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2021-07-28 11:53:46甘肅省老年大學(xué)王有堂
老年教育 2021年7期
□ 甘肅省老年大學(xué) 王有堂
傳說“墨子見歧路而哭”，人生的這種境遇我深有體會。我想，現(xiàn)代的書法家也繞不開這種彷徨、猶豫和迷惘。生活在豐富的知識海洋里，很幸運(yùn)，也很糾結(jié)。幸運(yùn)的是，豐富多彩的資料，足以讓你應(yīng)接不暇；糾結(jié)的是，浩如煙海的信息，使你難以靜下心來識別和選擇。精神食糧與物質(zhì)食糧相似，雖然各種知識逐漸充足，人們的讀書興趣卻大大降低。
而今，經(jīng)典書法作品的影印本隨處可見，一部《中國書法全集》足以讓人臨摹和研習(xí)一生。歷代流傳下來的各種筆跡和出土碑刻層出不窮。面對各種碑帖，難免都想嘗試一番，可如何選擇適合自己的呢？這時索性隨興趣而走。
我初習(xí)書時臨摹唐楷，而后學(xué)《蘭亭序》《集字圣教序》、習(xí)米芾、觀蘇軾、效子昂、仿王鐸、信筆張旭、狂寫懷素……比起其他樂趣，習(xí)書是一種陶冶情操的雅興。能在人前揮毫潑墨，那種灑脫豈非人生一大快事？經(jīng)過一段時間認(rèn)真鉆研、刻苦臨摹，雖小有進(jìn)步，可時間日久，總會感覺單調(diào)乏味。
《草書李白詩》明·徐渭 沈陽故宮博物院藏
文學(xué)藝術(shù)的審美形態(tài)會隨著社會的變遷而有所變化，遂使書法創(chuàng)作的不確定性成為一種趨勢。從20世紀(jì)80年代中期開始，書法界便呈現(xiàn)多種創(chuàng)作模式，各種書風(fēng)不斷變換，“二王”風(fēng)、民間風(fēng)、流行風(fēng)、仿古風(fēng)……傳統(tǒng)書法的完整鏈條開始斷裂，碎片式的多樣性創(chuàng)作成為時代的鮮明特征；有些在書展上獲獎的書法創(chuàng)作者，在紅火幾年后便淹沒在不斷變化的潮流中。甚至是近年來書壇上比較活躍的書法家，在整個文化領(lǐng)域里也難以顯示其公眾形象。即便成就再高，也不再像齊白石、于右任等人那樣被整個文化界所熟知和敬仰。媒體的分化、報刊讀者的萎縮、藝術(shù)的多元雜談、網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜等，再不可能產(chǎn)生被社會公認(rèn)的“書法大師”。并非現(xiàn)在的書法家不優(yōu)秀，而是書法這門曾經(jīng)享有較高公信度的書寫藝術(shù)，在當(dāng)今社會已變得微不足道，書法的“繁榮”也僅在圈內(nèi)而已。
現(xiàn)代社會，物質(zhì)的充足和居住環(huán)境的優(yōu)越，超越了任何時代，這為書法的臨池與創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)。作為一名書法愛好者，能夠靜下心來系統(tǒng)而認(rèn)真地去臨摹經(jīng)典書作，哪怕是民間質(zhì)樸而稚拙的諸如簡牘、寫經(jīng)、帛書以及鐫刻在器具上的文字，都是非常有趣且有意義的事情。
對書法系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，往往能造就一個人的多種書寫表現(xiàn)形式。王羲之能寫正、行、草多種書體，故稱為書圣；顏真卿的楷書呈現(xiàn)多種風(fēng)貌，而行草書亦佳，成為一代大家；趙孟真、草、隸、篆、行樣樣精通，人稱“五百年來僅此一人”……這些書法家對毛筆的掌控，能夠達(dá)到轉(zhuǎn)換自如的境地，故而贏得人們的贊嘆和認(rèn)可。
法國思想家米歇爾·?？略凇吨R考古學(xué)》一書中說：“考古學(xué)談?wù)摂嗔?、缺陷、缺口、遺忘性、嶄新形式乃至突然的再分配?！彼麑⒉町愖鳛檠芯康膶ο蟆２町?、斷裂，被思想史看作謬誤、失敗，但考古學(xué)卻要分析差異，用“轉(zhuǎn)換”來取代“變化”。這種“轉(zhuǎn)換”與“差異”的理念，對現(xiàn)代習(xí)書者是一個參考。
我對書法的臨習(xí)與創(chuàng)作，持“見異思遷”的心態(tài)。今天寫歐體，鞏固法度；明日寫魏碑，體驗變法；隔日重溫晉楷，品嘗“韻味”；偶爾小酌一杯，興致勃勃地去揮寫“顛張狂素”的激情旋律。“轉(zhuǎn)換”在“差異”中，呈現(xiàn)出不同的書法形式。
現(xiàn)代社會已進(jìn)入藝術(shù)多元化時代，人們的欣賞水平不斷提高，視角的轉(zhuǎn)換頻率越來越高，碎片雜藝，瞬間即逝。一個書法家如果總是寫一種書體，難免被社會所“遺棄”。因此，習(xí)書必須具備掌控毛筆的能力，嘗試各種形式的創(chuàng)作。不斷變化，時常給人以新的視覺印象，正是這個時代的多元化需求。
《為老年大學(xué)賦詩絕句二首》王有堂
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而今，經(jīng)典書法作品的影印本隨處可見，一部《中國書法全集》足以讓人臨摹和研習(xí)一生。歷代流傳下來的各種筆跡和出土碑刻層出不窮。面對各種碑帖，難免都想嘗試一番，可如何選擇適合自己的呢？這時索性隨興趣而走。
我初習(xí)書時臨摹唐楷，而后學(xué)《蘭亭序》《集字圣教序》、習(xí)米芾、觀蘇軾、效子昂、仿王鐸、信筆張旭、狂寫懷素……比起其他樂趣，習(xí)書是一種陶冶情操的雅興。能在人前揮毫潑墨，那種灑脫豈非人生一大快事？經(jīng)過一段時間認(rèn)真鉆研、刻苦臨摹，雖小有進(jìn)步，可時間日久，總會感覺單調(diào)乏味。
《草書李白詩》明·徐渭 沈陽故宮博物院藏
文學(xué)藝術(shù)的審美形態(tài)會隨著社會的變遷而有所變化，遂使書法創(chuàng)作的不確定性成為一種趨勢。從20世紀(jì)80年代中期開始，書法界便呈現(xiàn)多種創(chuàng)作模式，各種書風(fēng)不斷變換，“二王”風(fēng)、民間風(fēng)、流行風(fēng)、仿古風(fēng)……傳統(tǒng)書法的完整鏈條開始斷裂，碎片式的多樣性創(chuàng)作成為時代的鮮明特征；有些在書展上獲獎的書法創(chuàng)作者，在紅火幾年后便淹沒在不斷變化的潮流中。甚至是近年來書壇上比較活躍的書法家，在整個文化領(lǐng)域里也難以顯示其公眾形象。即便成就再高，也不再像齊白石、于右任等人那樣被整個文化界所熟知和敬仰。媒體的分化、報刊讀者的萎縮、藝術(shù)的多元雜談、網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜等，再不可能產(chǎn)生被社會公認(rèn)的“書法大師”。并非現(xiàn)在的書法家不優(yōu)秀，而是書法這門曾經(jīng)享有較高公信度的書寫藝術(shù)，在當(dāng)今社會已變得微不足道，書法的“繁榮”也僅在圈內(nèi)而已。
現(xiàn)代社會，物質(zhì)的充足和居住環(huán)境的優(yōu)越，超越了任何時代，這為書法的臨池與創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)。作為一名書法愛好者，能夠靜下心來系統(tǒng)而認(rèn)真地去臨摹經(jīng)典書作，哪怕是民間質(zhì)樸而稚拙的諸如簡牘、寫經(jīng)、帛書以及鐫刻在器具上的文字，都是非常有趣且有意義的事情。
對書法系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，往往能造就一個人的多種書寫表現(xiàn)形式。王羲之能寫正、行、草多種書體，故稱為書圣；顏真卿的楷書呈現(xiàn)多種風(fēng)貌，而行草書亦佳，成為一代大家；趙孟真、草、隸、篆、行樣樣精通，人稱“五百年來僅此一人”……這些書法家對毛筆的掌控，能夠達(dá)到轉(zhuǎn)換自如的境地，故而贏得人們的贊嘆和認(rèn)可。
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現(xiàn)代社會已進(jìn)入藝術(shù)多元化時代，人們的欣賞水平不斷提高，視角的轉(zhuǎn)換頻率越來越高，碎片雜藝，瞬間即逝。一個書法家如果總是寫一種書體，難免被社會所“遺棄”。因此，習(xí)書必須具備掌控毛筆的能力，嘗試各種形式的創(chuàng)作。不斷變化，時常給人以新的視覺印象，正是這個時代的多元化需求。
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