劉 鵬

學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)發(fā)表的重要載體。在“不發(fā)表，就出局”（publish or perish）的現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度安排下，學(xué)術(shù)期刊發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，受到越來(lái)越多的關(guān)注，也引發(fā)諸如功能異化等批評(píng)?，F(xiàn)有研究多從規(guī)范理論的角度，指出學(xué)術(shù)期刊的應(yīng)然狀態(tài)，但是對(duì)元問(wèn)題——學(xué)術(shù)期刊究竟具備哪些功能，以及這些功能是如何形成和體現(xiàn)的——缺乏歷史的觀照，容易使批評(píng)變得空泛。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)期刊的歷史可以追溯到350多年前英國(guó)皇家學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的《哲學(xué)匯刊》（

Philosophical Transactions

）。其創(chuàng)辦者亨利·奧爾登伯格（Henry Oldenburg）提出學(xué)術(shù)期刊的四大功能——登記（registration）、鑒定（certification）、傳播（dissemination）和存檔（archiving），至今仍被認(rèn)為大致體現(xiàn)了學(xué)術(shù)期刊的價(jià)值所在。在三百余年中，媒介和學(xué)術(shù)不斷發(fā)展變化，學(xué)術(shù)期刊是如何形成、體現(xiàn)這些功能的？其間發(fā)生了怎樣的變化？這些變化對(duì)今天的學(xué)術(shù)期刊有何啟示？這是本文研究的主要問(wèn)題。由于這個(gè)問(wèn)題過(guò)于宏大，本文以英國(guó)《哲學(xué)匯刊》為案例，結(jié)合其創(chuàng)辦與沿革的歷史展開(kāi)論述。

創(chuàng)辦于1665年的《哲學(xué)匯刊》是英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的會(huì)刊，也是近代世界第一種自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。這種新型學(xué)術(shù)傳播方式的創(chuàng)生，激發(fā)了17世紀(jì)自然哲學(xué)家們的想象力，并引發(fā)他們?cè)谧髌穫鞑ド系囊粓?chǎng)革命。更難得的是，《哲學(xué)匯刊》一直連續(xù)出版到今天，成為世界上出版時(shí)間最長(zhǎng)的學(xué)術(shù)期刊，發(fā)表了包括羅伯特·波義耳、艾薩克·牛頓、戈特弗里德·萊布尼茨、克里斯蒂安·惠更斯、埃德蒙·哈雷、本杰明·富蘭克林、亨利·卡文迪什、卡羅琳·赫歇爾、漢弗萊·戴維、查爾斯·達(dá)爾文、邁克爾·法拉第、詹姆斯·克拉克·麥克斯韋、約翰·丁達(dá)爾、艾倫·圖靈、多蘿西·霍奇金、斯蒂芬·霍金等許多科學(xué)家“改變世界”的論文。

由于獨(dú)特的歷史地位，《哲學(xué)匯刊》成為科學(xué)史、媒介史、知識(shí)史等領(lǐng)域繞不開(kāi)的研究對(duì)象，相關(guān)論著不可勝數(shù)。比如，從本文采取的知識(shí)生產(chǎn)與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的知識(shí)社會(huì)學(xué)視角，羅伯特·默頓的博士論文《十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》，以英國(guó)皇家學(xué)會(huì)及《哲學(xué)匯刊》為對(duì)象，對(duì)科學(xué)和其他社會(huì)體制，特別是宗教、經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)等方面的互動(dòng)做了研究，成為科學(xué)社會(huì)學(xué)的奠基之作。此外，Atkinson Dwight的《社會(huì)史背景下的科學(xué)話語(yǔ)：〈哲學(xué)匯刊〉1675—1975》，以語(yǔ)言學(xué)和修辭學(xué)方法對(duì)以《哲學(xué)匯刊》為樣本的現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展做了研究；Bryce Allen等將學(xué)術(shù)論文中的參考文獻(xiàn)作者群看作一個(gè)“說(shuō)服性社群”，對(duì)1665—1990年《哲學(xué)匯刊》的參考文獻(xiàn)做了歷時(shí)性的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《哲學(xué)匯刊》也多有關(guān)注：姚遠(yuǎn)對(duì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)及《哲學(xué)匯刊》的歷史做了多方面的介紹；羅興波《17世紀(jì)英國(guó)科學(xué)研究方法的發(fā)展——以倫敦皇家學(xué)會(huì)為中心》論證了17世紀(jì)英國(guó)科學(xué)界從崇尚培根的實(shí)驗(yàn)法到追隨牛頓的數(shù)學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，指出其背后是新柏拉圖主義的復(fù)興；宋軼文的博士論文《17、18世紀(jì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)〈哲學(xué)匯刊〉與物理學(xué)》梳理了《哲學(xué)匯刊》發(fā)展的若干階段及其對(duì)物理學(xué)建制化的意義。

本文主要在前人研究的基礎(chǔ)上，集中考察《哲學(xué)匯刊》所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)期刊四大功能的形成、表現(xiàn)，以及隨著社會(huì)環(huán)境特別是媒介技術(shù)變化而變化的過(guò)程。需要說(shuō)明的是，雖然《哲學(xué)匯刊》已電子化，部分檔案材料也已公開(kāi)出版，但由于本文是從期刊形態(tài)角度展開(kāi)而未涉及具體內(nèi)容，主要借助二手資料寫(xiě)成，對(duì)于相關(guān)記載中有些細(xì)節(jié)并不一致的，本文擇善而從，未能詳加考證，不免疏漏。另外，《哲學(xué)匯刊》前期夾雜了歷史、考古等多方面的內(nèi)容，但主要還是自然科學(xué)類期刊，其反映的特點(diǎn)與社會(huì)科學(xué)期刊不盡相同。這方面的缺憾，只能通過(guò)今后進(jìn)一步的研究來(lái)彌補(bǔ)了。

一、傳播：從知識(shí)交流到成果發(fā)布

1662年7月15日是英國(guó)皇家學(xué)會(huì)獲得國(guó)王查理二世頒發(fā)的特許狀的日子，也成為其正式成立紀(jì)念日。雖然這時(shí)候英國(guó)皇家學(xué)會(huì)與英國(guó)政府并無(wú)直接關(guān)系，但是特許狀還是提供了一些非常重要的特權(quán)，其中包括獲得國(guó)王的直接資助、不受政府審查的印刷許可，以及與其他地區(qū)或外國(guó)公民自由通信的權(quán)利等。正是這后兩項(xiàng)特權(quán)，為《哲學(xué)匯刊》的創(chuàng)辦提供了保障。

（一）學(xué)術(shù)通信：學(xué)術(shù)期刊史前史

古登堡印刷機(jī)的發(fā)明大大提高了知識(shí)流通的效率，但直到17世紀(jì)中期，書(shū)籍仍沒(méi)有成為學(xué)術(shù)傳播的有效媒介。因?yàn)闀?shū)商首先考量的是獲利，那些科學(xué)新著，哪怕多年之后被證明是不朽之作，也很少被接受或者能及時(shí)出版，比如中世紀(jì)德國(guó)著名數(shù)學(xué)家雷喬蒙塔努斯(Regiomontanus)的著作大部分都是他死后才出版的。

近代科學(xué)興起過(guò)程中，一些志趣相投的學(xué)者為了交流新知，一般都會(huì)舉辦沙龍聚會(huì)。比如英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立之前，波義耳（Boyle）等英國(guó)科學(xué)家就組織定期聚會(huì)，討論大家感興趣的科學(xué)問(wèn)題，分工開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)。他們雖然研究領(lǐng)域不盡相同，但都服膺培根提出的以可靠證據(jù)解釋自然現(xiàn)象的“新哲學(xué)”思想。波義耳將其稱為“無(wú)形學(xué)院”，其實(shí)就是一個(gè)科學(xué)家共同體。

聚會(huì)形式的具身傳播有很大局限性，對(duì)于散布在英國(guó)各地甚至歐陸和美洲的學(xué)者來(lái)說(shuō)更不現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)術(shù)期刊出現(xiàn)之前，學(xué)者們主要以通信的方式開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。熟悉的學(xué)者們相互通信，把自己的思考告訴有共同興趣的朋友，收信人往往再與自己小圈子的學(xué)者一同分享，擴(kuò)大傳播范圍。僻居只有萬(wàn)人的漢諾威小城的萊布尼茨的通信范圍甚至遠(yuǎn)至俄羅斯和中國(guó)，和他通信的筆友超過(guò)千人。在法國(guó)學(xué)者中，印刷學(xué)術(shù)通信然后廣泛郵寄成為普遍的做法。就像近代報(bào)紙的先驅(qū)是“新聞信”一樣，學(xué)術(shù)通信則是學(xué)術(shù)期刊的前身?！墩軐W(xué)匯刊》的創(chuàng)辦者奧爾登伯格正是從學(xué)術(shù)通信介入相關(guān)工作的。

奧爾登伯格是英國(guó)皇家學(xué)會(huì)首任秘書(shū)。他算不上一名科學(xué)家，卻有著最適合科學(xué)傳播的熱情和天賦。他出生在德國(guó)，在歐洲各國(guó)游歷期間結(jié)識(shí)了許多著名科學(xué)家。他還是位語(yǔ)言天才，除了母語(yǔ)德語(yǔ)，還能流利地使用荷蘭語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)和英語(yǔ)，不僅如此，他還學(xué)習(xí)過(guò)希臘語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)，以及當(dāng)時(shí)科學(xué)界的通用語(yǔ)言拉丁語(yǔ)。出眾的交往能力、語(yǔ)言才能和對(duì)科學(xué)的熱情，使奧爾登伯格能夠嫻熟地轉(zhuǎn)譯各種語(yǔ)言，與各國(guó)科學(xué)家建立定期通信關(guān)系。擔(dān)任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)秘書(shū)后，奧爾登伯格的職責(zé)之一就是與外地及國(guó)外會(huì)員通信——在學(xué)會(huì)會(huì)議上匯報(bào)他們來(lái)信中的要點(diǎn)，同時(shí)代表學(xué)會(huì)給他們復(fù)信。他還常常未受學(xué)會(huì)指派直接給一些科學(xué)家寫(xiě)信。由此，奧爾登伯格成為英國(guó)和歐洲大陸科學(xué)信息傳播網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)中心。

學(xué)術(shù)通信的流行，與運(yùn)輸和通信手段的重大改進(jìn)密切相關(guān)。驛馬車(chē)在1608年被引進(jìn)倫敦，并迅速推廣到全國(guó)，到1685年已在倫敦和整個(gè)英格蘭的重要驛站間建立起一個(gè)驛馬車(chē)服務(wù)系統(tǒng)，甚至延伸到愛(ài)丁堡。在通信方面，政府系統(tǒng)的郵政服務(wù)早在16世紀(jì)初就有了，到17世紀(jì)中葉，遞送私人郵件的英格蘭郵政總局也建立起來(lái)。更重要的是，國(guó)際郵遞系統(tǒng)也持續(xù)改進(jìn)，到17世紀(jì)，倫敦、巴黎和阿姆斯特丹之間已經(jīng)有了每周一次的“平郵”。

雖然通信條件有了極大的改善，但是在政府看來(lái)，郵政業(yè)務(wù)關(guān)系國(guó)家安全，寄往國(guó)外的郵件要接受檢查，因此郵遞不僅取決于氣候，還往往受政治形勢(shì)影響。此外，郵寄不僅常出差錯(cuò)，郵資也很昂貴，而且只能送往附近的站點(diǎn)。在1670年的時(shí)候，從倫敦寄信到蘇格蘭圣安德魯斯要三個(gè)星期。直到1857年鋪設(shè)第一條國(guó)際海底電纜之前，英國(guó)與歐洲大陸之間的信件要幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月才能到達(dá)。英國(guó)皇家學(xué)會(huì)擁有信件免檢特許權(quán)，這為奧爾登伯格提供了學(xué)術(shù)通郵的便利。不僅如此，奧爾登伯格在國(guó)外發(fā)展了一批通訊員，并與國(guó)家報(bào)紙辦公室（the State Paper Office）合作，由他們替自己代收國(guó)外郵件，奧爾登伯格則以提供國(guó)外來(lái)信中可能涉及的政治消息作為交換，這樣既保證了通郵效率，又省下了不少郵費(fèi)。如今保存下來(lái)的奧爾登伯格1663—1677年的學(xué)術(shù)通郵有2911件，涉及的國(guó)內(nèi)外通訊員有720人。

在積極開(kāi)展學(xué)術(shù)郵件交流的同時(shí)，奧爾登伯格充分認(rèn)識(shí)到印刷機(jī)的革命性意義。擔(dān)任學(xué)會(huì)秘書(shū)不久，他就開(kāi)始籌備學(xué)術(shù)期刊的出版了。

（二）通信的延伸：學(xué)術(shù)期刊的誕生

大約早于《哲學(xué)匯刊》三個(gè)月前，巴黎創(chuàng)辦了以發(fā)表自然科學(xué)研究為主的《學(xué)者雜志》（

Journal des Seavans

），但是由于其中還刊登了對(duì)法律、宗教的時(shí)評(píng)，很快被當(dāng)局查封。受到《學(xué)者雜志》的啟發(fā)，在奧爾登伯格的提議下，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)在成立三年后創(chuàng)辦了《哲學(xué)匯刊》?！墩軐W(xué)匯刊》創(chuàng)刊之初還有一個(gè)副標(biāo)題——世界許多重要地區(qū)的卓識(shí)之士目前正在進(jìn)行的研究和工作（

Giving some ACCOMPT of the Present Undertakings,Studies,and Labours of the INGENIOUS in many considerable Parts of the WORLD

），強(qiáng)調(diào)了期刊是對(duì)于重要內(nèi)容的具有時(shí)效性的匯編，基本上體現(xiàn)了近代期刊媒介的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)所在。

奧爾登伯格在第一期的致辭中宣稱：

促進(jìn)哲學(xué)研究之提高所必需者，莫過(guò)于將他人已發(fā)現(xiàn)或已付諸實(shí)踐的東西傳播給那些在同一領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行研究或努力的人。因此宜用出版這一最合適的途徑，以滿足從事同類課題、樂(lè)于促進(jìn)學(xué)術(shù)研究、推廣有用的新發(fā)明，因而有權(quán)了解本王國(guó)及世界其他各地情況的人，使之時(shí)時(shí)了解科學(xué)的進(jìn)展、了解博學(xué)好問(wèn)的那些人的勞動(dòng)和嘗試及其全部發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐。為此，這些成果應(yīng)得到明確和如實(shí)的傳播，激勵(lì)人們進(jìn)一步追求扎實(shí)有用的知識(shí)，使得天才的努力和事業(yè)受到珍視，并引導(dǎo)和鼓勵(lì)探索、試驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)新事物，相互交流，對(duì)增長(zhǎng)自然知識(shí)的宏偉規(guī)劃做出貢獻(xiàn)，完善哲學(xué)和自然科學(xué)。

從主事者的介紹中可以看出，在奧爾登伯格心目中，創(chuàng)辦《哲學(xué)匯刊》的目的在于“促進(jìn)哲學(xué)研究”，實(shí)現(xiàn)這一目的則有賴于新情況的傳播，這也是學(xué)術(shù)期刊最根本的功能。

從學(xué)術(shù)通信到學(xué)術(shù)期刊，將偶發(fā)、私密的人際溝通轉(zhuǎn)為定期、公開(kāi)的大眾傳播形式，學(xué)者個(gè)人所思由此化身萬(wàn)千，散布世界。正如科學(xué)史家普賴斯所說(shuō)：在時(shí)間與精神上與報(bào)紙齊頭并進(jìn)發(fā)展的科學(xué)期刊，如英國(guó)的《哲學(xué)匯刊》，具有一種定期地把全歐洲的學(xué)術(shù)書(shū)籍和著作摘要整理的功能。有了這些期刊，學(xué)者們就不需通過(guò)私人間的通信網(wǎng)和私人間的傳聞便可隨時(shí)瀏覽全歐洲的書(shū)店，這些活動(dòng)在以往都是必不可少的。因此，歷史學(xué)家也將奧爾登伯格視為科學(xué)記者的先驅(qū)，認(rèn)為從他開(kāi)始，“具有一種新的文風(fēng)的科學(xué)新聞可以傳遞一些當(dāng)代最重大的信息”。

麥克盧漢指出媒介是人的延伸，那么書(shū)信可以視為對(duì)話的延伸，讓兩個(gè)人超越時(shí)間、空間進(jìn)行交談；而早期《哲學(xué)匯刊》則可以視為學(xué)術(shù)通信的延伸，它由個(gè)人間的學(xué)術(shù)通信發(fā)展而來(lái)，同時(shí)保留了書(shū)信傳播的很多特點(diǎn)。

首先，很多文章就是對(duì)學(xué)術(shù)通信的摘錄，在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表時(shí)仍保留了通信的形式。早期《哲學(xué)匯刊》的內(nèi)容主要來(lái)源于奧爾登伯格以及續(xù)任編輯與科學(xué)家的通信。Atkinson的研究表明，1675年《哲學(xué)匯刊》中51%的文章以信件的形式出現(xiàn)，1775年48%的文章以信函形式出現(xiàn)，直到1825年仍有29%的信件式文章。這些文章一般以“Sir/s”或“Dear Sir/s”開(kāi)頭，有開(kāi)場(chǎng)白，有表達(dá)對(duì)收信人敬意的結(jié)束語(yǔ)，行文往往簡(jiǎn)短而雜亂，體現(xiàn)出通信特有的東拉西扯的特點(diǎn)。

其次，即便是實(shí)驗(yàn)報(bào)告之類的文章，也往往采用“描述性論文”（descriptive style）模式，使用第一人稱敘事，以研究過(guò)程中的時(shí)間為寫(xiě)作順序，文中夾雜著描述作者主觀體驗(yàn)和心理狀態(tài)的句子。比如“第一個(gè)實(shí)驗(yàn)是在兩條鯉魚(yú)身上進(jìn)行的。它們被放入一個(gè)裝有普通河水的玻璃容器中，容器再被放入冰雪混合物中；由于水結(jié)冰的速度不夠快，我們放入了盡可能多的雪……鯉魚(yú)周?chē)难┤诨?，我們放進(jìn)更多新的雪，這樣重復(fù)了好幾次，直到我們累了……”

通信是不在同一時(shí)空的雙方通過(guò)文字進(jìn)行的想象中的面對(duì)面交談，它不僅是信息的傳遞，也是維系人際關(guān)系的手段。這種私人性、主觀性、禮儀性、口語(yǔ)化的表述方式保存在學(xué)術(shù)文本中，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)通信向?qū)W術(shù)期刊過(guò)渡、大眾傳播承載人際傳播的特點(diǎn)。Atkinson將這種話語(yǔ)模式稱為“以作者為中心”，并且認(rèn)為大量謙辭、敬語(yǔ)的使用，與英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員大多是上層社會(huì)的紳士有關(guān)，彬彬有禮的表達(dá)方式既是當(dāng)時(shí)科學(xué)共同體“對(duì)話”的規(guī)范，同時(shí)意味著作者是高尚、正直的有產(chǎn)階級(jí)，其撰寫(xiě)的作品也是權(quán)威、公正、值得信任的。

（三）學(xué)科建制：專業(yè)成果發(fā)布媒介

《哲學(xué)匯刊》“以作者為中心”的語(yǔ)言、風(fēng)格和結(jié)構(gòu)在19世紀(jì)發(fā)生了巨大的變化。對(duì)《哲學(xué)匯刊》的文本進(jìn)行多維語(yǔ)言分析可知，其早期語(yǔ)言具有口頭、具象、敘事性、說(shuō)服性表達(dá)等特征，而19世紀(jì)以來(lái)則轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠡?、被?dòng)語(yǔ)態(tài)、信息化、非敘事性以及非說(shuō)服性表達(dá)。這些變化標(biāo)志著一種“以對(duì)象為中心”的文本規(guī)范的發(fā)展。新的規(guī)范中，科學(xué)研究的對(duì)象而非研究科學(xué)的人處于中心位置。將個(gè)人從研究中抽離出來(lái)，以精致的理論描述和討論體現(xiàn)客觀性、專業(yè)性，成為學(xué)術(shù)信任的新的保障。類似的變化，同樣發(fā)生在人文社科領(lǐng)域，比如現(xiàn)代史學(xué)寫(xiě)作的一個(gè)特點(diǎn)就是“我”淡出，以體現(xiàn)史家的客觀性立場(chǎng)。

這一變化的出現(xiàn)，與知識(shí)以越來(lái)越復(fù)雜的方式快速發(fā)展，及其學(xué)科化、專業(yè)化有關(guān)。雖然現(xiàn)代意義上的科學(xué)在18世紀(jì)就已出現(xiàn)，但直到19世紀(jì)，科學(xué)才真正從哲學(xué)、神學(xué)以及其他類型的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域分離出來(lái)，并在內(nèi)部劃分出日益專業(yè)化的知識(shí)領(lǐng)域，現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)體系才告形成。華勒斯坦認(rèn)為，19世紀(jì)思想史的首要標(biāo)志就在于知識(shí)的學(xué)科化和專業(yè)化，即創(chuàng)立了以生產(chǎn)新知識(shí)、培養(yǎng)知識(shí)創(chuàng)造者為宗旨的永久性制度結(jié)構(gòu)。專業(yè)細(xì)分和邊界重構(gòu)是知識(shí)領(lǐng)域重新建制化的過(guò)程，一方面以研究對(duì)象為中心重建知識(shí)體系，另一方面每個(gè)細(xì)分領(lǐng)域也發(fā)展出自己的一套專業(yè)術(shù)語(yǔ)，建筑起專業(yè)壁壘，形成“知識(shí)的排他性”。學(xué)術(shù)生產(chǎn)不再是一個(gè)“大規(guī)模的”而是“有限的”文化生產(chǎn)場(chǎng)域，在場(chǎng)域內(nèi)部的研究者同時(shí)扮演著知識(shí)的“生產(chǎn)者”與“消費(fèi)者”的雙重角色，學(xué)術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)也相應(yīng)地主要面向本領(lǐng)域內(nèi)部共享研究興趣的學(xué)術(shù)同行。

伴隨19世紀(jì)以來(lái)各種細(xì)分學(xué)科領(lǐng)域的出現(xiàn)，相應(yīng)的學(xué)術(shù)期刊也紛紛被創(chuàng)辦出來(lái)，成為建構(gòu)學(xué)科合法性的關(guān)鍵步驟。雖然學(xué)術(shù)書(shū)籍出版已經(jīng)不那么困難，但學(xué)術(shù)期刊所特有的周期性、時(shí)效性、匯集性等優(yōu)勢(shì)，仍使其成為難以取代的學(xué)術(shù)發(fā)表載體。不過(guò)，由于學(xué)術(shù)研究不再是紳士們的業(yè)余愛(ài)好，學(xué)術(shù)期刊也不再以廣泛的興趣群體為讀者對(duì)象，而僅僅面向那些以學(xué)術(shù)為職業(yè)的專業(yè)人士，成為針對(duì)某個(gè)具體的學(xué)科領(lǐng)域發(fā)表研究成果的專業(yè)媒體。另外，隨著科學(xué)研究復(fù)雜程度提高，特別是在微生物學(xué)領(lǐng)域，方法論變得至關(guān)重要，在論文中加入對(duì)方法的描述成為常規(guī)性做法。這是學(xué)術(shù)論文邁向高度結(jié)構(gòu)化形式的重要一步。

作為對(duì)這一趨勢(shì)的回應(yīng)，1887年，《哲學(xué)匯刊》由過(guò)去涵蓋整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域的通識(shí)性期刊分成A、B兩個(gè)系列，前者專攻數(shù)學(xué)、物理學(xué)研究，后者專攻生物學(xué)研究。1897年，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立六個(gè)專業(yè)委員會(huì)，分別負(fù)責(zé)《哲學(xué)匯刊》相關(guān)領(lǐng)域稿件的評(píng)審。

二、鑒定：從編輯把關(guān)到共同體認(rèn)同

現(xiàn)代學(xué)術(shù)期刊普遍通過(guò)施行同行評(píng)審制度，來(lái)體現(xiàn)學(xué)術(shù)共同體對(duì)研究成果價(jià)值的認(rèn)可，保證發(fā)表品質(zhì)，維護(hù)專業(yè)聲譽(yù)。研究者大都將同行評(píng)審制度追溯到《哲學(xué)匯刊》的創(chuàng)辦。然而，近年來(lái)的研究認(rèn)為，真正意義上的同行評(píng)審制度直到二戰(zhàn)結(jié)束之后才正式成型。即便如此，《哲學(xué)匯刊》內(nèi)容鑒定制度的流變，仍體現(xiàn)了學(xué)術(shù)期刊此項(xiàng)功能的不同形態(tài)及不同意涵。

（一）以編輯為中心的把關(guān)機(jī)制

在嚴(yán)格的書(shū)報(bào)檢查制度下，查理二世頒發(fā)的特許狀允許英國(guó)皇家學(xué)會(huì)免于預(yù)先審查就可出版學(xué)會(huì)的印刷品。這為創(chuàng)辦《哲學(xué)匯刊》提供了機(jī)遇，但同時(shí)也意味著一旦內(nèi)容上出了問(wèn)題，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)需要承擔(dān)責(zé)任。因此，《哲學(xué)匯刊》在創(chuàng)辦伊始就提出，雖然期刊由奧爾登伯格負(fù)責(zé)，但稿件須經(jīng)過(guò)學(xué)會(huì)理事會(huì)審定，然后再由理事會(huì)指定會(huì)員復(fù)審，其中第一篇論文須由會(huì)長(zhǎng)批準(zhǔn)。很多研究者認(rèn)為這就是同行（科學(xué)家共同體）審稿之始。但實(shí)際上《哲學(xué)匯刊》初期完全是奧爾登伯格依賴自身熱情及自籌資金運(yùn)作的，“利用自己零碎時(shí)間做的零散信息的收集”，他聲稱對(duì)其內(nèi)容負(fù)全部責(zé)任。歷史學(xué)者Noah Moxham和Aileen Fyfe也認(rèn)為，《哲學(xué)匯刊》更像是奧爾登伯格的私人產(chǎn)品，現(xiàn)存檔案幾乎看不出英國(guó)皇家學(xué)會(huì)曾對(duì)稿件進(jìn)行了審查。

奧爾登伯格是一名兢兢業(yè)業(yè)的編輯，他不僅廣發(fā)學(xué)術(shù)郵件以獲得可以刊登的內(nèi)容，而且常常親自動(dòng)手撰寫(xiě)書(shū)評(píng)等；同時(shí)他也是一個(gè)強(qiáng)有力的把關(guān)人，他不僅選擇稿件，而且摘錄、翻譯、刪改作者們的文章，甚至常常在正文中或以腳注形式對(duì)文章發(fā)表自己的評(píng)論。因此，Atkinson將奧爾登伯格稱為“高度侵入型編輯”（highly intrusive editor）。

奧爾登伯格之后的《哲學(xué)匯刊》繼續(xù)由英國(guó)皇家學(xué)會(huì)秘書(shū)負(fù)責(zé)編輯，雖然這時(shí)期刊的特點(diǎn)有所不同，但都在內(nèi)容的把關(guān)上體現(xiàn)出編輯至關(guān)重要的作用。比如創(chuàng)刊伊始，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)要求在有足夠材料的情況下，《哲學(xué)匯刊》應(yīng)當(dāng)每月出版，但后來(lái)的編輯對(duì)此事表現(xiàn)出不同的熱情和能力，出版周期很不穩(wěn)定。另外，有統(tǒng)計(jì)表明，在英國(guó)著名物理學(xué)家、哈雷彗星的發(fā)現(xiàn)者埃德蒙·哈雷擔(dān)任編輯時(shí)，《哲學(xué)匯刊》側(cè)重收錄物理學(xué)和生物學(xué)的文章，物理學(xué)成果占所刊登文章總數(shù)的46.3%，生物學(xué)占34.7%；英國(guó)著名生物學(xué)家理查德·沃克擔(dān)任編輯期間，生物學(xué)相關(guān)文章占了48.9%，物理學(xué)則減少到18.9%；到了英國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家漢斯·斯隆擔(dān)任編輯時(shí)，生物學(xué)文章更是達(dá)到57.9%，物理學(xué)則降到17.7%。把關(guān)人理論指出，組織、制度、社會(huì)環(huán)境等因素都構(gòu)成把關(guān)機(jī)制的一部分，但不可否認(rèn)的是，編輯仍然是把關(guān)流程中“信息進(jìn)或出的‘決定性點(diǎn)位’”。也就是說(shuō)，這一時(shí)期《哲學(xué)匯刊》的鑒定功能，很大程度上取決于編輯的個(gè)人偏好、能力水平，形成以編輯為中心的內(nèi)容把關(guān)機(jī)制。

（二）委員會(huì)集體負(fù)責(zé)機(jī)制

作為一個(gè)科學(xué)家組織，除了核心層少量科學(xué)家會(huì)員外，早期的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)魚(yú)龍混雜。為了獲得更多支持，許多官員、貴族、商人，甚至江湖術(shù)士被接納成為會(huì)員。1740年的301名會(huì)員中，有202人既不具備自然哲學(xué)的知識(shí)，也對(duì)自然哲學(xué)毫無(wú)興趣。這種情況當(dāng)然也影響到《哲學(xué)匯刊》，雖然其刊發(fā)了很多有歷史價(jià)值的論文，但也有不少描述怪胎、拼湊的化石等稀奇古怪的內(nèi)容。面對(duì)外界的批評(píng)，為了維護(hù)學(xué)會(huì)聲譽(yù)，1752年英國(guó)皇家學(xué)會(huì)正式接管《哲學(xué)匯刊》，不再設(shè)專門(mén)的編輯，而是成立“論文委員會(huì)”（committee on papers）負(fù)責(zé)《哲學(xué)匯刊》稿件的審查。另外，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)從此開(kāi)始承擔(dān)期刊出版費(fèi)用，并給每位會(huì)員一冊(cè)贈(zèng)刊，多出來(lái)的才拿去出售。雖然每期《哲學(xué)匯刊》都印有所刊文章不代表學(xué)會(huì)認(rèn)可的聲明，但這種方式顯然把英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的名譽(yù)與《哲學(xué)匯刊》捆綁在了一起。也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)發(fā)表不但是知識(shí)的傳播，而且具有經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)認(rèn)證的榮譽(yù)意味。

論文委員會(huì)審查的依據(jù)主要是文章的重要性、新穎性或全新的看待問(wèn)題的視角，絕不允許重復(fù)證明既有事實(shí)，或是為了維持先前發(fā)表文章的論證而偽造結(jié)果。未經(jīng)委員會(huì)同意的論文不得在《哲學(xué)匯刊》發(fā)表。在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，委員會(huì)成員首先聽(tīng)取三五百字的摘要報(bào)告，然后進(jìn)行不記名投票。投票過(guò)程中保持靜默（不得討論），以避免受到某些委員的影響。委員會(huì)投票的結(jié)果包括同意發(fā)表、拒稿、推遲到下次會(huì)議評(píng)審，還有一種情況是指派相關(guān)專業(yè)會(huì)員提供意見(jiàn)，但實(shí)際上這種情況極其少見(jiàn)。

新的評(píng)審制度淡化了編輯個(gè)人的影響，體現(xiàn)了公平及集體負(fù)責(zé)的原則，不過(guò)期刊所屬機(jī)構(gòu)的權(quán)勢(shì)人物仍是不可忽視的影響因素。比如在以作風(fēng)強(qiáng)勢(shì)著稱的約瑟夫·班克斯(Joseph Banks)擔(dān)任主席期間，他常常將一些論文帶到自己的私人聚會(huì)中討論，發(fā)表一些引導(dǎo)性的意見(jiàn)。班克斯稱，因?yàn)楸痪芨?，有的作者還曾處心積慮要把他趕下臺(tái)。

直到19世紀(jì)30年代，隨著知識(shí)的專門(mén)化，評(píng)鑒制度專業(yè)化改革成為大勢(shì)所趨。僅有二十幾個(gè)人的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)論文委員會(huì)無(wú)法勝任對(duì)各種稿件的審查工作，簡(jiǎn)單粗暴的票決制也受到批評(píng)。在借鑒了歐洲其他科學(xué)共同體的評(píng)審理念——由足夠權(quán)威的人士對(duì)論文的重要性、與既往知識(shí)體系的關(guān)系、對(duì)未來(lái)可能的影響做出專業(yè)的判斷——之后，《哲學(xué)匯刊》按照研究主題拆分成A、B兩種，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)也成立了六個(gè)專業(yè)委員會(huì)，負(fù)責(zé)各領(lǐng)域論文的審稿。最重要的變革是，委員會(huì)需要提交書(shū)面的審稿意見(jiàn)，這些意見(jiàn)有時(shí)會(huì)在匿名的情況下與作者先行溝通，最后再提交論文委員會(huì)審核。

（三）同行評(píng)審制度的推行

（四）同行認(rèn)證、學(xué)術(shù)加冕機(jī)制

三、登記：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)和保護(hù)

創(chuàng)辦《哲學(xué)匯刊》期間，奧爾登伯格就以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為“誘餌”，吸引學(xué)者們給他寫(xiě)信、投稿。《哲學(xué)匯刊》的出版也對(duì)現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)觀念的形成和制度建設(shè)，起到了重要的推動(dòng)作用。

（一）從知識(shí)保密到發(fā)表確權(quán)

（二）牛頓和萊布尼茨的微積分發(fā)現(xiàn)權(quán)之爭(zhēng)

《哲學(xué)匯刊》曾多次卷入科學(xué)家們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議之中，最著名的當(dāng)然是牛頓與萊布尼茨之間關(guān)于誰(shuí)首先發(fā)現(xiàn)了微積分的爭(zhēng)議。這也是普及知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念、促進(jìn)保護(hù)措施的重要事件。

萊布尼茨依靠的期刊則是他參與創(chuàng)辦的《教師學(xué)報(bào)》，后續(xù)又刊登了多篇闡述他微積分研究思想的文章。1716年萊布尼茨去世，在當(dāng)時(shí)的情況下，牛頓似乎贏得了勝利。

（三）參考文獻(xiàn)：尊重知識(shí)權(quán)的制度要求

四、存檔：知識(shí)積累的檔案館

兵火、審查等是造成知識(shí)“摧毀”的重要因素。英國(guó)皇家學(xué)會(huì)及《哲學(xué)匯刊》從一開(kāi)始就劃定其研究范圍在自然哲學(xué)領(lǐng)域，小心翼翼地避開(kāi)當(dāng)時(shí)普遍存在的政治、宗教迫害，從而避免了像法國(guó)《學(xué)者雜志》那樣“摧毀”性的知識(shí)丟失。

毋庸諱言，《哲學(xué)匯刊》在歷史上也曾發(fā)表過(guò)不少在今天看來(lái)屬于偽科學(xué)的文章，但從研究的角度，這些內(nèi)容仍具有歷史檔案價(jià)值。從人類歷史發(fā)展角度，精華知識(shí)更可能經(jīng)過(guò)時(shí)間的沙汰留存下來(lái)，反之則更容易成為失憶的知識(shí)。

五、討論

本文圍繞奧爾登伯格提出的期刊四大功能，通過(guò)系統(tǒng)梳理《哲學(xué)匯刊》的歷史，勾勒了學(xué)術(shù)期刊從個(gè)人創(chuàng)意發(fā)展為規(guī)范制度，并不斷融入社會(huì)知識(shí)建制，特別是專業(yè)學(xué)科建制，并成為其重要組成部分的過(guò)程。

總之，學(xué)術(shù)期刊從獨(dú)立的媒介到融入學(xué)術(shù)社群，成為學(xué)科建制的組成部分，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制的發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)期刊學(xué)科附屬性的特點(diǎn)決定了其既具有一定的主體性，也在很大程度上受到學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制的控制。因此，要發(fā)揮好學(xué)術(shù)期刊各方面的功能，延伸其他相關(guān)功能，就要把握學(xué)術(shù)期刊發(fā)展的歷史規(guī)律、學(xué)科規(guī)律，并與學(xué)術(shù)社群密切配合、共同努力。

注釋：

① 此類評(píng)論很多，如：項(xiàng)飆.當(dāng)寫(xiě)作和發(fā)表被異化，學(xué)術(shù)離知識(shí)分享也越來(lái)越遠(yuǎn)[EB/OL].(2020-08-26)[2021-07-05].https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_8889685.

② MABE M.Does journal publishing have a future[M]//CAMPBELL R,PENTZ E,BORTHWICK I.Academic and Professional Publishing.Witney:Chandos Publishing,2012:416-417.

③ 也有文章將《哲學(xué)匯刊》譯為《哲學(xué)會(huì)刊》《哲學(xué)學(xué)報(bào)》《哲學(xué)論壇》等，本文統(tǒng)一使用《哲學(xué)匯刊》的譯名。也有人認(rèn)為近代世界最早的學(xué)術(shù)期刊是早于《哲學(xué)匯刊》三個(gè)月在巴黎出版的《學(xué)者雜志》，但《學(xué)者雜志》很快被迫?？?，復(fù)刊后逐步演變?yōu)槲膶W(xué)性期刊，因此一般認(rèn)為《哲學(xué)匯刊》是世界第一種自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。參見(jiàn)：宋軼文,姚遠(yuǎn).《哲學(xué)匯刊》的創(chuàng)辦及其前期出版狀況[J].中國(guó)科技期刊研究,2014,25(5):632-636.

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