牡丹江立新實(shí)驗(yàn)小學(xué) 焦旭陽

牡丹江立新實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱立新）是一所“老”校，從1921年到2021年，中國共產(chǎn)黨走過一百年，立新也正好一百年；立新也是所“新”校，從1958年到2021年，立新以不斷創(chuàng)新的姿態(tài)，堅(jiān)持“勞動(dòng)教育”特色辦學(xué)63年，在與時(shí)代的不斷碰撞中調(diào)整、發(fā)展，以一甲子的時(shí)光和幾代立新人的薪火相繼，促就了“勞動(dòng)育人”從篳路藍(lán)縷到艱難汝成，也印證了陶行知的那句“人生為一大事來，做一大事去”。

我有幸兩次成為立新人中的一員，一次是在上世紀(jì)末初涉講臺(tái)之際，立新的世紀(jì)崛起給了我高瞻遠(yuǎn)矚的視野和對(duì)教育的深刻認(rèn)識(shí)。另一次便是此刻，在立新迎來百年誕辰之際，作為立新第35任校長重返立新校園。一別18載，讓我這個(gè)生在立新、長在立新的老“立新人”在濃厚的立新情結(jié)之外，對(duì)于立新傳承接續(xù)、不斷創(chuàng)新發(fā)展的勞動(dòng)教育也有了旁觀者的審視與思考。

存在形式，愈加清晰——從“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”到“德智體美勞”五育并舉

在我國，勞動(dòng)教育最初寫進(jìn)教育方針可以追溯到1958年，在《關(guān)于教育工作的指示》中提出了“兩個(gè)必須”的教育方針，即“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。雖然教育方針幾經(jīng)修改，“勞動(dòng)教育”也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新，但作為教育的途徑、手段、策略，它一直存在于教育實(shí)踐之中，有時(shí)被強(qiáng)化，有時(shí)也會(huì)被弱化。以改革開放為分水嶺，勞動(dòng)教育的存在形式之前多表現(xiàn)為學(xué)工學(xué)農(nóng)，參與生產(chǎn)勞動(dòng)，之后則主要表現(xiàn)在德育工作中，即在思想層面進(jìn)行“勞動(dòng)光榮”的教育。即便1981年中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課正式被納入教學(xué)大綱，其育人效果也受制具體的實(shí)施過程，由于場(chǎng)地、設(shè)施設(shè)備、師資等現(xiàn)實(shí)情況的影響，尤其在應(yīng)試教育的壓力之下，造成了勞技課一直處于被人為弱化的境地。

2018年9月10日，全國教育工作大會(huì)召開。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育、引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，并指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”。這次會(huì)議首次明確了“德智體美勞”五育并舉，標(biāo)志著勞動(dòng)教育由教育的載體和途徑真正轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容和目標(biāo)。2020年3月，中共中央、國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，緊接著教育部印發(fā)了《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》。勞動(dòng)教育以前所未有的高姿態(tài)回歸到教育中來，這一次的回歸比較迅猛，教育界同仁紛紛投入到勞動(dòng)教育的探索與實(shí)踐中來。

合抱之木，生于毫末。2009年中國教育電視臺(tái)為“新中國建立60年”獻(xiàn)禮拍攝的大型紀(jì)錄片《新中國教育紀(jì)事》，其中第七集“教育方針”就是以牡丹江市立新實(shí)驗(yàn)小學(xué)為具體典型，“全面反映牡丹江市立新實(shí)驗(yàn)小學(xué)在‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)’相結(jié)合方面所做出的歷史成就”（摘自《新中國教育紀(jì)事》采訪函）。

多少年來，“勞動(dòng)教育”之于立新是辦學(xué)特色，也是全面育人、實(shí)現(xiàn)為學(xué)生打好人生（第一）底色的有效辦法。2018年基礎(chǔ)教育國家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)的獲得，給立新“勞動(dòng)教育”60余年的探索與實(shí)踐畫上了一個(gè)分號(hào)，從此立新的勞動(dòng)教育也將轉(zhuǎn)為對(duì)“五育”之“勞”的研究，開啟一段突破瓶頸，與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)型之旅。

內(nèi)涵界定，愈加多元——從“下場(chǎng)勞動(dòng)”到“打好人生底色”

教育本身是有社會(huì)性與時(shí)代性的，是要為時(shí)代的發(fā)展服務(wù)，勞動(dòng)教育當(dāng)然也不例外。對(duì)于勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，從立新60余年未間斷的勞動(dòng)教育實(shí)踐形式來看，勞動(dòng)教育內(nèi)涵的變化大致可分為三個(gè)階段：

第一個(gè)階段是上世紀(jì)五六十年代，新中國教育立新小學(xué)的勞動(dòng)教育以“下場(chǎng)勞動(dòng)”“學(xué)工學(xué)農(nóng)”為主要形式，學(xué)生在種養(yǎng)殖過程中接受到熱愛勞動(dòng)和掌握勞動(dòng)技能的教育，同時(shí)也創(chuàng)造了豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這一階段學(xué)生參與生產(chǎn)勞動(dòng)多，教育的含量相對(duì)較少。

第二個(gè)階段是在經(jīng)歷了十年動(dòng)亂的護(hù)場(chǎng)堅(jiān)持勞動(dòng)和短暫的恢復(fù)期之后，學(xué)校迅速做出調(diào)整，將勞動(dòng)基地由“一場(chǎng)兩園”擴(kuò)大為“一場(chǎng)六園（在果樹園和小農(nóng)園基礎(chǔ)上建成了百花園、蔬菜園、瓜園、葡萄園）”，并明確提出了“四個(gè)體味”勞動(dòng)教育目標(biāo)，在內(nèi)容上明確了“一懂”“十會(huì)”“三知道”的勞動(dòng)教育任務(wù)，實(shí)施方式上采取課堂學(xué)習(xí)指導(dǎo)與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的綜合式教育方式，并且在勞動(dòng)教育課程實(shí)施中要求做到“三結(jié)合”，即生產(chǎn)勞動(dòng)和思想教育結(jié)合，課堂所學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合，教師和工人師傅雙向指導(dǎo)結(jié)合。此時(shí)學(xué)校的勞動(dòng)教育完成了以“勞動(dòng)”為重點(diǎn)到以“教育”為目的的轉(zhuǎn)變。

第三個(gè)階段是“中國學(xué)生核心素養(yǎng)”提出后，立新以“新時(shí)代勞動(dòng)教育”為核心的實(shí)踐研究為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)開辟了路徑?！按蚝萌松咨绷鶄€(gè)字凝結(jié)了“新勞動(dòng)教育”育人目標(biāo)的精髓，在學(xué)生成長的啟萌階段進(jìn)行潛能的開發(fā)與核心素養(yǎng)的奠基。這時(shí)打下的“人生底色”是多彩的，是變化的，是全面發(fā)展的也是個(gè)性張揚(yáng)的，這一底色落實(shí)到實(shí)踐中就是對(duì)“行動(dòng)力”的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育本質(zhì)應(yīng)該是一種綜合實(shí)踐類活動(dòng)，“新勞動(dòng)教育”校本課程早已從“勞”中脫胎出來，而將核心放在了“動(dòng)”上，在行動(dòng)中學(xué)習(xí)積累知識(shí)、訓(xùn)練提高能力、感悟形成精神，讓學(xué)生“行動(dòng)”起來已經(jīng)成為了立新育人的顯著特征。

進(jìn)入新時(shí)代，“勞動(dòng)教育”也被賦予了新的內(nèi)涵，育人目標(biāo)更加明確、教育內(nèi)容更加多元。從立新長期積累的經(jīng)驗(yàn)來看，“勞動(dòng)教育”就是一種以關(guān)注學(xué)生的生命成長為核心，以勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)為載體，通過學(xué)生的親身參與和各種感官的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。

價(jià)值定位，愈加豐富——從培養(yǎng)“熱愛勞動(dòng)”的品質(zhì)到弘揚(yáng)“新時(shí)代社會(huì)主義勞動(dòng)精神”

2015年4月28日，習(xí)近平總書記指出：“我們要始終弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展匯聚強(qiáng)大正能量?！逼渲刑岢隽恕皠趧?dòng)精神”這個(gè)概念，從此學(xué)校開始了對(duì)“新勞動(dòng)教育”的本質(zhì)屬性、時(shí)代特征和育人目標(biāo)的思考，引發(fā)了立新對(duì)“勞動(dòng)精神”內(nèi)涵的探究。

那么，在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的具體落腳點(diǎn)在哪里？以立新長期的研究結(jié)果來看，在小學(xué)階段勞動(dòng)教育對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的形成較之勞動(dòng)技能的培養(yǎng)更重要，因此立新將“勞動(dòng)精神”的培養(yǎng)歸納為以下三個(gè)方面：

一是要在學(xué)生中形成勞動(dòng)精神的三個(gè)共識(shí)，即“勞動(dòng)最光榮”“勞動(dòng)者最偉大”“勞動(dòng)果實(shí)最珍貴”，這是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的詮釋。當(dāng)下人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的判斷越來越功利化、本位化、多元化，對(duì)勞動(dòng)范疇的界定也模糊不清，尤其是人為給勞動(dòng)劃分等級(jí)，覺得腦力勞動(dòng)更高級(jí)，而體力勞動(dòng)不受尊重，這是對(duì)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)的不足，也是教育的缺失。弘揚(yáng)勞動(dòng)精神最本質(zhì)的含義就是要引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)價(jià)值觀方面形成共識(shí)，以勞動(dòng)為榮，以勞動(dòng)者為榜樣，珍惜勞動(dòng)果實(shí)，從小樹立成為合格勞動(dòng)者的志向。

二是培養(yǎng)學(xué)生形成勞動(dòng)精神的兩個(gè)行動(dòng)準(zhǔn)則，即辛勤與創(chuàng)造。勞動(dòng)精神是在勞動(dòng)的過程中產(chǎn)生的，以怎樣的狀態(tài)投入到勞動(dòng)中去會(huì)直接反饋出勞動(dòng)的價(jià)值。辛勤即狀態(tài)，創(chuàng)造即價(jià)值?！靶燎凇斌w現(xiàn)的是吃苦耐勞的精神，是中華傳統(tǒng)美德?！皠?chuàng)造”是勞動(dòng)存在的意義，也是“辛勤”勞動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。人類靠辛勤勞動(dòng)滿足衣食住行等生活、生存所需，也靠辛勤勞動(dòng)改造自然、推動(dòng)社會(huì)文明，這些都是“創(chuàng)造”。

三是引導(dǎo)學(xué)生樹立勞動(dòng)精神的三重境界，即誠實(shí)、奮斗、奉獻(xiàn)。勞動(dòng)精神的第一重境界是“誠實(shí)”，即勞動(dòng)者要全身心投入到勞動(dòng)中去，以樸素、踏實(shí)、不遺余力的工作作風(fēng)踐行愛崗敬業(yè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。勞動(dòng)精神的第二重境界是“奮斗”，即勞動(dòng)者在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)工作與個(gè)人成長、個(gè)人價(jià)值與國家需要的高度融合，樹立在務(wù)實(shí)重行的勞動(dòng)中開拓奮進(jìn)、百折不撓的進(jìn)取意識(shí)和拼搏精神。勞動(dòng)精神的第三重境界是“奉獻(xiàn)”，這是最高境界，即摒除了勞動(dòng)者之于自身的功利性，將勞動(dòng)的意義建立在惠及眾生的博大之上，不計(jì)功與名，能做民族脊梁的崇高境界。