫露營。粗略算來，今年以來，我班上一半左右的學生都去露營過了，有些還去了兩三次?！?/p>

看多了之后，李迪發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)家庭玩的不是傳統(tǒng)印象里那種“地上臟臟的，然后一頂很丑的帳篷”，也不是《荒野求生》里“貝爺”的戶外歷險，反而頗有些小資情調(diào)。“白帳篷上搭幾串小星星似的燈泡，還有便攜式音箱和擺盤漂亮的下午茶，有些把寵物都帶上了，總之花樣挺多的，后來聽女朋友‘科普，我才知道這種露營不叫‘Camping，而是有個新名字，叫Glamping?！?h3>從露營到風格露營

所謂Glamping，是“迷人（glamorous）”和“露營（camping）”這兩個英語單詞的組合，被翻譯為“風格露營/精致露營”。從這個譯法中，我們不難看出，作為露營升級版，情調(diào)、品位和儀式感才是它的真實內(nèi)涵，而這種升級，體現(xiàn)的恰恰是露營及其主體設施——帳篷在社會發(fā)展中的功用變化。

關于露營，其歷史足可追溯到原始社會。帳篷作為人類最重要的流動居所，在尋找食物的遷徙過程中扮演著重要角色。隨著城邦與國家等概念的成型，帳篷所代表的“營”逐漸成為軍事及政治權利的象征。

有記載說，公元前333年，亞歷山大大帝在一場戰(zhàn)役中大敗大流士三世親率的16萬波斯大軍，此役波斯人損失十萬精兵，大流士三世丟下了自己妻兒與王袍、武器，落荒而逃。見到那位亡國之君的行軍帳后，金光四射的用品和精美的波斯毯子讓馳騁沙場、見多識廣的亞歷山大也忍不住感嘆：“這才像個國王！”

除了野外戰(zhàn)爭的庇護所，可安營扎寨的帳篷對游牧民族的意義更為重大，它不僅是遷徙移居的重要工具，更是游牧文明興衰的見證者。

不過，在英國工業(yè)革命的齒輪轉動前，露營主要滿足的仍是“生存”這一人類的功能性訴求，直到19 世紀70年代后，它的面貌才開始有所改變。隨著工業(yè)發(fā)展及城市化的進程，“因工作疲憊和家庭瑣事受累的成千上萬男女需要離開一段時間，人們需要的是戶外空氣，需要的是環(huán)境、職業(yè)以及活動的改變……，找一頂好的帳篷，帶上齊全的裝備，到森林里去，在那里待上幾個星期，不要思考工作上的事情”。于是，露營在當時媒體人的大力推廣下，迅速以休閑娛樂的新面孔在大眾范圍內(nèi)流行開來。

到了19 世紀末20 世紀初，英國旅行家托馬斯·霍丁編寫了第一本專業(yè)露營書籍——《露營者手冊》。這本書的誕生正式宣告露營進入了新的休閑露營時代（Recreational Camping），在一棟棟拔地而起的高樓映襯下，滿足城市居民與上流社會的休閑娛樂需求成了它的新任務。

要說露營幫助人們放松身心、煥發(fā)工作激情的能量有多大，或許不得不提列寧。1917年，為躲避俄國國內(nèi)對布爾什維克革命家的追捕，他藏身圣彼得堡西北，拉茲里夫湖畔的一間草棚里。正是在這個湖光茂林圍繞的“綠色辦公室”里，列寧關注著外面的革命形勢，領導無產(chǎn)階級的革命斗爭;也是在這里，他寫下了著名的《國家與革命》，籌劃十月革命。如今的拉茲里夫湖畔，列寧草棚的復建實物作為俄羅斯的歷史遺跡依然在向來自世界各地的游客講述這段傳奇的歷史。

進入1920年代，民用汽車開始在歐美普及。鼓動人心的廣告宣傳，外加奪人眼球的絕美風光照，吸引人們成群結隊、爭先恐后地走進大自然，享受露營所帶來的樂趣。第一批露營車也于此后不久誕生，并在1950年代中期進入大規(guī)模生產(chǎn)。這些公司一般都是由一些個人露營發(fā)燒友發(fā)展創(chuàng)立的，他們最初成功地裝備了個人露營車。也差不多是在這段時間前后，美國露營和徒步旅行協(xié)會、北美家庭露營協(xié)會這兩大協(xié)會成立。

很快，大量的露營愛好者推動露營車產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展起來。各種類型的露營車，從最小型的折疊拖車到最大的房車，應有盡有。人們開著車抵達目的地，住在帳篷里，用篝火做飯，和朋友們聚在一起聊天、打牌、徒步、登山、釣魚、劃船……有些格外受歡迎的地方后來還成了永久的露營地。

1960年代，“二戰(zhàn)”的陰霾已經(jīng)從美國人頭上散去，這一時期見證了美國公共露營地的蓬勃發(fā)展和經(jīng)營性露營地的快速崛起，許多露營地是連鎖特許經(jīng)營形式。美國露營地（KOA）是蒙大拿州的商人在1961年成立的，該公司是美國私人露營地連鎖領域的先驅企業(yè)。在1960年代后期，美國大型連鎖經(jīng)營機構（如汽車旅館公司）也開始涉足露營地的經(jīng)營。

與此同時，日本也進入了經(jīng)濟的高速成長期，人民生活水平得到大幅提升。以學校為主體的露營活動開始盛行，民間團體與行政機構也開始積極推行露營文化。1965年，日本露營協(xié)會成立并開展了一系列針對露營的啟蒙活動，讓露營逐漸走入一般民眾的視野，在周末休息時，大家開始走出都市，去郊外自然中休息度假。

1990年代初，以汽車露營為主的休閑方式成為日本民眾出游的新潮流，這不僅帶動起了各地高規(guī)格露營地與各式戶外用品店的出現(xiàn)，以戶外活動為主題的雜志也如雨后春筍般出現(xiàn)。據(jù)日本政府統(tǒng)計，在當時的露營熱下，1996年光是參加汽車露營的日本民眾數(shù)量便攀至史無前例的1580萬人;同時期，日本全國的露營地突破1000家，露營用品市場達到規(guī)?？涨暗?60億日元。

由于露營文化普及相對較早，日本如今無論是露營地的設施種類、數(shù)量，還是露營用品的制造販售，都已十分完善。加之日本地域面積不大且多山多水的自然條件，露營文化在日本人的生活中變得觸手可及，一般開車一兩個小時即可到達露營地，享受人與自然的和諧寧靜。

對于普通大眾而言，比起去哪兒露營，重要的是和誰一起去露營。但對社會名流來說，露營依然是一樁能顯示身份地位的事。20世紀50年代，英籍博物學家威勒德·普賴斯以他游歷77國的野外科考見聞為藍本，創(chuàng)作了系列冒險小說《哈爾羅杰歷險記》。在故事中，他提到了歐洲貴族是如何在非洲用狩獵換來樂趣和財富的。他們捕獲甚至射殺大象、獅子等野生動物，然后運回本國高價販賣。在野蠻血腥的狩獵活動之外，他們的野外生活也是超乎想象的奢侈：帳篷里的發(fā)電機日夜工作，點亮明亮的燈火、催動歌聲纏綿的唱片機，這邊是熱氣蒸騰的浴室，那邊又有一杯又一杯馥郁迷人的香檳……

普賴斯筆下的仿佛不是非洲大草原上一處用以歇腳的露營帳篷，而是英國倫敦上流社會衣香鬢影的社交舞會。不過，當時并無今時今日如此發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，這種娛樂方式也著實太過奢靡和不環(huán)保，因而在動物保護概念普及后，這種玩法逐漸褪去血腥，并通過名人的社交媒體動態(tài)為人所知。在網(wǎng)紅的簡化下，它以健康的新面孔變身休閑露營的晉級版——風格露營。

風格露營不似珠峰大本營露營地那般粗獷不羈，也不似賞花季帶上便利店飯團、三明治就圍坐公園草坪的簡單路邊野餐，這種新新露營主義更加強調(diào)美學價值。開著SUV從城市的中心向邊緣進發(fā)，他們扎起簡易卻不簡單的帳篷，在平野上攤開桌椅、烤爐，按照個人的審美情趣布置餐盤、咖啡壺、馬燈、掛毯、靠枕、音箱，甚至擺上寵物小窩和純粹只為裝飾的鮮花、八音盒、毛絨玩具等其他擺設。在有限的時間里，他們搭建一個可能僅僅存在一兩天的夢想中的烏托邦，然后暢享野趣。這種搭建看似有著許許多多的不便，但他們正是在享受這種不便，在這種自己動手的不便和復古中，他們找到浪漫、找到紐帶、找到自由、找到自我。

或許正如韓國老牌綜藝主持人姜虎東在節(jié)目中所說的那樣：如果說，數(shù)字化生活的便利帶來的是幸福，那么風格露營的復古就是性感……