陳瑞鑫 金奕

摘 要：海南黎族村落船型屋建筑群對(duì)于研究黎族先民的歷史與文脈具有相當(dāng)重要的意義，它的建造時(shí)期、建筑形式、歷史故事等都有重要的歷史價(jià)值。但近年來，隨著社會(huì)發(fā)展，其不斷被損壞，或遺棄，或拆毀。因此，文章基于海南黎族傳統(tǒng)村落應(yīng)急避難的視角，探討和研究村落修繕保護(hù)的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：黎族;傳統(tǒng)村落;修繕保護(hù);應(yīng)急避難

課題項(xiàng)目：本文系2020 年國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“基于海南黎族船型屋民居傳統(tǒng)營造技藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（2020BG105）、2019 年海南省基礎(chǔ)與應(yīng)用基礎(chǔ)研究計(jì)劃 （自然科學(xué)領(lǐng)域） 高層次人才項(xiàng)目 “海南自貿(mào)區(qū) （港） 建設(shè)中熱帶建筑與地域文化的創(chuàng)新性融合研究”（2019RC197）、2020 年度海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“海南省初高中‘四點(diǎn)半課堂一校一品、一專多能非遺特色藝術(shù)課程設(shè)置與應(yīng)用研究”（Hnjg2020ZD-22）、2020年度海南省研究生創(chuàng)新科研課題“海南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中災(zāi)害避難所設(shè)計(jì)研究”（Hys2020-319）研究成果。

海南黎族傳統(tǒng)村落建筑的修繕保護(hù)越來越成為海南自由貿(mào)易港建設(shè)中地域文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行修繕保護(hù)不僅可以重新煥發(fā)黎族建筑的文化魅力，而且有助于提升海南城市的未來形象。

一、海南黎族傳統(tǒng)村落建筑修繕現(xiàn)狀

（一）海南黎族傳統(tǒng)村落建筑修繕狀況

在海南傳統(tǒng)村落建筑中，船型屋是其代表，也是海南少數(shù)民族建筑文化的代表。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，古老的住宅形式正在逐漸淡出生活的舞臺(tái)，目前仍能保存下來的黎族村落僅有白查村、初保村、什寒村和洪水村等。為了對(duì)它們進(jìn)行修繕保護(hù)，各個(gè)地區(qū)也采用了不同的修繕模式，主要為“福爾馬林式”“整村遷移式”“部分改造式”等保護(hù)模式。但是，一些保護(hù)模式存在弊端，導(dǎo)致修繕保護(hù)工作呈現(xiàn)“千村一面”等現(xiàn)象，沒有真正體現(xiàn)黎族建筑的地域文化價(jià)值。

（二）海南黎族傳統(tǒng)村落建筑的不同修繕類型

1.白查村“福爾馬林式”的保護(hù)

白查村位于海南東方市山區(qū)中，在2008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，該村走到了村落修繕保護(hù)的十字路口。隨后，該村采用了“福爾馬林式”的保護(hù)方式，雖然在整體上保護(hù)了村落民居免受再次破壞，但是這種方式的保護(hù)思路缺少人本主義思想，導(dǎo)致無人居住的村落失去人文情感價(jià)值。

2.初保村“整村遷移式”的保護(hù)

初保村具有典型的黎族船型屋和金字屋，2013年初保村入選“中國少數(shù)民族特色村寨”。隨著初保村少數(shù)民族文化的發(fā)掘，隨之而來的是盲目無規(guī)劃的旅游開發(fā)，給該村造成了一定的生態(tài)壓力。在采取整村遷移的保護(hù)策略后，更是導(dǎo)致其成為一座“空心村”。

3.什寒村“部分改造式”的保護(hù)

瓊中什寒村是海南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的先行者。該村引入旅游業(yè)，雖然在旅游業(yè)發(fā)展這一方面做得比較完善，形成了較好的村落經(jīng)濟(jì)生態(tài)，但該村作為黎族、苗族聚居地，在修繕保護(hù)的工作中造成了黎族、苗族文化的混淆，出現(xiàn)建筑裝飾文化混亂的現(xiàn)象。

二、海南黎族傳統(tǒng)村落建筑修繕應(yīng)急空間配置及策略

（一）建筑修繕應(yīng)急空間配置體系

芬蘭建筑師尤嘎·尤基萊托認(rèn)為歷史建筑的保護(hù)需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)和潛在的文化、物質(zhì)和環(huán)境資源，承擔(dān)起人類可持續(xù)發(fā)展的重任。建筑修繕應(yīng)急避難空間正是為了在修繕保護(hù)過程中，對(duì)關(guān)鍵構(gòu)件以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)修復(fù)和保護(hù)。應(yīng)急避難空間中的配置設(shè)施，是建筑修繕過程、構(gòu)件保存中需求的載體，同時(shí)也是修繕應(yīng)急避難和日常展示的媒介。

配置體系應(yīng)具有科學(xué)性、合理性、保護(hù)性、宣教性，不僅要起到對(duì)關(guān)鍵建筑構(gòu)件進(jìn)行及時(shí)修繕的作用，而且在視覺上要融入村落環(huán)境。同時(shí)，應(yīng)根據(jù)空間本身特點(diǎn)、地域特征和村落現(xiàn)狀進(jìn)行設(shè)計(jì)布局。

（二）建筑修繕應(yīng)急空間的策略

在目前海南傳統(tǒng)建筑修繕的模式下，需要考慮如何對(duì)其進(jìn)行修繕策略的調(diào)整，如何促使歷史建筑的保護(hù)從“?！毕颉盎睢毖葑?，實(shí)現(xiàn)歷史建筑的可持續(xù)傳承是我們今后必定要克服的難點(diǎn)。

1.開拓理念、活化思想

歷史建筑之所以值得保護(hù)，是因?yàn)樗軌蛲ㄟ^歷史的痕跡彰顯曾經(jīng)存在過的人、物、事，能喚起人們對(duì)城市歷史的回憶，讓人觸摸到時(shí)間的流動(dòng)。因此，對(duì)黎族建筑的修繕保護(hù)需要立足于村落整體或者單個(gè)建筑物，將黎族民族文化的圖形元素融入修繕過程，并且注重將黎族建筑融入現(xiàn)代生活，服務(wù)于社會(huì)。

2.注重引導(dǎo)、把控細(xì)節(jié)

在海南黎族傳統(tǒng)建筑修繕保護(hù)過程中，正確科學(xué)的引導(dǎo)有助于進(jìn)一步提升其地域文化魅力和藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而為海南地區(qū)開發(fā)旅游業(yè)助力。黎族傳統(tǒng)建筑作為海南地域文化特殊的記憶載體，其中的一些建筑構(gòu)件作為細(xì)節(jié)，就好像是建筑的微表情。對(duì)黎族建筑構(gòu)件細(xì)節(jié)的把握，要注重對(duì)細(xì)節(jié)特殊性、豐富性和人性化的關(guān)注，促進(jìn)海南地域文化持續(xù)發(fā)酵。

3.增強(qiáng)文化自信、提高關(guān)注

在海南，尊重、保護(hù)和重視黎族傳統(tǒng)民居遺產(chǎn)已成為社會(huì)發(fā)展中的文化保護(hù)共識(shí)。目前，黎族部分村落的歷史建筑尚存在宣傳方式落后、宣傳力度不夠等問題，需要有關(guān)部門采取措施提升其受關(guān)注度，可以借助融媒體、宣傳手冊(cè)和文創(chuàng)衍生品等，有形式、有目的、有主題地開展宣傳。

三、海南黎族傳統(tǒng)村落

修繕保護(hù)策略

洪水村位于海南省昌江黎族自治縣內(nèi)，洪水村的船型茅草屋是海南現(xiàn)存的保存最完好的金字形茅草屋，堪稱“黎族文化的活化石”。但是，隨著海南居民住宅環(huán)境改善的步伐不斷加快，村民們逐漸搬離原有的村落。通過調(diào)查了解到，在洪水村進(jìn)行修繕保護(hù)的過程中，一些村民或村干部為了追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致洪水村出現(xiàn)盲目拆舊建新的現(xiàn)象。對(duì)洪水村建筑不合理地開發(fā)與經(jīng)營嚴(yán)重背離了對(duì)傳統(tǒng)村落實(shí)施保護(hù)的初衷。金字形茅草屋的外觀雖然被更新了，但破壞了原來簡樸的村落景色，失去了傳統(tǒng)村落獨(dú)特的歷史和自然價(jià)值。

（一）建立洪水村傳統(tǒng)建筑修繕應(yīng)急避難空間

洪水村目前仍然存在大量船型屋“殘骸”（圖1），這些沒有煙火氣的建筑隨著時(shí)間的流逝逐漸被自然吞噬，不加干預(yù)的話只會(huì)加快船型屋的消失速度。針對(duì)這些已破敗或者面臨破敗但仍然沒有合適保護(hù)策略的船型屋，建立傳統(tǒng)建筑修繕應(yīng)急避難空間有利于對(duì)部分構(gòu)件進(jìn)行及時(shí)修復(fù)，存放船型屋關(guān)鍵性構(gòu)件，例如選材的木頭、搭接節(jié)點(diǎn)等，有利于為后期村落建筑保護(hù)提供材料、工藝等多方面的參考。具有研究價(jià)值與意義的物件木舀、藤竹編器具和腰織機(jī)等可為后續(xù)再利用建設(shè)提供依據(jù)，使洪水村具有代表性的地域物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和流傳。

建筑修繕應(yīng)急避難空間在設(shè)計(jì)上應(yīng)以“平急結(jié)合”為原則，即兼顧應(yīng)急和日常使用兩種功能需求，利用其功能和場(chǎng)所的優(yōu)勢(shì)應(yīng)對(duì)不同階段的需求。研究表明，人們?cè)诳吹脚c歷史人物和事件相關(guān)的環(huán)境及部件時(shí)，心里往往會(huì)產(chǎn)生共鳴，仿佛置身其中。應(yīng)急避難空間應(yīng)在滿足保護(hù)建筑構(gòu)件的功能的前提下，在不干擾的前提下植入展示的功能。

（二）建立傳統(tǒng)建筑構(gòu)件保護(hù)體系

黎族村落保護(hù)修復(fù)目前存在較大的問題，修繕過程中建筑構(gòu)件的修原和保存也存在較大的爭議。洪水村不同程度的建筑構(gòu)架隨處可見，這一現(xiàn)狀在一定程度上“解剖”了船型屋的建筑構(gòu)件和搭接方式。通過上述建筑修繕應(yīng)急避難空間的概念，進(jìn)一步建立傳統(tǒng)建筑構(gòu)件保護(hù)體系，加深對(duì)洪水村傳統(tǒng)建筑構(gòu)件類型的了解與時(shí)代追溯，為現(xiàn)階段洪水村的民居建設(shè)以及傳統(tǒng)建筑保護(hù)再利用提供科學(xué)依據(jù)。

在具有完善的建筑構(gòu)件保護(hù)體系的前提下，這些存放在應(yīng)急避難空間里的建筑記憶，在建筑完成修繕保護(hù)后都會(huì)以嶄新的面貌回歸黎族傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，發(fā)揮它們的作用，講述它們的歷史故事。

（三）提升黎族村落的文化關(guān)注度

在洪水村傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)中，也出現(xiàn)了因?qū)Υ迓湮幕皇煜ざa(chǎn)生的新舊結(jié)合的違和樣式。例如部分還具有功能性的民居和谷倉為避免自然環(huán)境造成的屋面破損情況，將原先的茅草屋頂變成了現(xiàn)代工藝的鐵皮屋頂（圖2），這在一定程度上減少了屋面的磨損但卻失去了傳統(tǒng)建筑的原真性。

傳統(tǒng)建筑修繕應(yīng)急避難空間不僅需要起到修繕保護(hù)的作用，更應(yīng)該發(fā)揮其展示和宣傳傳統(tǒng)建筑原真性的作用，加深人們對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)意識(shí)以及對(duì)原真性的了解，讓建筑在留存的過程發(fā)揮其價(jià)值，成為地域文化和歷史的物質(zhì)載體。

四、結(jié)語

對(duì)海南黎族村落建筑遺產(chǎn)進(jìn)行修繕保護(hù)是為了更好地保護(hù)海南地域少數(shù)民族文化，促進(jìn)海南地域文化的發(fā)展。通過對(duì)黎族建筑的修繕保護(hù)，為人們留下建筑的地域文化和建筑構(gòu)件背后的故事、歷史文脈、民俗風(fēng)情。

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作者單位：

海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

通訊作者：

張引，博士，教授。研究方向：建筑遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)計(jì)與文化生態(tài)環(huán)境研究。