不久前，43集電視連續(xù)劇《覺醒年代》在央視一套黃金時間播出，該劇以陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等為主角，反映了新文化運動和五四運動波瀾壯闊的歷史，受到觀眾熱烈追捧，在優(yōu)酷網(wǎng)站重播時，評分高達9.7分，為近年所罕見。該劇編劇為中央黨史和文獻研究院研究員龍平平。

學(xué)黨史，離不開新文化運動、五四運動

2015年我開始寫《覺醒年代》劇本，正逢新文化運動100周年。其時，對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，有各種各樣的議論。我就整天在想一個問題：對中國傳統(tǒng)文化有很深造詣的晚清秀才陳獨秀，為什么不從博大精深的傳統(tǒng)文化中為中國找出路，而要舍近求遠，不遠萬里從歐洲引來馬克思主義？特別是，按照馬克思主義的基本理論，社會主義只能建立在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，像當(dāng)時中國這樣一個貧窮落后的半殖民地半封建國家是不具備搞社會主義條件的。這種情況下，陳獨秀、李大釗為什么會選擇信仰馬克思主義，為什么要用它來指導(dǎo)中國革命，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨？他們當(dāng)初是怎么想的，是怎樣找到這條道路的？

《覺醒年代》是用理性思維的方式來回答這個問題的。開篇第一集，李大釗和陳獨秀一見面，兩人爭論的就是怎樣尋找救國出路。陳獨秀的回答是：出路不是老路，只有找到一條新路，中國才不會亡。

何謂老路？

“流民起義，推翻一個舊政權(quán)，建立一個同樣性質(zhì)的新政權(quán)，循環(huán)往復(fù)，這就是老路。”

何謂新路？

“不知道，我正在找。”

第二集，經(jīng)過五次出國求道回到上海的陳獨秀亮出了他的答案。他以中國正處在“三千年未遇之大變局、三千年未遇之大強敵”的判斷立論，總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭之后，中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷的兩次覺悟和兩次毀滅的慘痛教訓(xùn)：甲午戰(zhàn)爭，破滅了“以夷制夷”實業(yè)救國的夢想;袁世凱稱帝，撕碎了資產(chǎn)階級民主共和國的方案。以史為鑒，陳獨秀創(chuàng)造性地提出，以科學(xué)和民主為旗幟，改造國民性，開民智、造新民，通過思想啟蒙，喚起全民族的覺醒，拯救瀕臨淪亡的中國。由此，一場類似于歐洲文藝復(fù)興運動的新文化運動拉開了大幕。

人類歷史上任何一次社會革命都是以思想啟蒙為引擎的。新文化運動6年之后，中國共產(chǎn)黨成立了，兩者之間的因果關(guān)系是顯而易見的?！队X醒年代》選擇1915年到1921年這6年敘事，是從世界格局發(fā)生重大變化的大背景來揭示中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的緣由。這6年，世界上發(fā)生了兩件大事：第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，巴黎和會確定的凡爾賽體系架構(gòu)了帝國主義重新瓜分世界的新格局;俄國的十月革命則誕生了世界上第一個社會主義國家。這兩件事，不僅改變了20世紀(jì)世界的走向，也影響甚至主導(dǎo)了中國的社會變革。短短的6年時間，新文化運動、五四運動和中國共產(chǎn)黨建立接踵而至，通過這三件大事，真正地打開了中國從封建走向民主，從農(nóng)耕傳統(tǒng)走向現(xiàn)代文明，從封閉走向開放的歷史閥門。這三件大事都是陳獨秀、李大釗這一撥人發(fā)動領(lǐng)導(dǎo)的。三者之間是環(huán)環(huán)相扣、層層推進、缺一不可的關(guān)系。但是，我之前做過調(diào)查，很多人，尤其是青年人并不清楚新文化運動、五四運動與中國共產(chǎn)黨建立的關(guān)系。所以，我想通過《覺醒年代》把它說清楚。

什么是覺醒？

什么是覺醒？《覺醒年代》通過五四運動告訴觀眾：封建主義救不了中國，資本主義也救不了中國。中國要圖強，只能走反帝反封建的道路！

怎么反帝？帝國主義是資本主義的最高階段，靠學(xué)習(xí)資本主義來反對帝國主義是無稽之談。五四運動讓中國的先進分子認識到，只有找到高于資本主義社會的科學(xué)理論，用于武裝我們的思想;只有找到優(yōu)越于資本主義的先進制度，作為我們奮斗的方向和目標(biāo)，中國才不會亡。這就是五四運動之后，陳獨秀、李大釗為什么會跨越歷史階段引進和信仰馬克思主義，選擇走十月革命道路的終極原因，這就是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性，是一個民族的偉大覺醒！

《覺醒年代》用百分之九十的篇幅展現(xiàn)新文化運動和五四運動，蓋緣于此。

（摘自《學(xué)習(xí)時報》5.21）