□ 趙 暢

真正的收藏，基本前提是對藏品既要看對，又要估準。所謂看對，是說收入囊中的藏品必須是真品；所謂估準，是說在看對的基礎上，藏品的經(jīng)濟價值尤其是文化價值必須物有所值或物超所值。收藏中，用活、用好“放大鏡、顯微鏡、聚光鏡、反光鏡”四面鏡子，必將會助力藏者在尋覓中找到心儀藏品。

收藏，必須善用“放大鏡”。真正玩收藏的人，一旦踏入收藏門檻，就必須端正并樹立這樣的理念：收藏雖有出于經(jīng)濟價值的考慮，但更多的是對附著于藏品中的文化價值、歷史價值、審美價值、科技價值和時代價值的考究，以及對文物應有的敬畏態(tài)度?！啊似彦\背元人畫，金粟箋裝宋版書’固然可以當作傳家寶物，一代傳承一代；幾封破舊書信、一只缺角老茶壺，難道不能用以念想前人往事、舊情綿綿嗎？”這段話說的正是藏品附加的文化價值。所以，收藏要善用“放大鏡”，深刻理解藏品中蘊含的哲學思考、人文精神、價值理念和道德規(guī)范。

因工作關系，我曾接待過著名文物鑒賞家、《清明上河圖》鑒定者楊仁愷先生。在向他請教鑒賞古畫經(jīng)驗時，他說：“除了要對鑒賞的古畫具備厚重深湛的鑒賞知識，做到‘知己知彼’外，還得巧用‘顯微鏡’原理，對古畫進行精微細致的透視，不放過任何一處疑點。尤其對一些關鍵局部和細節(jié)性的地方，必須審視得更認真更仔細?！蔽抑?，這是他從多幅《清明上河圖》的鑒定中得來的經(jīng)驗。如他談到其中一幅，雖布局和筆法技巧尚可，卻因有只麻雀與瓦片大小相接近的細節(jié)，在他的“顯微鏡”下露出了破綻。

《溪山風雨圖》元·王蒙

用好“顯微鏡”，有時能收獲“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”之喜。清代乾隆皇帝愛好山水畫，鑒于兩幅《溪山行旅圖》皆未署名，于是判定時將贗品定為真跡，且題詩一首。直到1958年，臺北故宮博物院原副院長李霖燦在對另一幅《溪山行旅圖》反復端詳、細細搜尋中，發(fā)現(xiàn)了驚人秘密?！昂鋈灰坏拦饩€射過來，在那一群行旅人物之后，夾在樹木之間，‘范寬’二字名款赫然呈現(xiàn)?！崩盍貭N在回憶錄中將那激動人心的一刻化為永恒，當是其運用“顯微鏡”鑒賞之功。

當然，鑒藏還得啟用“聚光鏡”。對于不同藏品，必須借助“聚光鏡”來凸顯其特點、亮點、弱點乃至缺點，既要知其然，又要知其所以然。如此，才能在鑒藏時對號入座。比如，在荷花形象頻繁出現(xiàn)的中國畫作品中，形成了各具時代特色的典型審美特點。

北宋是中國藝術發(fā)展的高峰，其忠于寫生的藝術創(chuàng)作觀念主要源于程朱理學所強調(diào)的“格物致知”理念。于是，北宋花鳥畫極盡寫生之能事，凡作畫必要對照實物進行寫生，所以花鳥形象和色彩在此時期均達到極為逼真的面貌。當然，在“窮工極妍”宮廷富貴氣息的審美趣味之外，亦有“徐熙野逸”的審美表達，其以素淡的筆墨表現(xiàn)為主，以“墨分五色”來構建畫面色彩，形成疏密有致、動靜結合的審美效果。這種審美趣味，逐漸延續(xù)并影響了元明清三代荷花表現(xiàn)的主要審美特征，又因元代“逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”的文人自省式筆墨意趣，使其后荷花的表現(xiàn)主要以寫意水墨形式呈現(xiàn)。因此，鑒定宋及其以后的荷花作品，能夠透過“聚光鏡”而嫻熟地掌握其創(chuàng)作特征，并聯(lián)系每個畫家的特點，或許就不難鑒別了。

《泰山觀日出》陸儼少

面對當下贗品充斥的收藏品市場，我們還須裝好“反光鏡”。既能接招又能拆招，尤其要通過“反彈琵琶”，“以其人之道，還治其人之身”。用足用好“反光鏡”原理，關鍵要對同類仿品、贗品造假的特點，如材料、工藝、仿造時間地點、變化脈絡軌跡等做到了然于胸。對贗品、仿品越了解和熟悉，就越容易對其準確認定和把握。借助“反光鏡”效應，目的在“將計就計”中增強甄別真假和是非的本領，提高舉一反三、觸類旁通的能力。

收藏，來不得半點虛偽和驕傲，因為它需要以豐富的知識和實戰(zhàn)技能提供堅實支撐，并需以極高的智慧和頗高的悟性做助推劑。從這個意義上來講，用活“四面鏡子”，必然有利于每一個收藏者擦亮鑒藏的“探頭”，識準每一件藏品，選準入得了自己法眼且經(jīng)濟和文化性價比皆高的藏品。

《八十述懷》陸儼少 上海嘉定陸儼少藝術院藏

陸儼少（1909-1993），原名同祖，字宛若，生于上海嘉定。歷任上海中國畫院畫師、浙江畫院院長、浙江美術學院（今中國美術學院）教授、中國美術家協(xié)會理事等職。

作為山水畫家，陸儼少在詩文、書法方面的功力與修養(yǎng)極為深厚。其行書點畫線條沉著痛快，使轉(zhuǎn)自如，中鋒、側(cè)鋒、方筆、圓筆互用，粗畫、細畫相間，渴筆、實筆兼施，極盡線條變化之能事。著有《陸儼少畫集》《山水畫芻議》《中國名山勝景圖》等。

此作為陸儼少錄自作詩《八十述懷》。他歷盡坎坷，印證了自己的成功，欣慰之余，仍覺壯志未酬，寄希望于后來者。這并非成功者的自賞，而是智者、探求者的喟嘆。

釋文：

歷盡坎坷見在身，行年八十尚精神?？沼喙P硯平生志，自比未堪更后人。庚午九月，八十述懷。八二老人陸儼少并書于晚晴軒。