郭士星

武忠是晉劇一代宗師丁果仙的八大弟子之一，是丁派藝術(shù)的正宗傳人，是一位才華出眾、藝術(shù)成就很高的著名晉劇須生表演藝術(shù)家。我看過他不少戲，對(duì)他比較熟悉。他在以下三個(gè)方面給我的印象最為深刻。

一、在繼承丁派藝術(shù)上，他善于根據(jù)自身的條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，廣采博收，擴(kuò)寬戲路，大膽創(chuàng)新。武忠是位男須生，他的優(yōu)勢(shì)是氣質(zhì)好，善于表演，富有激情，富有陽剛之氣。他悟性很高，學(xué)啥像啥，學(xué)誰像誰。他不僅會(huì)唱晉劇，還會(huì)唱祁太秧歌、太原秧歌。他的弱點(diǎn)是嗓子不如老師好。據(jù)此，他在學(xué)習(xí)丁派藝術(shù)上不是生搬硬套，而是揚(yáng)長(zhǎng)避短，靈活創(chuàng)造。比如在唱腔上，他根據(jù)自己的嗓音條件靈活控制，靈活演唱，一般不放高腔，而是多在中低音區(qū)行腔。這樣，逐步形成了自己的演唱風(fēng)格和特色。他的演唱特色，可以概括為十六個(gè)字：低回婉轉(zhuǎn)、舒展豪放、蒼勁沉穩(wěn)、以柔避強(qiáng)。既保持了丁派的氣勢(shì)和韻味，又有自己的獨(dú)創(chuàng)。個(gè)性鮮明，富有特色，一聽便知是“武忠腔”，與別人迥然不同。

再如，在演出劇目的選擇上，他不去硬攻唱功戲，而是主攻做功戲，像《徐策跑城》《古城會(huì)》《華容道》《鳳臺(tái)關(guān)》《齊王拉馬》等。《徐策跑城》是一出唱做并重的老生戲，劇中有帽翅功、髯口功等特技表演，這是向蒲劇表演藝術(shù)家閻逢春先生學(xué)習(xí)的，并不是來自丁果仙老師的。他能把蒲劇閻派的表演藝術(shù)與晉劇丁派的表演藝術(shù)巧妙地糅合在一起，形成一種別具特色的表演風(fēng)格?！豆懦菚?huì)》《華容道》是京劇紅生劇目，并非晉劇丁派劇目，但是武忠在這兩出戲中的表演另辟蹊徑，光彩照人。關(guān)羽一出場(chǎng)亮相，有個(gè)定格造型，一手持著青龍偃月刀，一手掠須，雙目微閉，面部威嚴(yán)剛毅，身段穩(wěn)健挺拔，活脫脫一個(gè)忠勇神武的關(guān)老爺形象。在這兩出關(guān)公戲中，他借鑒吸收了京劇老前輩們的表演經(jīng)驗(yàn)，演活了人物，人稱“活關(guān)公”。敢于吸收、敢于借鑒、勇于創(chuàng)造，是武忠演戲的一大特點(diǎn)，也是他能在藝術(shù)上取得成功的一個(gè)重要原因。

二、注重生活體驗(yàn)，注重人物塑造。各類藝術(shù)都要注重人物塑造，戲劇藝術(shù)更是如此。戲劇塑造人物的關(guān)鍵是要從生活出發(fā)，將生活體驗(yàn)和戲曲程式完美地結(jié)合起來，賦予人物以生命。武忠在這方面做得很好。他在舞臺(tái)上塑造了很多有血有肉的藝術(shù)形象。比如，在《徐策跑城》中他就塑造了一個(gè)年邁蒼蒼、性格耿直、對(duì)國(guó)事忠心耿耿的老臣形象。在這出戲中，他對(duì)徐策的身份、年齡、性格、心情體會(huì)得很深刻，表演得很細(xì)膩，把徐策聽到韓山發(fā)來兵馬的喜訊后的激動(dòng)心情，表演得層次分明，形象逼真。戲中有這樣一段表演：徐策見到當(dāng)年闖禍出走的薛剛，既疼愛，又氣憤，徑直打了薛剛一記耳光。這一打，打得合情合理很有分寸，很符合人物的關(guān)系、性格和心情，很有生活依據(jù)，使人物感到真實(shí)可信。在現(xiàn)代戲《劉胡蘭》中，武忠扮演的是一個(gè)一貧如洗的貧苦農(nóng)民老大爺劉鎖。這個(gè)人物從服裝化妝到演唱和表演，活靈活現(xiàn)，催人淚下。顯然，武忠對(duì)貧苦農(nóng)民生活有深刻體驗(yàn)，所以才能演得那么入木三分。

三、注重職業(yè)修養(yǎng)，做到了德藝雙馨。他的生活很簡(jiǎn)樸，與人相處很厚道。不論到什么地方演出從不擺名演員的架子，能夠和觀眾打成一片，演出從來不講價(jià)錢。有一次我和他去參加一個(gè)戲曲比賽活動(dòng)，當(dāng)評(píng)委。比賽結(jié)束后，天氣已經(jīng)很晚，老鄉(xiāng)們要求他現(xiàn)場(chǎng)演唱一段。他毫不猶豫地答應(yīng)了觀眾的要求，唱了一個(gè)不行，再唱一個(gè)，唱了好幾段，最后一分錢也不收。從武忠身上能看到一位老演員、老藝術(shù)家的人格修養(yǎng)。

武忠雖為丁派弟子，自幼學(xué)的是丁派藝術(shù)，但是經(jīng)過多年的舞臺(tái)磨煉，他的演唱和表演風(fēng)格已與正宗的丁派藝術(shù)有了很大區(qū)別?，F(xiàn)在，他和他的眾多弟子已經(jīng)形成了一個(gè)觀眾公認(rèn)的以他為核心的藝術(shù)群體。我認(rèn)為構(gòu)成戲曲流派應(yīng)具備四個(gè)條件：一是在藝術(shù)上要有獨(dú)創(chuàng)的成就；二是群眾公認(rèn)；三是有代表劇目；四是有人跟著學(xué)習(xí)，有派，有流，形成群體。按照構(gòu)成戲曲流派的這些基本條件，以武忠為代表的這個(gè)藝術(shù)群體完全可以稱作一個(gè)新的晉劇須生表演藝術(shù)流派。這個(gè)流派的“根”來自丁派，但已和丁派分離，另立門戶，成為一個(gè)新生的流派集體。這個(gè)流派的創(chuàng)始人是武忠，因此可以稱為“武派”。他的兒子武凌云，徒弟牛建偉、王晉文、郝文龍等，均屬于武派中的核心人物。近些年來，不論專業(yè)晉劇藝術(shù)團(tuán)體還是業(yè)余劇團(tuán)票友，學(xué)習(xí)武派藝術(shù)者越來越多。不少學(xué)習(xí)武派藝術(shù)的演員，一開口演唱，觀眾便能很快認(rèn)定其是武派的傳人。從丁派到武派的演變，是一個(gè)很值得研究的藝術(shù)現(xiàn)象和課題。它告訴我們，一個(gè)藝術(shù)流派的傳承，不會(huì)一成不變，在同一流派中，如果有人在繼承前輩藝術(shù)成就和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上根據(jù)自身?xiàng)l件，大膽創(chuàng)造，勇于革新，并且形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，取得了新的藝術(shù)成就，出現(xiàn)了觀眾公認(rèn)的藝術(shù)群體，就會(huì)自然而然地另立門戶，形成新的藝術(shù)流派。這或許也是戲曲藝術(shù)流派形成與發(fā)展的一條重要規(guī)律。有人說，新的時(shí)代不會(huì)再出現(xiàn)新流派。武派藝術(shù)的出現(xiàn)證明，這種觀點(diǎn)是不符合實(shí)際的。新的時(shí)代，也一定會(huì)造就新的流派。我們期盼晉劇界能出現(xiàn)更多新的流派。