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        涵育公共精神的兒童道德自我覺悟

        2021-08-02 13:50:32趙華
        江蘇教育·班主任 2021年6期

        【關(guān)鍵詞】公共精神;公共生活;道德覺醒

        【中圖分類號(hào)】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009(2021)49-0026-03

        【作者簡(jiǎn)介】趙華,江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室(南京,210013)教研員,正高級(jí)教師,江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目指導(dǎo)中心主任。

        江蘇省無錫崇寧路實(shí)驗(yàn)小學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“崇寧路小學(xué)”)以“涵養(yǎng)公共精神,培育時(shí)代新人”為總目標(biāo),秉承與深耕“八大訓(xùn)育目標(biāo)”,堅(jiān)持德育為先,踐行立德樹人。學(xué)校以公共生活理念引領(lǐng)教育改革,在公共生活中開展兒童品格習(xí)養(yǎng)實(shí)踐,成效顯著。

        一、涵育公共精神的時(shí)代價(jià)值

        工業(yè)革命以來,隨著理性啟蒙精神逐步深入人心、社會(huì)結(jié)構(gòu)的公共化變遷、人的自我意識(shí)覺醒,“公共”一詞同市民社會(huì)聯(lián)系在一起,獲得了其現(xiàn)代意義并成為特定學(xué)科理論建構(gòu)的起點(diǎn)。在漢語中,“公共”一詞是由“公”和“共”構(gòu)成的?!肮病笔怯伞肮币甓?,表示與大家同在一起之意,后引申為“共有”。在西方,“公共”(public)的本源性語義有:古希臘語pubes(成熟)與koinon(源于另一個(gè)詞komois,即關(guān)懷),意為一個(gè)人已經(jīng)進(jìn)入成年,重在強(qiáng)調(diào)情感和心智已經(jīng)達(dá)到成熟的狀態(tài),能夠正確理解自我與他人之間的相互關(guān)系。因此,東西方在“公共精神”的理解與發(fā)展上是有差異的,我國重在“君子慎其獨(dú)”,強(qiáng)調(diào)“明德親民至善”的自我堅(jiān)守,西方重在“契約和自我實(shí)現(xiàn)”。

        那么,新時(shí)代的公共精神又有怎樣的特點(diǎn)呢?從本體論視角看,公共精神是公共生活本質(zhì)的觀念形態(tài),它集中反映了自我意識(shí)對(duì)于公共生活的理性認(rèn)知關(guān)系;就認(rèn)識(shí)論而言,公共精神反映了自我意識(shí)對(duì)于公共生活的情感態(tài)度和思維方式;就實(shí)踐論分析,公共精神是指自我意識(shí)與關(guān)涉公共生活諸要素之間所形成的良性互動(dòng)關(guān)系。公共精神是自我意識(shí)與公共生活之間理性認(rèn)知關(guān)系的集中反映。公共生活是公共精神的物質(zhì)基石,良性互動(dòng)關(guān)系是公共精神本質(zhì)的理論旨?xì)w。當(dāng)代中國公共精神根植于中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治沃土,它以馬克思主義公共精神思想為指導(dǎo),又回應(yīng)了當(dāng)代中國社會(huì)公共化轉(zhuǎn)型過程中的精神文化吁求;它既大膽借鑒了西方公共精神思想的精華,又生長(zhǎng)在中國特色社會(huì)主義公共文化母體之中。因此,當(dāng)代中國公共精神除了具有公共精神的一般特征外,還具有鮮明的中國風(fēng)格和中國氣質(zhì)。當(dāng)代中國公共精神的主要特點(diǎn)有底線性、志愿服務(wù)性、民族性、理想性和世界性。

        兒童涵育公共精神的意義何在?新時(shí)代兒童從文化傳承上看,有中國傳統(tǒng)文化的熏育,也有多元文化的學(xué)習(xí)與包容,加之網(wǎng)絡(luò)和自媒體的開放性學(xué)習(xí),新時(shí)代兒童的公共精神和公共意識(shí)比任何時(shí)期都要啟蒙更早,因此,涵育有根的公共精神比任何時(shí)期都重要。崇寧路小學(xué)開創(chuàng)性的實(shí)踐,打開了兒童自我教育、自我管理的道德成長(zhǎng)之路,學(xué)校將公共精神理解為兒童對(duì)公共事務(wù)的熱切觀照,對(duì)公共秩序的自覺維護(hù)和對(duì)公共利益的認(rèn)同追求,并進(jìn)一步闡釋為三個(gè)發(fā)展性過程:“公共意識(shí)”到“公共理性”再到“公共責(zé)任感”。在此基礎(chǔ)上,學(xué)校進(jìn)一步提煉出“和、理、責(zé)”三要素,“和”是人們參與公共生活的積極情感,是有善心的樂群,“理”是人們以公共價(jià)值為目標(biāo)的道德判斷力,是有品位的明理,“責(zé)”是人們自覺自愿維護(hù)公共利益的行動(dòng)堅(jiān)守,是有情懷的擔(dān)當(dāng)?!昂汀⒗?、責(zé)”又從與自己、與他人、與社會(huì)、與自然四個(gè)維度來具體化,建構(gòu)“三要素四維度”序列,明確了“樂群小伙伴、明理小主人、擔(dān)責(zé)小勇士”的具體培養(yǎng)目標(biāo)。他們?cè)趦和采畹娜髨?chǎng)域中實(shí)踐探索,從“習(xí)”和“養(yǎng)”兩個(gè)方面入手,“習(xí)”主要指向道德學(xué)習(xí)與實(shí)踐,在公共生活中進(jìn)行道德學(xué)習(xí),將學(xué)習(xí)定格在一切場(chǎng)境和儀式中;“養(yǎng)”指涵養(yǎng)與自覺,以行動(dòng)的內(nèi)在自覺感召每個(gè)兒童,內(nèi)嵌美德,重在道德體驗(yàn)、道德覺悟和自我覺醒。

        二、公共生活中的道德覺醒

        學(xué)校是如何涵養(yǎng)兒童公共精神的呢?他們主要從五個(gè)方面進(jìn)行了實(shí)踐:關(guān)系優(yōu)化、空間建設(shè)、課程涵育、實(shí)踐浸潤(rùn)、評(píng)價(jià)激勵(lì),統(tǒng)稱為“五大習(xí)養(yǎng)行動(dòng)”。

        一是踐行建立“平等”關(guān)系的童心蒙真行動(dòng)。學(xué)校推進(jìn)關(guān)系優(yōu)化行動(dòng),倡導(dǎo)“以童心涵養(yǎng)童心”的理念,著力打造生生之間的伙伴關(guān)系、師生之間的平等關(guān)系、家校之間的同盟關(guān)系,共同編織學(xué)校公共生活?!捌降戎械氖紫薄拔覀兪亲蠲阑锇椤薄巴塑姟钡鹊滦怨餐w不斷推進(jìn)和深化。

        二是建設(shè)“交流”空間的童心童現(xiàn)行動(dòng)。學(xué)校不斷推進(jìn)空間建設(shè)行動(dòng),設(shè)計(jì)“樂學(xué)”教室空間,開放“樂活”校園空間,優(yōu)化“樂現(xiàn)”網(wǎng)絡(luò)空間,創(chuàng)新建設(shè),豐富實(shí)踐,倡導(dǎo)兒童參與,鼓勵(lì)兒童完成。以教室空間為例,“生日樹”為每個(gè)兒童帶來感動(dòng),“班級(jí)留言板”“優(yōu)秀作品展示區(qū)”“便箋交流墻”“點(diǎn)贊區(qū)”等讓兒童在溫潤(rùn)的空間中浸潤(rùn)美德。學(xué)校還精心打造了榴園展示廳、蘅塘苑、時(shí)光隧道等特色空間,為兒童開辟了更多的公共學(xué)習(xí)和實(shí)踐的空間。

        三是實(shí)施“公共”的童心養(yǎng)正建構(gòu)行動(dòng)。學(xué)校推進(jìn)課程涵育行動(dòng),把兒童品格習(xí)養(yǎng)落實(shí)在三類課程中。在學(xué)科滲透課程中,分為三個(gè)主題:樂群伙伴篇、明理思辨篇、擔(dān)責(zé)成長(zhǎng)篇等,對(duì)語文、思政、科學(xué)、藝術(shù)、體育等課程中的關(guān)聯(lián)性主題進(jìn)行深度挖掘。在專題課程中,將公共生活校本課程分3個(gè)篇章、12個(gè)品格、36課時(shí),以兒童喜聞樂見的形式呈現(xiàn),其中12個(gè)品格分別是:自信、寬容、友善、珍愛;守規(guī)、知禮、誠信、明道;勇毅、合作、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)。在綜合課程中,突出“伙伴行”“紅領(lǐng)巾尋訪”等綜合實(shí)踐活動(dòng),如“6+1伙伴行”主題課程就設(shè)計(jì)了六年級(jí)和一年級(jí)的學(xué)生結(jié)對(duì)相伴活動(dòng),學(xué)生在共游校園中傳承愛心,責(zé)任共生。

        四是開展“親歷”實(shí)踐的童心敦行實(shí)踐。學(xué)校推行實(shí)境浸潤(rùn)行動(dòng),強(qiáng)調(diào)兒童“親身經(jīng)歷”公共生活,培育公共精神。在班級(jí)生活中,引導(dǎo)公約共定,崗位共選,事務(wù)共商;在學(xué)校生活中,提倡媒體同辦,項(xiàng)目同創(chuàng),組織同建。班級(jí)生活“三共”、學(xué)校生活“三同”的常態(tài)化建構(gòu),幫助兒童重建自我管理方式,重建學(xué)校公共生活樣態(tài)。例如:“石榴娃伙伴節(jié)”,每屆有一個(gè)主題和三個(gè)儀式,活動(dòng)中,學(xué)生們“就像石榴籽一樣緊緊地團(tuán)結(jié)在一起”,樂群樂為,共情共長(zhǎng);“紅領(lǐng)巾發(fā)布會(huì)”集中發(fā)布尋訪成果,學(xué)校按“一個(gè)中心、三種團(tuán)隊(duì)、五步環(huán)節(jié)、六大主題”系統(tǒng)推進(jìn)該活動(dòng),已經(jīng)培養(yǎng)了一批優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目,如學(xué)生自主發(fā)起的“抗疫英雄云尋訪”項(xiàng)目,尋找身邊的英雄,采訪、傳播英雄事跡,舉行“云發(fā)布會(huì)”。為了引導(dǎo)兒童在真實(shí)的社會(huì)問題情境中實(shí)踐學(xué)習(xí),勇?lián)?dāng),樂成長(zhǎng),學(xué)校還研發(fā)了“蠶貓”文創(chuàng)項(xiàng)目、“小婁巷文化尋寶”項(xiàng)目、“星辰守護(hù)聯(lián)盟”項(xiàng)目等,進(jìn)一步激發(fā)兒童的自主設(shè)計(jì)和自我體悟能力。

        五是記錄兒童公共成長(zhǎng)的童心涵泳實(shí)踐。學(xué)校開展自我評(píng)價(jià)和伙伴激勵(lì)行動(dòng),以校園里的百年石榴樹為元素,設(shè)計(jì)石榴獎(jiǎng)?wù)隆⑹裢蕹砷L(zhǎng)冊(cè)、石榴成長(zhǎng)樹等,記錄公共生活關(guān)鍵事件,敘述品格成長(zhǎng)故事,匯聚成“成長(zhǎng)時(shí)光軸”,彰顯品格培養(yǎng)的張力。

        三、公共精神的實(shí)踐反思

        崇寧路小學(xué)從三大場(chǎng)域、三種方式、五個(gè)途徑等方面開展品格習(xí)養(yǎng)實(shí)踐,建立“3+3+5整體習(xí)養(yǎng)”的實(shí)踐范式,全方位建構(gòu)學(xué)校生活,從而涵養(yǎng)兒童公共精神。然而,在小學(xué)階段實(shí)施公共生活下的公共精神涵養(yǎng),還有幾個(gè)問題需要學(xué)校深度思考,如班級(jí)和學(xué)校生活與家庭生活之間的關(guān)系、兒童自我意識(shí)喚醒與公共奉獻(xiàn)之間的關(guān)系、社會(huì)道德倫理與精神追求之間的關(guān)系。

        再回到公共精神的理解上來,《禮記·禮運(yùn)》中說:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。”中國文化中的“公共”本身就包含“德”的元素。在西方,古希臘將公共精神理解為城邦公民所具有的政治德性,托克維爾詮釋的公共精神就是公民在“正確理解私人利益”的基礎(chǔ)上參與公共生活所達(dá)成的共識(shí),密爾則將公共精神理解為公民的基本美德和精神面貌,等等。西方學(xué)者的這些觀點(diǎn)表明,公共精神是一種共有性而非特有性、公有性而非占有性、分享性而非獨(dú)享性的精神品質(zhì)。因此,中國文化視域下的公共精神具有一種獨(dú)特的中國氣質(zhì),新時(shí)代“有根新人”的培育必須站在中華文明之脈和中華民族偉大復(fù)興的支柱下思考和實(shí)踐。

        馬克思對(duì)公共精神的理解充滿著對(duì)于公平、自由與法制等的思考。兒童公共精神的涵育,應(yīng)該從公共生活著手,在自主管理、自我教育、自發(fā)體悟和自由成長(zhǎng)中浸潤(rùn)每個(gè)兒童的公共精神,最終讓每個(gè)兒童實(shí)現(xiàn)道德自覺和公共意識(shí)的覺醒。

        崇寧路小學(xué)公共生活中的公共精神落地,是德性場(chǎng)境的童心塑造、“有根新人”的文化傳承、道德境界的體悟式實(shí)踐。

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