□ 孫文韜

在宋元山水畫的空間敘事母題中，“瀟湘”是一個別樣的存在。董其昌題跋古書畫并不稀見，難得的是《瀟湘圖卷》畫芯前后都有其長篇題跋。可見，此畫作對于鑒賞家董其昌來說極其重要。卷首跋語曰：“此卷予以丁酉六月得于長安，卷有文三橋題，董北苑字失其半，不知何圖也。既展之，即定為瀟湘圖，蓋《宣和畫譜》所載，而以選詩為境，所謂‘洞庭張樂地、蕭湘帝子游’者耳。憶余丙申持節(jié)長沙，行蕭湘道中，兼葭漁綱，汀洲叢木，茅庵樵徑，晴巒遠(yuǎn)堤一一如此圖，令人不動步而重作湘江之客。昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也。董源畫世如星鳳，此卷尤奇古荒率。僧巨然于此還丹，梅道人嘗其一臠者，余何幸得臥游其間耶?！睆陌险Z我們得知，董其昌在長安得到此卷時，上有文彭的題跋但殘缺不全，無法認(rèn)定畫作名稱。于是董其昌援引古畫多詩意的論據(jù)，以“洞庭張樂地，瀟湘帝子游”名句詩境與畫面相合，定畫作名為《瀟湘圖》。瀟湘，無疑是富含眾多人文內(nèi)涵的地理稱謂。大舜南巡蒼梧之野，終于九嶷山。妻子娥皇、女英悲痛萬分，在奔赴追悼的路上淚飛濺竹，令瀟湘遍布湘妃竹。二人被后世稱為湘水女神，成為歷代訴說不盡的文化題材。

《瀟湘圖》五代南唐·董源 絹本設(shè)色 50cm×141cm 北京故宮博物院藏

卷首跋語

卷尾跋語

另一方面，瀟湘的風(fēng)光景象給了董其昌深刻印象，使他產(chǎn)生將自然景觀與人文景觀相聯(lián)系的想法，并提出人們將畫為假山水，山水為真畫的觀點(diǎn)是顛倒的。正是指“江山如畫”這一概念的范疇。不管是對真實山水景觀的游覽，還是對人文景觀畫作的賞析，都凝聚著一個欣賞自然的心靈愿望。作為“美術(shù)史式山水畫”的倡導(dǎo)者，跋語里又談及巨然、吳鎮(zhèn)向董源學(xué)習(xí)的史實，進(jìn)一步推崇董源畫作。同時，贊嘆觀賞如此畫作，像山水畫史上著名的宗炳那樣“臥游山水”?？梢哉f整篇卷首跋文引經(jīng)據(jù)典、層次分明，是作者向我們展現(xiàn)其修養(yǎng)的刻意之作。所以，在明了跋文意義之后，其書寫狀態(tài)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，靈巧的用筆讓我們體會到董氏書法的瀟灑俊逸。

而董其昌卷尾的跋文，卻展現(xiàn)出另一層面上的藝術(shù)追求。跋文如下：“余以丙申持節(jié)吉藩，行蕭湘道中，越明年，得此北苑瀟湘圖，乃為重游湘江矣，今年復(fù)以校士湖南，秋日乘風(fēng)，積雨初霽，因出此圖，印以真境，因知古人名不虛得，予為三游湘江矣，忽忽已是十年事，良可興感！萬歷乙巳九月前一日書于湘江舟中。”有圖在手，實證于山川自然，當(dāng)是賞心樂事。這既是對古人的紀(jì)念與尊崇，又是在真實景觀的啟發(fā)下進(jìn)一步理解古人筆痕墨跡的由來。故而，我們感知到董其昌書法的另一層面——如行云流水般的自然流露。尾跋結(jié)字磊落舒展，用筆嫻熟，用墨濃淡相宜，布局疏朗，可以想見其縱筆疾書、若水如云的精神狀態(tài)。

瀟湘是文人想象疊映于自然景觀而成的存在，正如董源在畫面中極盡狀物之能事，寫山川之真容。水云更是文人心靈的外顯，如同董其昌的兩段跋文，讓我們感知自由，體會瀟灑。