劉廣遠(yuǎn) 崔開遠(yuǎn)

摘 要：報(bào)紙媒介具有簡捷快速的傳播功能和特征，適于以“報(bào)刊散文”這一雜糅各種書寫形式的靈活文體，報(bào)道、記述或呈現(xiàn)重要的歷史事件。1931年“九一八事變”爆發(fā)后，《申報(bào)》刊載了大量的“抗戰(zhàn)報(bào)刊散文”，記述了歷史的災(zāi)難事件和國人的抗?fàn)巺群?。通過對1931年《申報(bào)》中抗戰(zhàn)“報(bào)刊散文”的鉤沉整理，發(fā)現(xiàn)其記錄了民眾的苦痛、日軍的殘暴;喚起了國人的警醒、反抗的激憤;堅(jiān)定了戰(zhàn)斗的意志、必勝的信念。梳理文獻(xiàn)，回顧歷史，《申報(bào)》“抗戰(zhàn)報(bào)刊散文”顯示出特殊的事件敘述方式和歷史記憶功能。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)報(bào)刊散文;九一八事變;《申報(bào)》

“九一八”事變無疑是歷史之痛、國家之痛、民族之殤，圍繞“九一八”衍生的文學(xué)作品成為國民吶喊的方式和民族抗?fàn)幍挠涗?。?dāng)時，國內(nèi)報(bào)刊都對這一事件進(jìn)行了記載、記錄、敘述和回憶，如《大公報(bào)》《申報(bào)》《民國日報(bào)》《盛京時報(bào)》《中南報(bào)》《實(shí)權(quán)日報(bào)》《生活周刊》《北洋畫報(bào)》等。大量關(guān)于“九一八”事變的“報(bào)刊散文”急速面世，包括報(bào)道、通訊、日記、回憶錄、隨感、雜文等等，這些筆法或粗糙或細(xì)致，記載著國難時期的民眾、民族和國家的情緒，反映了歷史事件的文字?jǐn)⑹?，被本文寬泛地定義為 “抗戰(zhàn)報(bào)刊散文”。散文是一個寬泛的“文類”概念，包括通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、速寫、游記、雜文、隨筆、小品文、散文詩、回憶錄、傳記、日記、書信、序跋等等體式不一、寫法各異的文體?！熬乓话恕笔伦兪掳l(fā)突然，各家報(bào)刊已經(jīng)無暇顧及文體，只要能夠起到宣傳、號召、鼓動或者記錄、印證、敘述的文字，都予以刊載，繁雜豐富的記述類文體也不好歸類，考慮到它們大多刊載在報(bào)刊上，故將其定義為“報(bào)刊散文”?？箲?zhàn)“報(bào)刊散文”為我們找尋歷史、鉤沉史料，提供了可以重新還原歷史原像的“記憶器”。我們翻看《申報(bào)》，就重新回到鐵蹄踏破山河、百姓屈辱生活、國民憤而反抗的慘烈而又悲壯的時代，能夠銘記與反思。

一

《申報(bào)》于1872年4月30日在上海創(chuàng)刊，1945年5月27日?？缭搅送砬逭?、北洋政府、國民政府三個時代，它是中國現(xiàn)代報(bào)紙的發(fā)端之一，也是近代中國發(fā)行最久，社會影響最廣泛的報(bào)紙之一。“九一八”事變爆發(fā)，《申報(bào)》于9月21日“時評”中對此事迅速做出反應(yīng)，然后，《申報(bào)》文學(xué)副刊“自由談”開始發(fā)表關(guān)于日軍侵略的文學(xué)作品等。《申報(bào)》不斷刊載關(guān)于“九一八”事變的時事、雜文、通訊、日記等文章，成為發(fā)表“九一八”國難文學(xué)的重要陣地。如《申報(bào)》創(chuàng)立“青年園地”欄目，為青年提供專門欄目，支持愛國青年，以筆為刀，抗日救亡。關(guān)于“青年園地”中來稿內(nèi)容，編輯要求：“一，文學(xué)以關(guān)于青年問題之討論、國內(nèi)外學(xué)校或?qū)W生之消息、隨筆。學(xué)校生活之隨筆描寫等為范圍，體裁不拘。二，圖書以關(guān)于青年問題者為限?！雹俜瓩z1931年《申報(bào)》，梳理關(guān)于“九一八”國難事件的400多篇文章，大體分為雜文、報(bào)告文學(xué)、散文小品等文體，這些抗戰(zhàn)時期的“報(bào)刊散文”讓我們重回歷史，重見傷痕和血淚;重新見證，銘記殘酷與抗?fàn)帯?/p>

戰(zhàn)爭是人類最大的惡，動搖人類生存的基本道德根基，而侵略戰(zhàn)爭則是一個民族對另一個民族的犯罪與惡行，侵略者會被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上。當(dāng)時的報(bào)紙、刊物，都對這一事件進(jìn)行詳實(shí)的記錄、敘述，我們由此觸摸到歷史的傷痕和國難的面孔?！渡陥?bào)》的文章，樸拙冷靜的敘述，文白夾雜的語言，作為“見證文學(xué)”的存在，更加凸顯文字中的憤怒、恐懼、凄慘與悲愴。無論是《沈陽歸來驚定追記》，還是《暴日蠶食沈陽之慘狀》，“見證”了歷史，“見證”了戰(zhàn)爭，可以感受到人性的殘酷、現(xiàn)場的慘烈與真實(shí)的力量。

百年國難，民族危亡。《申報(bào)》上民眾的苦痛、日軍的殘酷是“印痕”最深的歷史?？谷諔?zhàn)爭是民族恥辱與災(zāi)難的集體記憶，當(dāng)回到歷史，我們發(fā)現(xiàn)這種苦痛和災(zāi)難的確是民族的傷痕，而見證災(zāi)難是個體的歷史擔(dān)當(dāng)和生命的磨難淬煉，由此形成的集體記憶是一種國家精神的重塑和鑄造。當(dāng)時，東三省人民的恐懼、憤恨、逃亡、反抗都表現(xiàn)在“報(bào)刊散文”中。勃蘭兌斯在論述19世紀(jì)波蘭浪漫主義文學(xué)時，曾指出波蘭詩人由于被從“故土上連根拔起”，從而使他們的感情顯得非常容易沖動和悲傷。從東北故土逃亡的作家，滿懷悲痛與控訴之情敘述故土的淪喪與同胞的悲慘，呈現(xiàn)“流亡文學(xué)”之態(tài)。朱復(fù)均的《沈陽被占前后》，記錄了沈陽被占前后人民的慘死與逃離：歌舞廳中小提琴的聲音徐徐，舞星婀娜起舞，賓客沉醉其中，突然一顆流彈襲來，死傷一片，慘叫連連，悲慘的逃亡開始了。②其情其景，慘烈異常。人類的想象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及文字的描述，“一顆槍彈打穿了他的背”，一句簡單的描述，卻是慘絕人寰的屠戮的開始，是罪惡的深深“烙印”。侵略者肆意妄為的兇殘、平民生命如螻蟻般被踐踏，是法西斯主義者對中國百姓、對世間民眾的罪惡——文字的記錄，歷史的“復(fù)原”，孕育著控訴與吶喊、憤怒與反抗的力量。

日軍占領(lǐng)沈陽后，大肆殘殺無辜百姓。有民眾僥幸從沈陽逃出，逃往各地避難。耕飧在本市市民大會舉辦之日，與從沈陽來上海避難的某君見面，根據(jù)某君所講述的慘遭日本侵略者踐踏的沈陽城慘狀，寫成《暴日蠶食沈陽之慘狀》一文。文中寫道：

某君虎口余生，直至行抵天津，周身血液，始稍覺舒暢。而錯亂之神經(jīng)，固猶驚恐無定也。日軍于大隊(duì)入城之際，遇華人，即示生吞活剝之猙獰兇態(tài)。酒臭熏天，見者奔避不惶。無辜孩提，父母抱攜不及，日兵輕用右手緊握孩提，奮力分尸為二?；蛞源痰督怏w為四，兇狠殘酷，舉世罕見。壯丁登車脫險(xiǎn)，茍為日兵瞥見，則拖曳而下，先施以鞭撻，繼持利刃剖析之，車站積尸遍地，示眾三日，則以麻袋載運(yùn)離沈。③

燕子所寫的《玳梁憶語》中有篇記述營口歸客所見的文章：

每出必四人結(jié)隊(duì)而行。橫持上刺刀之搶。行人偶不經(jīng)意，行近其旁，即將槍刺亂刺。稍加抵抗，拘人司令部，治以極刑。凡遇衣西裝長袍者，尤加注意。如四五人在街道閑談，即遭槍擊。各商店雖經(jīng)日司令出示，照常營業(yè)。然市面蕭條，終日無一顧問者。即居民亦閉戶伏處，不敢越雷池一步。豪富之家，遷避一空，其稍有積蓄者，亦大半化妝遠(yuǎn)遁。滿目荒涼之態(tài)，見者都為之泣數(shù)行下。④

可見日軍殘暴至極，對手無寸鐵的百姓肆意殺害毫無人性可言。日軍殘暴的統(tǒng)治下市井蕭條，民眾時常遭受生命的威脅不敢踏出家門，文章還強(qiáng)調(diào)了西裝長袍的知識分子更容易遭到迫害。另有從日本侵略者鐵蹄下的沈陽逃出的沈陽馮庸大學(xué)學(xué)生吳偉女士所作的《沈陽歸來驚定追記》，記述了她聽聞時局有變，匆忙中搭上最后一趟列車南歸。歸來驚魂未定，回憶逃亡過程中種種驚心動魄的場面。蔣劍意所作《沈陽歸客痛語》講述了從沈陽兵工廠逃回的朋友回憶“九一八”事變后日軍在沈陽的暴行?！叭哲娭肷蜿柍且玻裙ケ贝鬆I兵工廠得手。同時全城警察，皆已繳械。遂由浪人為導(dǎo)，狼奔豕哭。商店則責(zé)令遍系日旗?！?⑤在日本侵略者暴行下，東北人民小心翼翼地忍辱偷生，但仍難免慘遭殺害，人們每天都處在一種極度恐慌之中膽戰(zhàn)心驚。無論凡俗百姓，還是文化名人都陷于“亡國奴”狀態(tài)。鴛鴦蝴蝶派作家周瘦鵑，在“國難重重、國將不國的年代里”“老是心驚肉跳，以亡國為憂”，因此經(jīng)常創(chuàng)作一些動人的愛國小說和散文，例如《亡國奴日記》《賣國奴日記》，表現(xiàn)了一個作家的憂國之思和愛國之情。⑥

1931年，“九一八事變”爆發(fā)后，時任《自由談》主編的周瘦鵑開始對日本侵略問題發(fā)表看法。9月24日《自由談》中發(fā)表他所作的第一篇雜感，題名為《痛心的話》。從此日起至10月20日，他以筆名鵑一口氣寫了26篇《痛心的話》，以揭露日軍在東北的罪行，抒發(fā)國土被日軍侵占的悲痛之感，并呼吁全國人民“用鐵肩擔(dān)起救國責(zé)任，用鐵腕制止仇貨流行。到萬不得已時，我們更得以以鐵血為代價，恢復(fù)那寸寸尺尺的被暴日奪去的我國領(lǐng)土”⑦。沈陽城的淪陷不過是日本侵略的開始，更大的災(zāi)難正在襲來。日本侵略者蠶食沈陽，其野心絕不止東北而已。日軍踩著中國民眾的尸體從沈陽殺到遼寧，從鴨綠江到山海關(guān)，進(jìn)而企圖侵占整個中國，仿佛中國已是日本囊中之物。正如魯迅在1931年10月23日發(fā)表于《上海導(dǎo)報(bào)》第一卷第六、七期合刊的《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運(yùn)命》：“日本人‘張大吃人的血口，吞了東三省了。”⑧文人智士、走卒販夫，從不同的角度、不同的視角對這一事件進(jìn)行了客觀、悲涼的描述，傳達(dá)了歷史的聲音，表達(dá)了民眾的情感，將侵略者殘忍丑惡的形象牢牢地釘在人類罪惡史的碑石上了。

二

宣傳和鼓動、吶喊和奮起是時代賦予“覺醒”的國人的任務(wù)。面對國家存亡的危急時刻，要讓民眾自發(fā)地抵抗以及反擊侵略者，必須要喚醒沉睡中的民眾。宣傳之難、鼓動之難、抗擊之難，都一一被歷史見證。傅斯年在《東北史綱》中所述：“暴鄰之兇焰愈無忌，占嫩江，取錦州，李義山詩所謂：‘太息先朝玄菟郡，積骸伏莽陣云深之景象，擴(kuò)充至數(shù)萬方里之國土?！雹帷渡陥?bào)》1931年10月21日文章《我國今日已至最后難關(guān)，國人應(yīng)有極堅(jiān)強(qiáng)之表示》中寫道：“吾人自當(dāng)誓死以殉正義，以保我國家民族之生存，此則吾人今日所應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)表示者也?！雹饷鎸礆埖臄橙?，只有抗?fàn)幒头磽簦攀俏ㄒ坏某雎?。然而事不關(guān)己，高高掛起者有之;戰(zhàn)火北疆，歌舞升平者有之，歷史記錄著他們的“生活”，徒留一聲嘆惋，徒增觀者憤怒。

面對東北淪陷，個別人卻麻木無感，令人慨嘆與反思。一些國人表現(xiàn)出“令人難以理解的冷漠”11，一些作家或者文人表現(xiàn)得平淡和疏離。如《人間》《論語》等期刊，刊載了《“九一八”慶幸無事》12《忘記了九一八事變》13之類無關(guān)痛癢的文章。魯迅在其文章《藤野先生》中也曾批判部分中國民眾是麻木的“看客”，缺乏民族認(rèn)同感。王明鑫于9月22日發(fā)表的《民國二十年九月十九日午前虹口吳江路之所見》一文便批判了面對日本的侵略，群眾麻木無感：

日本電訊宣傳素以敏捷稱，沖突既起，我國人尚在夢中。而吳江路日本每日新聞社，于晨五時即在大門旁高揭戰(zhàn)報(bào)，印發(fā)號外。至十一時已有七電露布， 大字標(biāo)題曰中日軍大沖突。十八日午后十時半，開始攻擊北大營。（為東北軍駐軍之所，建筑雄壯規(guī)模之大，甲于全國，能容二十萬人。）至十九日上午半時，完全占領(lǐng)。三是掃除商埠地，六時半遼寧城完全占領(lǐng)。城內(nèi)外中國軍人巡警武裝完全解除云云。同時吳江路較大日商店，均由該社分發(fā)同樣戰(zhàn)報(bào)，張貼門外。置身其中，宛如戰(zhàn)場。國人見之者均憤憤不平，而日本人則面現(xiàn)笑容，嬌氣凌人。各人心內(nèi)之極度緊張，隨時有發(fā)生沖突之可能。但一逾吳江路至大馬路福州路，則熙熙攘攘，一如平常，毫無感覺。國人之麻木不仁，由此可見。歸后憤不能平，特記之以告國人，愿速猛醒。14

覆巢之下，焉有完卵，國家興亡，匹夫有責(zé)。吳江路人民的憤慨，令人感喟，而除吳江路看到日本報(bào)社張貼的戰(zhàn)報(bào)憤憤不平的民眾外，其余地方的民眾一如平常。國家遭受侵略，國土淪喪這樣悲痛的事情竟然僅僅泛起一點(diǎn)水花，不能像波浪一樣蔓延開來，可見部分國民是何等的麻木。作者只能悲憤無奈地發(fā)出愿國人速速猛醒之慨嘆。

1931年10月起，關(guān)于“九一八事變”宣傳的文章多了起來。10月2日明寫的《宣傳》一文記述了宣傳隊(duì)宣傳日軍之暴行，在車上遇到一對老人，老婦人談?wù)撃贻p人做官便合不攏嘴。到小學(xué)宣傳，學(xué)生則木然無感的情形。通過文章，我們可以看到，此時已有專門的宣傳隊(duì)出現(xiàn)，他們投身宣傳日軍侵略罪行、抗日救國的實(shí)踐活動中。宣傳活動則有憂有喜，有麻木迂腐的民眾，也有覺醒行動的人民。

黃奐若的文章《孩子們的氣概》便講述了一個臨時的小學(xué)教師，在講課時談到日本對我國國土的蹂躪，對東北人民的殘忍行為，孩子們大有觸動。課堂上悲憤之余，且身體力行地在村里宣傳救國方案。教師對日本的憤恨與愛國熱情經(jīng)由課堂傳到學(xué)生身上，激起了學(xué)生們的愛國情懷。黃奐若所寫的《XX（影印版字跡缺失）不死——宣傳工作中得來的安慰》講述了青年學(xué)生被迫拋下書本，加入抗日救國活動。他們的宣傳隊(duì)被派到一個鄉(xiāng)村去宣傳抗日，起初村民特別平靜，在他們的演講下熱血沸騰的故事：

當(dāng)我們進(jìn)村初時，所看到的僅是異常的平靜。在國難方殷的時候，熱血奔騰著的我們看去真是感到了死寂的可憐。似乎模糊的感到人心已死國事不可為的悲哀。然而，經(jīng)過了我們的一番講述，農(nóng)民們那種熱烈的血?dú)獾募ぐ旱挠赂业木癖憩F(xiàn)后，才使我們突然的興奮了。雖則在上者是麻木不仁，但民眾們的心還在活躍。國運(yùn)想還不至于垂絕罷。兩個鐘點(diǎn)后，我們便在悲壯的送行中離開了可愛的有為的農(nóng)人們。另外我們又找到了一個村莊，自然一切的情狀與前一個村里的一般。15

隨后，宣傳隊(duì)歸程遭遇了大暴雨，但是作者想到在戰(zhàn)場上流血犧牲的同胞便不覺得苦與累了。這篇文章詳細(xì)記錄了一個面對侵略，不得不扔下書本投身宣傳抗日救國活動的青年在下鄉(xiāng)宣傳抗日過程中的所見所感。1931年《申報(bào)》中，類似這般的宣傳文章有多篇，如9月28日發(fā)表于“自由談”，署名黃振遐的《哭遼寧救遼寧》;9月29日發(fā)表于“青年園地”蕭壽煌所作的《起來呀同胞們》與10月15日發(fā)表于“自由談”署名子凡的《奮斗啊，堅(jiān)持到底》等，這些文章不僅體現(xiàn)了愛國志士的反抗精神、青年學(xué)生的愛國熱情，更是將民族的血?dú)?、不屈的精神傳播開去。

救亡圖存、吶喊奮起，是歷史賦予的重任。國家滅亡的描述，民族消亡的刻畫，是真實(shí)的“象征”，萬千民眾的力量是個人力量的匯聚，無論是個人還是國家，麻木與冷淡，其實(shí)就是一種更深意義的消亡和退卻，生與死、火與冰，放棄抗?fàn)?，預(yù)示著肉體與靈魂的雙重消亡。同時，個體的自我放棄，更是一種窒息性的苦悶和恐怖。歷史告訴我們，民族精神永遠(yuǎn)是一種支撐的、基礎(chǔ)的力量。

三

哪里有壓迫，哪里就有反抗;哪里有侵略，哪里就有熱血。魯迅在“九一八”事變?nèi)苣曛H，寫下《中國人失掉自信力了嗎》，他說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺 ;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”16的確如此，“中國的脊梁”是不屈的青年、奮起的民眾。

《申報(bào)》有大量記載反抗侵略的文章。1931年10月16日，黑龍江省代理主席、軍事總指揮馬占山將軍統(tǒng)帥軍隊(duì)，奮勇反抗。青年學(xué)生以實(shí)際行動支援孤軍奮戰(zhàn)的馬占山將軍，各地青年聚集紛紛組建義勇軍準(zhǔn)備北上抗日救國?！扒嗄暝R團(tuán)”是最著名的一支隊(duì)伍，也留下了大量文字?！渡陥?bào)》文學(xué)副刊“自由談”中連載了題名為《出征》的一系列的日記體報(bào)告文學(xué)作品，共計(jì)十六篇（其中后七篇于1932年發(fā)表），為從上海出發(fā)的署名“青年援馬團(tuán)一團(tuán)員”所寫。他由離開上海與家人分別的悲傷寫起，先后走過真茹、南翔、昆山、蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、徐、濟(jì)南、天津等地。這名團(tuán)員隨行“青年援馬團(tuán)”留下的這些見聞，時間間隔不等。遺憾的是，由于日軍侵略上海，此系列文章記述到北平終止。事實(shí)上，這支援馬團(tuán)到達(dá)北平后，因種種原因并未能北上前線支援馬占山將軍而是就地解散。

1931年12月17日“自由談”刊發(fā)了團(tuán)員所寫的第一篇文章《出征（一）英雄的離開》，文中記錄了“我”決心奔赴前線與家人分別的場景：“姊姊替我收拾行裝。媽媽正在掩著面啜泣。弟弟卻不去上學(xué)。爹爹呢，他也在欷歔慨嘆。還有忠厚的姨娘，伊一面勸著媽媽不要傷心，一面仍用悲切溫婉的語調(diào)叫我不要去?！本o接著作者寫了面對家人痛哭的內(nèi)心所想：“盡家中凄慘，我的決心卻是無從轉(zhuǎn)移的了”。接著作者記述了他勸說母親的話：“不要哭了，媽。我們是中華民國的國民，國家有難，我們應(yīng)該要盡點(diǎn)國家的義務(wù)。如果我們國民都不去救國，國亡了，我們便要做帝國主義者的奴隸了?！彪S后他的父親分析局勢說道：“可是中日如今正在向國聯(lián)談判。雙方都要遵守使形勢不致嚴(yán)重的諾言，你看，中央政府尚不調(diào)動軍隊(duì)，恐被日人借口。你們?nèi)?，豈不是破壞了政府的信用嗎？況且，你們又沒有武器。即使有，何嘗配得上日本十一。這也不去說它，但是，總要有了后盾才能夠前進(jìn)的吧。再者，此去黑龍江關(guān)山遙遠(yuǎn)，你們到了北平。日軍卻早已派兵截著前路了，怎么去呢？就算去到，馬將軍也絕不給你們上前線的。況關(guān)外嚴(yán)寒，手指鼻頭都會凍僵了的?！?7我們看到《出征》日記，仿佛置身其中，跟隨他離開家人離開上海，雖艱難重重，抗日救國的決心卻依然堅(jiān)定無比。

除“青年援馬團(tuán)”外，各學(xué)校紛紛組建了學(xué)生軍。10月5日邵冠華發(fā)表在“青年園地”的文章《學(xué)生軍》就反映了滬西×（原文如此表述）大學(xué)的學(xué)生軍出發(fā)前的場景。學(xué)生軍穿著制服戴著軍帽、扛著槍喊著口號，分成小隊(duì)在隊(duì)長的帶領(lǐng)下整裝向火車站行進(jìn)。他們已跨上火車了，他們一隊(duì)隊(duì)的分坐著，他們想不到許多行人在喧嘩中批評他們、贊譽(yù)他們，他們想不到“生”和“死”之可喜可悲，他們想的是那“勇往、前進(jìn)、奮斗”的六個字。18學(xué)生軍雖然訓(xùn)練不足、勢單力薄，但他們依然選擇奔赴前線，決心用生命守護(hù)祖國的疆土。投筆從戎、抗擊外敵，無論是歷史史實(shí)還是文學(xué)想象，文本都成為時代的象征，也體現(xiàn)了文史互證的歷史寬闊性和文學(xué)豐富性。

青年學(xué)生走上反抗的道路，全國民眾也用不同的方式反對外敵，抵御侵略，體現(xiàn)了危難之中的民族情感與國家精神。這種全民反抗的熱潮不僅存在于知識分子與青年學(xué)生的作品中，許多的普通民眾也開始表達(dá)自己的抵抗訴求?！渡陥?bào)》刊載了社會各界愛國人士的雜文、雜感與通訊，他們積極探索救國家于危難的各種途徑，爭相發(fā)表自己的看法。這些方法林林總總，商界的同胞提出拒絕買日本紗的倡議;婦女兒童界也紛紛表達(dá)了自身參與反抗的責(zé)任與熱情;還有人提出要從教育入手，提出要學(xué)習(xí)日本的教育制度，培養(yǎng)優(yōu)秀的下一代才能不再被欺壓掠奪。龔警鐘所寫的散文《大家準(zhǔn)備起來》呼吁在日軍侵占我國東北之際，軍人、工人、文人、老人、孩子、學(xué)生、商人等后方同胞與華僑都應(yīng)做好反抗的準(zhǔn)備。雞冠所寫的《救國婚約》講述了國難當(dāng)頭，一愛國男兒在結(jié)婚時與女友敲定，不得以兒女私情阻攔報(bào)國行動的故事。還有民眾從救國宣傳的角度出發(fā)，紛紛提出自己的看法。如十月四日“自由談”中發(fā)表的《持久普及不費(fèi)錢之反日救國宣傳》，作者認(rèn)為張貼的反日救國標(biāo)語或?yàn)榧堉?，或?yàn)椴紝?，?jīng)日曬雨淋，不數(shù)日即見毀壞。于是提出各報(bào)紙刊登反日救國標(biāo)語，一切文具、玩具與糕餅應(yīng)永加“勿忘日本”等字，各銀行鈔票與支票應(yīng)加印“勿用此買日貨”等不浪費(fèi)又能持久的宣傳建議。還有《募捐路上》《募捐志感》《捐畫助黑記》等文章，這類文章多出現(xiàn)在馬占山將軍奮起抗日后，那些不能奔赴前線的人們，捐款支援馬占山將軍成為一種愛國新方式。

在抗日救國的感召下，民眾紛紛采取各種方式進(jìn)行反抗?！渡陥?bào)》刊載了記述義勇軍活動的文章：絜非所寫的《中大義勇軍雜記》，詳細(xì)記述了中大義勇軍成立、組織活動及構(gòu)成情況;芮兆基所寫的《上海義勇軍宣誓大檢閱記》，詳細(xì)記述了上海義勇軍宣誓的沸騰場景;耘飱所寫《學(xué)生義勇軍檢閱記》記述檢閱學(xué)生義勇軍過程。同時，還有抗日救國運(yùn)動方面的文字，如《悲壯熱烈的市民救國大會》《感時悲歌之音化報(bào)國宣傳會》《沈陽歸來驚定追記》《好戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)演習(xí)記》《中公劇社排演救國戲劇》《救國賑災(zāi)口琴音樂會》《示威團(tuán)》《泣別援馬團(tuán)》等。

《申報(bào)》記錄“九一八”國難的“報(bào)刊散文”，不管是戰(zhàn)爭場景的還原，還是抗戰(zhàn)情緒的記錄，都具有極大的歷史意義和強(qiáng)烈的精神旨?xì)w。一方面，這種“報(bào)刊散文”具有極強(qiáng)的民族精神意義和重要的文學(xué)見證力量。文字質(zhì)樸、直接甚至殘酷、悲壯，這種民族創(chuàng)傷和歷史記憶的文字，寄托和承載著個人的情緒、民族的情感、國家的精神。另一方面，這種“報(bào)刊散文”有文史互證的意義和反思?xì)v史的價值。這是超越戰(zhàn)爭表象形態(tài)的深層反省，這是無以言說的生命表達(dá)。重新回顧這些文史互證的“報(bào)刊散文”，侵略戰(zhàn)爭的“反人類性”一覽無遺。歷史之痛、民族之殤，前事不忘、后事之師。文學(xué)就是一面鏡子，會映射現(xiàn)實(shí)，也會啟迪未來?！渡陥?bào)》“報(bào)刊散文”的出現(xiàn)，作為“戰(zhàn)爭文學(xué)”“流亡文學(xué)”或“見證文學(xué)”，記錄了日軍殘酷殺戮的場景，也記錄了民眾憤怒抗戰(zhàn)的聲音，鼓舞了民眾抗戰(zhàn)到底的勇氣，堅(jiān)定了全民抗戰(zhàn)的信念。這是一種獨(dú)具力量的文字，也是一段不可磨滅的歷史。

注釋：

①佚名：《青年園地稿例》，載《申報(bào)》1931年10月15日，本埠增刊。

②朱復(fù)均：《沈陽被占前后》，載《申報(bào)》1931年10月9日，本埠增刊。

③耕飧：《暴日蠶食沈陽之慘狀》，載《申報(bào)》1931年9月29日，第四張。

④燕子：《玳梁憶語》，載《申報(bào)》1931年11月18日，第五張。

⑤蔣劍意：《沈陽歸客痛語》，載《申報(bào)》1931年10月3日，第五張。

⑥黃誠：《周瘦鵑在〈申報(bào)〉自由談上的時評雜感》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2012年第4期。

⑦鵑：《痛心的話》，載《申報(bào)》1931年10月19日，第四張。

⑧魯迅：《魯迅全集》（第四卷），人民文學(xué)出版社1981年版，第316頁。

⑨傅斯年：《東北史綱》，上海三聯(lián)書店2017年版，第2頁。

⑩佚名：《我國今日已至最后難關(guān)·國人應(yīng)有極堅(jiān)強(qiáng)之表示》，載《申報(bào)》1931年10月21日，第二張。

11王富仁：《三十年代左翼文學(xué)·東北作家群·端木蕻良（之二）》，《文藝爭鳴》2003年第2期。

12載《論語》，1932年10月1日。轉(zhuǎn)引自王向遠(yuǎn)等：《中國百年國難文學(xué)史》，上海人民出版社2010年版，第183頁。

13載《人世間》，1934年9月20日。轉(zhuǎn)引自王向遠(yuǎn)等：《中國百年國難文學(xué)史》，上海人民出版社2010年版，第183頁。

14王明鑫：《民國二十年九月十九日午前虹口吳江路之所見》，載《申報(bào)》1931年9月22日，第三張。

15黃奐若：《……（影印版字跡缺失）不死——宣傳工作中得來的安慰》，載《申報(bào)》1931年10月9日，本埠增刊。

16魯迅：《魯迅全集》（第一卷），人民文學(xué)出版社1981年版，第118頁。

17青年援馬團(tuán)一團(tuán)員：《出征（一）英雄的離開》，載《申報(bào)》1931年12月17日，第三張。

18邵冠華：《學(xué)生軍》，載《申報(bào)》1931年10月5日，本埠增刊。

（作者單位：劉廣遠(yuǎn)，東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論系;崔開遠(yuǎn)，渤海大學(xué)文學(xué)院。本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“九一八國難文學(xué)文獻(xiàn)集成與研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：14ZDB081;中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時期報(bào)告文學(xué)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：N2122001）

責(zé)任編輯：趙 ?雷