陳順意

（廣州大學(xué) 外國語學(xué)院，廣東 廣州 510006）

宗祠文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家文化的象征與標志，具有獨特的影響力和歷史價值。宗祠文化研究主要包括宗祠的文化內(nèi)涵、社會價值、社會功能以及宗祠文化的傳承與發(fā)揚，目前，研究聚焦于宗祠的文化內(nèi)涵及當代價值和功用，而涉及宗祠文化的外宣譯介卻不多。因此，嶺南宗祠文化對外譯介研究的必要性和重要性不言而喻。宗祠文化特色詞主要包括宗祠名稱、宗祠建筑風格及其蘊含的儒家文化特色詞。為此，我們考察了廣州、東莞兩地22個宗祠，收集漢英雙語宗祠介紹資料15份、漢語單語資料7份。本文擬根據(jù)我們收集到的資料對宗祠文化特色詞英譯進行探討。

一、宗祠名稱英譯

在探討宗祠文化英譯之前，首先有必要對“宗祠”這一術(shù)語英譯進行探討?！白陟簟笔侵袊幕赜械氖挛铮⒄Z中無現(xiàn)成的表達。厘清“宗祠”的概念，是理解宗祠文化、探討宗祠文化翻譯的第一步，有助于恰如其分地傳遞“宗祠”這一術(shù)語的文化內(nèi)涵。我們收集到的宗祠名稱及其英譯如下：

宗祠，俗稱“祠堂”，又稱“家廟”“宗廟”“祖廟”“祖祠”?！鞍贇q坊”雖名為“坊”，但實為坊祠相連的古建筑，故歸為宗祠類。從表1知，“宗祠”譯名主要有五情況：1）ancestral hall，2）ancestral temple，3）hall，4）ancient temple，5）temple?！办簟庇?稱“家 廟”“宗 廟”“祖 廟”，故 譯 為“temple”（廟）似無不妥，然而祠堂是祭祀家族祖先的地方，故可譯為“ancestral temple”。從建筑物外形上看，宗祠多為平層，且內(nèi)部多為廳狀結(jié)構(gòu)，故又可譯 為“ancestral hall”?！癶all”過 于 簡 單，“ancient temple”為“古廟”，與“祠”的意義有出入。廣東民間工藝博物館編輯的《陳氏書院建筑裝飾中的故事和傳說》英文版將“宗祠”譯為“l(fā)ineage hall”［1］，我們認為是可取的，但其使用頻率顯著低于“ancestral hall”和“ancestral temple”。

表1 廣州、東莞兩地部分宗祠名稱及其英譯

宗祠往往以姓氏命名，因此涉及姓氏的翻譯。表1中姓氏的譯法主要有四種：1）the+姓氏拼音，如“the Chen”；2）the+姓氏拼音所有格，如“the He’s”“the Hu’s”“the Liang’s”；3）姓 氏 拼 音所有格，如“Jian’s”“Hu’s”，4）姓氏拼音+“氏”的拼音，如“Yu Shi”。而前三者大致相似。英語中“the+姓 氏-s”表 示 一 家 人，如“the Smiths”。需要注意的是，“the Smiths”并非“史密斯家族”，而是“史密斯一家人”，前者為“The Smith Clan”。因此，表1中的姓氏似可譯為“the Chen Clan”“the He Clan”“the Hu Clan”“the Liang Clan”“the Yu Clan”等。因漢語姓氏拼音在英語中的不可表意性，需增加“Clan”協(xié)助其表意?！霸埔啊薄叭翁臁薄皷|園”等為人名或號，用拼音表示即可。

二、宗祠建筑風格特色詞英譯

作為中國古建筑中具有特色鮮明的建筑類型，宗祠建筑與西方建筑明顯不同。中西建筑風格的差異給宗祠建筑風格在英文中的傳譯增加了不少難度。所謂“無物即無語”，英語中沒有宗祠建筑相關(guān)概念，便無相關(guān)詞匯和表達。這就使得譯者無現(xiàn)成詞匯可以借用，只能依靠自身的語言功底和建筑知識創(chuàng)造性地翻譯。宗祠建筑具有獨特的結(jié)構(gòu)和風格，誕生了獨特的詞匯，例如：X間X進、牌坊、廊、天井、灰塑、抬梁、穿斗、硬山頂、懸山頂、八字形照壁、灰塑、正脊，等等。

“X間X進”是宗祠院落的建筑布局，一般有三間二進、三間三進兩種。以“三間二進”為例：“二進”指前后兩排房屋，“三間”指每排三個房間?！斑M”指長度（又叫深度），每進7米；“間”指寬度，每間3.6-4.0平方米。在百歲祠、家廟、任天公祠等譯文中將“三間二進”譯為“three rooms with two entrances”（三個房間、兩個入口），新東園公祠、云野公祠、百歲坊等將其譯為“two entrances with three open rooms”（兩個入口，每個入口通向三間開放式房間），廣裕祠譯為“3-bays and 2-sections”，上述均為誤譯。潮江胡公祠、子羲胡公祠、胡氏宗祠等譯為“three rolls of houses with three rooms in one roll”較前者有進步，但仍不準確。經(jīng)考證其結(jié)構(gòu)并查閱相關(guān)資料，建議譯為“two rows with three rooms （halls） in each row”。

牌坊又名牌樓，是宗祠的附屬建筑物，為門洞式紀念性建筑物，主要用于表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義，無實際功能意義?，F(xiàn)有資料一般譯為“arch”（如“詩書世澤牌坊-The Poets Handed Down Arch”）或“archway”（如“孝貞雙烈牌 坊-archway of Xiao Zhen Shuang Lie”）。前 者 過于泛化，而后者稍欠具體。吳含建議譯為“paifang，also called pailou，is a traditional Chinese architectural gating style as an arch；Chinese gateway”［2］。該譯法實際上包含了兩種譯法：一種是音譯加注，另一種是義譯。前者具有可行性，但注釋冗長，影響閱讀效率；后者表意仍然比較模糊。王靜認為牌坊在英語中沒有對應(yīng)詞，可采用音譯加注的方式譯為“paifang （a huge gate-likearchitecture commending people’s fidelity，feats，morality in Chinese feudal society）”［3］。這一方法跟“吳譯”相似，釋義更加完整，但同樣存在注釋冗長的缺點。全國自然科學(xué)名詞審定委員會1996年公布的“中國古代建筑及構(gòu)造中英文對照表”（以下稱“中英文對照表”）將其譯為“pailou”或“decorated gateway”，前者為音譯，后者為義譯，這兩種譯法充分表現(xiàn)了這一名稱翻譯的難度。綜合前兩種譯法，可采用音譯加注的方式譯為“paifang （decorated gateway/archway）”。事實上，對于此類詞匯，任何翻譯都不及實物圖片清晰，注釋只是權(quán)宜之計，最終將被漢語拼音所取代。當目標讀者對牌坊實物有一個清楚的視覺印象，同時實物與漢語拼音對應(yīng)之后，所有的注釋都顯得畫蛇添足。隨著中西方文化交流的不斷深入，“paifang”將作為獨立詞匯進入英語。類似的例子有來自漢語的“jiaozi”“kung-fu”等。

廊是形成宗祠建筑外形特點的重要組成部分，是連接前后兩進房屋的過道。收集到的一手資料譯為“passage”或“corridor”，然而前者只表達了建筑結(jié)構(gòu)的功能，即“過道”，未體現(xiàn)其外形特點，后者與原物更為接近。經(jīng)實地考察，嶺南宗祠的廊不同于西方建筑中的柱廊（colonnade），因此不建議譯為“colonnade”。天井是宗祠建筑的另一個重要組成部分，指的是房與房圍成的露天空地。收集到的一手資料譯為“well”，系誤譯。根據(jù)其定義，實為庭院，當譯為“courtyard”。硬山、懸山是宗祠建筑的兩種屋頂造型。硬山頂為雙坡屋頂，外觀呈人字形，兩側(cè)山墻（gable）平于（flush）或略高于屋頂。收集到的一手資料將其譯為“hard top”為機械直譯，系誤譯?！爸杏⑽膶φ毡怼睂⑵渥g為“flush gable roof”，基本傳遞了該詞的意義，建議采用此譯法。懸山指屋檐懸伸在山墻以外，可參照“中英文對照表”譯為“overhanging gable roof”。照壁是建筑物大門前的墻屏，八字形照壁是指形似“八”字的照壁，翻譯的難度在于“八”字的傳譯，收集的一手資料譯為“screen wall”，“八”字形未譯。字形翻譯可從譯入語中尋找字形相似的字母和符號代替，英語字母中與“八”字字形最為相似的為倒V，因此，八字形照壁可譯為“inverted V-shapedscreen wall”。

灰塑俗稱“灰批”，是一種流行于廣州地區(qū)的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，它以石灰為主要材料，可理解為“石灰雕塑”，可譯為“l(fā)ime sculpture”［1］。收集到的一手資料采用音譯加注的方法將其譯為“HUISU （a decorative art）”未傳達原詞意義，顯然不妥。抬梁、穿斗是中國古代木構(gòu)架方式。所謂抬梁，即在立柱上架梁，梁上又抬梁。家廟相應(yīng)譯文為“l(fā)ifting beams”（吊梁），而“中英文對照表”譯文為“post and lintel construction”（柱子與過梁），后者清晰表達了原文的結(jié)構(gòu)和意義。所謂穿斗，是用穿枋把柱子串起來，形成房架。家廟相應(yīng)譯文為“tenon”（凸榫），而“中英文對照表”譯文為“column and tie construction”（柱子與穿枋連接），前者只譯出作為凸榫的柱子（立柱），未譯出橫穿連接柱子的凹榫；后者較為清晰地表達了原文的結(jié)構(gòu)和意義。

宗祠建筑還有正脊、臂脊、龍船脊等獨特構(gòu)造?！罢埂焙汀氨奂埂狈g難度較小，可分別譯為“main ridge”和“arm ridge”。龍船脊是珠三角祠堂建筑中較為古老的屋脊形式，因正脊兩端高翹形似龍船而得名。因此，可直譯為“dragon boat ridge”。這一譯名不僅傳遞了原詞的形象意義，而且傳達了地域文化。

宗祠建筑融入風水學(xué)，重視朝向，常見朝向有“坐南朝北”和“坐西北向東南”。收集到的一手資料一般譯為“seated in … facing …”，例如，“seated in south facing north”“seated in the northwest facing southeast”。這一結(jié)構(gòu)符合語法，表意清晰，似乎沒有問題，實則不然。漢語講究“成雙成對”，而英語注重“形單影只”［4］。換言之，漢語往往把相對或相反的兩面同時表達出來，例如“南”和“北”、“西北”和“東南”；而英語只需說出一半。事實上，其中一半可自然推出另一半，即“坐南”可推出“朝北”。嚴格來說，二者組合有語義累贅之嫌。因此，“坐南朝北”“坐西北向東南”可分別譯為“face north”“face southeast”。

三、宗祠儒家文化特色詞英譯

宗祠囊括了儒家文化的各種元素（忠、孝、仁、和、善、德、賢、壽），這些儒家文化元素主要體現(xiàn)在牌坊、牌匾、門廳、街巷、池塘等的命名、介紹和外形分布方面。

忠指忠于君國，孝指孝敬父母。胡氏宗祠內(nèi)懸“忠孝傳家”匾，譯為“The Royal and Filial Piety Plaque”。該譯名存在語法問題，建議改為“The Royalty and Filial Piety Plaque”或“The Plaque of Royalty and Filial Piety”?！柏摇睘榭梢妼嵨?，根據(jù)語境理論，無譯出之必要，作“Royalty and Filial Piety”即可。胡氏宗祠“大宗伯”匾文字介紹：“以佐王建、保邦國”，現(xiàn)有英譯為“to assist the Emperor to build up and manage the country”，此譯不夠準確，且未充分傳遞“忠”的概念。此處的“國”并非現(xiàn)代意義上的國家（country），建議譯為“state”（政治意義上的國 家），可 譯 為“to assist the Emperor in protecting the state”。胡氏宗祠內(nèi)懸“入孝出悌”匾，云隱馮公祠兩側(cè)有“入孝”“出悌”小門，勉勵子孫躬行孝道，“孝”的常見譯法為“filial piety”，似無爭議。

“仁”是宗祠文化的核心概念之一，一般譯為“benevolence”。廣州黃埔村宗祠外多條街巷的名稱與之有關(guān)，例如，敦庸街：“敦庸”意為做人要敦厚、做事奉行不偏不倚的中庸之道。原譯采用漢語拼音譯為“Dunyong Street”，沒有呈現(xiàn)出其文化內(nèi)涵，應(yīng)采取適當?shù)恼Z義表達方式譯出原文［5］，建議義 譯 為“Golden Mean Street”或“Neutrality Street”。黃埔村另有“敦仁里”門額石，原譯采用漢語拼音 音 譯 為“Dun Ren Li”，建議改為“Sincerity and Benevolence Lane”，以彰顯其意義。

“和”是中國文化的核心概念之一。廣州黃埔村宗祠外多個巷名與“和”有關(guān)，例如，太和里、安和里，原譯此處略去未譯，需補譯?！疤屠铩笨煞抡毡本┕蕦m太和殿“the Hall of Supreme Harmony”譯為“Supreme Harmony Lane”，“安和里”可譯為“Tranquil Harmony Lane”。胡氏宗祠兩側(cè)有敦宗、睦族小門，寓意宗族內(nèi)親厚、和睦，原譯“affinity and harmony among people of the same clan”較好地傳達了原文的意義。

黃埔村宗祠外的牌坊、街道名也與“善”“德”“賢”等宗祠文化有關(guān)?！吧啤币话阕g為“kindness”，“德”一般譯為“virtue”，“賢”一般譯為“ability”?！皩W(xué)紹金華”牌坊刻有“資善”字樣。所謂“資善”即提供善行，原譯省略未譯，建議譯為“to offer kindness”。羅氏宗祠內(nèi)有“明德惟馨”牌坊，原譯為漢語拼音“Ming De Wei Xin”，建議義譯為“What is truly fragrant is virtue”，以彰顯 其文化內(nèi)涵。“貞”是封建文化對女性的約束，一般譯為“chastity”。容川公家塾內(nèi)有“孝貞雙烈”牌坊，原譯采用漢語拼音處理為“Xiao Zhen Shuang Lie”，建議譯出其意義：Filial Piety and Chastity。

宗祠文化彰顯對“壽”的尊崇，體現(xiàn)對老人、長輩的尊重和對長壽的渴望。何氏大宗祠有“壽屏”，介紹“聯(lián)壽”和“飲錦”習俗?！奥?lián)壽”是指為60歲以上老人集體祝壽的對聯(lián)，可譯為“to jointly celebrate their longevity”或“joint celebration of longevity”；“飲錦”為飲用錦花果酒，可譯為“drinking fruit and flower wines”。

黃埔村的八口池塘也體現(xiàn)出鮮明宗祠文化特點。這八口池塘呈弓形分布，分別命名為“天”“地”“玄”“黃”“宇”“宙”“洪”“荒”，表明人們對宇宙起源的樸素認識和對自然的敬畏。原譯此處略去未譯，建議補譯為：The sky is dark blue，and the earth is yellow，for time and space came into being in floods and aridity.

四、結(jié)語

宗祠文化翻譯不僅要譯出原文的字面意思，更要譯出原文的真實形態(tài)和文化內(nèi)涵。譯者需深刻理解其內(nèi)涵，最大限度傳遞其意義，切不可望文生義或機械對應(yīng)。這就要求譯者有坐冷板凳的精神，有查閱古代文獻的能力，在海量的文獻中找出有用信息，對信息進行對比分析，仔細斟酌，從英語受眾的視角，從他們的表達方式、理解方式和閱讀心理層面考察譯文。宗祠建筑風格除了考慮宗祠獨特建筑構(gòu)造之外，譯者還需要具備一般的古代建筑知識和相關(guān)文化知識；宗祠中的儒家文化主要表現(xiàn)為儒家文化關(guān)鍵詞，這些關(guān)鍵詞的英譯首先依賴于對原文的透徹理解，對儒家文化的深刻把握，其次取決于英語語言功底：譯者需要在眾多可能項中選擇最佳對等語，最大限度傳達原文的內(nèi)涵意義。