潘玉渠，1988年生于山東滕州。作品散見(jiàn)于《散文詩(shī)》《星星》《揚(yáng)子江》《詩(shī)潮》《詩(shī)林》《草堂》等刊物，參加第18屆全國(guó)散文詩(shī)筆會(huì)，獲揚(yáng)子江·2016年度青年散文詩(shī)人獎(jiǎng)?，F(xiàn)居四川金堂。

天體論

能嗅到的不是花香，是星云——鼻子如此敏銳。

你蟄身其間，冥想，旋轉(zhuǎn)，在腳步尚未抵達(dá)黑洞前，盡力清除視野中的埋伏。為了剝落心頭的針刺，你開(kāi)始學(xué)習(xí)溫順，學(xué)習(xí)在迂回中找尋方向、信念，培植堅(jiān)定的韌性。

——仿佛新生的嬰孩，積蓄著體量和力氣。

當(dāng)行進(jìn)的軌道日趨穩(wěn)定，從眼角撐開(kāi)的枝杈，將以磅礴的光線，交出浩大的身影。你使勁敲打宇宙的拱門(mén)，哪怕它正一寸寸地裂變。你無(wú)數(shù)次矯正內(nèi)心的渴念，像對(duì)待險(xiǎn)境那樣規(guī)范自身。

雖然，一些突襲而至的天外來(lái)客，屢屢試圖篡改你的周遭，但是，你總能堅(jiān)守住陣腳，堅(jiān)守住內(nèi)心那份獨(dú)立的孤寂。

不妥協(xié)，不放棄——如同，春天堅(jiān)守崢嶸的綠意。

一棵柿子樹(shù)

一棵柿子樹(shù)，孤零零地站在路旁，仿佛患有孤獨(dú)癥。

幾枚熟透的果實(shí)，明晃晃的，懸垂如燈;而異常纖弱的枝干，撐開(kāi)晦暗的天色，像一位堅(jiān)強(qiáng)的母親。

即便如此，亦未激發(fā)我們的憐憫，善待于她——

每人踹了一腳，以期震落幾枚果實(shí)。

她晃了又晃，盡力平復(fù)戰(zhàn)栗的身體，保全所有的孩子。

看到這一幕，我的心突然隱隱作痛，一種莫名的酸楚和愧疚蔓延開(kāi)來(lái)。我想到，類似的惡行，是否也曾從別人的肢體里生出？

如果有，在我們到來(lái)之前，她是如何躲過(guò)那些摧殘和驚險(xiǎn)的，又是如何守護(hù)好孩子們的……

我們繼續(xù)前行，層巒向腳下傾斜，內(nèi)心逐漸收緊。腦海里一直浮現(xiàn)著她孤苦的樣子，好像某種尖銳的教誨，被一點(diǎn)點(diǎn)加深。

重 游

二十天后，仍是晴日朗照，輕云低徊。

當(dāng)我們?cè)俅蝸?lái)到集鳳鎮(zhèn)，回到這片山水的深處，若有若無(wú)的風(fēng)從身邊掠過(guò)，宛如一種低緩的密語(yǔ)——串聯(lián)著自然的譜系。

我們?cè)俅温愤^(guò)金雞寺、中藥加工廠、郵政局和雜貨鋪，接著聊起上次的話題，用嬉皮笑臉的打趣，整飭精神上的散漫。

對(duì)于我們來(lái)講，卸下心頭的負(fù)累，在陽(yáng)光下悠然地走一走，要遠(yuǎn)勝過(guò)一次禱告、一劑中藥和一場(chǎng)被柴米油鹽浸泡得變形的愛(ài)情。

我們說(shuō)過(guò)的那些話，并不暗含任何企圖，卻能水過(guò)溪澗似的將眼前的世界，勾勒出锃亮的弧度。

或許，人間的本來(lái)面目就是如此：現(xiàn)實(shí)斑駁，理想懸空而立，不排斥轟轟烈烈的榮光，也希求淺唱低吟，能夠撫平那些意料之外的坎壈與悲辛。

郊 游

在山中漫步，便可忘掉層層壘疊的氐惆，讓機(jī)械的日子長(zhǎng)出骨朵。

剔除風(fēng)水之說(shuō)和造物主的設(shè)定，我們還可憑空想象，在春天的稿紙上豢養(yǎng)明媚的琴音，讓寥廓的視野窯變出溫潤(rùn)的冰裂。

我喜歡將大把大把的時(shí)間鋪展在群山深處——喧囂人間的外圍，隱者一樣輕輕綻放，打撈廢舊的夢(mèng)囈。

我知道，山道下埋有土石斷折的骨頭、草木凋落的老靈魂，以及古戰(zhàn)場(chǎng)上倒下的凜凜奔馬……它們盤(pán)踞成團(tuán)，注解著黑暗。

我亦知道，隨手撿起的那枚白色石子，是另一個(gè)來(lái)歷不明的自己，在遙遠(yuǎn)時(shí)代留下的標(biāo)記——

指引我逆著歲月的流向，探尋被忽略不計(jì)的卑微物什。

縱然體力漸漸不支，腳步似鉛，我也喜歡以這種修行式的郊游，復(fù)述理想的貧瘠和內(nèi)心的靜默。

金雞寺帖

寺門(mén)前的石獅子，以蹲踞的姿勢(shì)，敞開(kāi)一己的肅穆。

自從被斧鑿馴服后，它們就開(kāi)始守護(hù)方圓二十里的香客，引導(dǎo)塵世間的諸般不順，求得對(duì)癥之藥。

但不知從何時(shí)起，一種失控的頹敗之象，開(kāi)始侵入基座：青苔如毯、刻線渾濁，門(mén)楣上的浮塵，連同舊楹聯(lián)令人警醒的禪意，一同顯示出某種無(wú)以為繼。

……或許，是觀念變了。

這些唯心論的載體——樸素的古物，被一再視作風(fēng)景的贅余，乃至民俗學(xué)的注腳，被一筆帶過(guò)。

眼前，荒草蔓生，香火冷寂。

不可復(fù)原的熱鬧停留在了歷史深處。

呈現(xiàn)在我們面前的，是另一種截面：時(shí)代與人心的演進(jìn)，稀釋了信仰的虔誠(chéng)，空余下幾許恍惚，幾許冷漠——

漫無(wú)邊際地游蕩、徘徊。