覃蕾

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430060）

0 引言

梅最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的《召南·有梅》中，其栽培運(yùn)用始于西漢初期，漢初《西京雜記》記載：“漢初修上林苑，遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果佳樹(shù)，有朱梅、胭脂梅?！泵坊ㄊ俏覈?guó)著名的傳統(tǒng)名花，梅作為園林設(shè)計(jì)的樹(shù)種配置已有悠久的歷史，明清是中國(guó)古典園林發(fā)展的成熟期，其梅的運(yùn)用也很廣泛，且有許多標(biāo)志性的以梅為主題的園林景觀。明清私家園林中常以梅作為主要造景素材，梅花品種多樣，按枝形、姿態(tài)分葉梅、直角梅、照水梅等，按花色花型分綠萼梅、紅梅、宮粉梅、照水梅、大紅梅、玉蝶梅、灑金梅等。南北皆有栽種，種植地點(diǎn)廣泛，種植方式多樣，或孤植、叢植、繞屋列植，冷香入室，增添許多幽情；或與松、竹其他植物以及水石相配，營(yíng)造詩(shī)畫意境；或成片群植形成“雪香”梅海，其中以孤植和叢植最常見(jiàn)。

1 因地應(yīng)址造景

1.1 亭臺(tái)樓閣處

私家園林中亭、臺(tái)、樓、閣處植梅多叢植，少數(shù)群植成林形成專類梅園。植于亭旁如拙政園的“雪香云蔚亭”，位于拙政園湖中的山巒上群植一片梅林，梅林隔湖南望是園中部的主體建筑遠(yuǎn)香堂，亭與堂可互為對(duì)景，林中有小路通向山上的方形亭，亭名為“雪香云蔚”，是對(duì)梅花繁茂高潔的概括。怡園的“梅花廳事”取“今日歸來(lái)如昨夢(mèng)，自鋤明月種梅花”詩(shī)意，舊入戶處遍植梅海，花時(shí)爛漫，冰裂席地，以呼應(yīng)梅林寒來(lái)爭(zhēng)春柔靜之韻，孤芳自賞，而表其行。獅子林的暗香疏影樓、問(wèn)梅閣、聽(tīng)濤亭均可見(jiàn)三五株梅，問(wèn)梅閣中家具裝飾均取自梅花意象，窗紋用冰梅紋，造型多梅花形，書畫亦與梅花相關(guān)，閣外山坡上遍植白梅，少許臘梅點(diǎn)綴打破單調(diào)。白淡黃雅，梅影在微風(fēng)中搖曳，幽清深遠(yuǎn)。而聽(tīng)濤亭亭北叢植兩株綠萼梅，翠綠的萼片盤托著含苞待放的花瓣，亭南一棵側(cè)柏與梅相配，一落葉一常綠，相映成趣。第三層平臺(tái)臨路而砌植兩株垂枝粉梅，綻滿枝頭的粉花恰巧垂于游人臉頰，淡淡的梅花香沁人心扉，讓人禁不住駐足觀賞，流連忘返。

1.2 山石水畔旁

梅常作為主景孤植配置于山石水畔旁。挖湖造山是明清私家園林常見(jiàn)的造園手法，山石常與“歲寒三友”相配，文人將其作為文化傳承和精神表達(dá)的載體營(yíng)造意境。梅與石相配古樸、凝重，與水相映，梅影婆娑，尤其是月下賞梅時(shí)，微波蕩漾，疏影橫斜，更顯梅花淡雅的美感神韻。歸園田居原是拙政園的一部分，明末有御史王心一購(gòu)得建成新園，其中蘭雪堂是東部主要廳堂，堂兩側(cè)植以桂花，假山周圍皆植有梅花，山石的堅(jiān)貞剛毅與梅花同格，而梅細(xì)膩的質(zhì)感又與山石的粗糙古樸形成對(duì)比，兩者相得益彰，梅前有竹林，環(huán)境幽僻，更添園林的意境美。乾隆時(shí)期著名的片石山房中有假山一丘，山峰高低錯(cuò)落，山頂就植有一株寒梅，枝葉扶疏，梅石俯臨水池，奇峭動(dòng)人。著名造園家計(jì)成主持設(shè)計(jì)和施工的影園是明代揚(yáng)州文人園林的代表作品，以豐富、渾然一體的水景而出名，園中“媚幽閣”三面臨水，一面石壁，壁下石澗引池入水，周圍皆山石，石隙間種滿了梅花，而水流終點(diǎn)還有一孤石，旁植一株孤梅而伴，水面形成廣闊空間的幻影，梅影倒映水面，虛虛實(shí)實(shí)，若影若現(xiàn)，若靜若動(dòng)，梅與水的配置構(gòu)成簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、虛實(shí)、雅致的園林意境。自然界中山水草木相伴而生，有了草木，山水頓時(shí)靈動(dòng)起來(lái)，梅與山水相依，給自然注入了新的靈氣。

1.3 軒、屋、堂、室前

軒、屋、堂、室前的梅常孤植或與其他植物配置。網(wǎng)師園“竹外一枝軒”，取自“江頭千樹(shù)春欲暗，竹外一枝斜更好”中的賞梅之意，孤梅孤松盤曲，低枝拂水，更顯梅幽獨(dú)欹曲之態(tài)。再如拙政園中“與誰(shuí)同坐軒”正對(duì)假山上植一株蠟梅，冬天傳來(lái)陣陣異香，旁植大葉黃楊、野薔薇、金鐘花、紫薇等，與軒相對(duì)的路旁植常綠的香樟，落葉的臭椿，使其四季有景可觀，有色可循。留園“揖峰軒”院東一株臘梅獨(dú)展，與院中晚翠峰周圍的繁花形成對(duì)比，隆冬之季，百花跡已絕，惟有臘梅破，凌雪獨(dú)自開(kāi)，曲溪樓與北面的清風(fēng)池館形成一個(gè)半圍合空間，此間自然式種植白玉蘭、梅花、闊葉十大功勞以及云南黃馨，粉瓣梅花與白色系的玉蘭、黃色系的云南黃馨和闊葉十大功勞，在春季簇?fù)黹_(kāi)放，爭(zhēng)奇斗艷。堂前如影園園中的“玉勾草堂”，堂前池邊配有一株梅，與玉蘭、垂絲海棠、木芙蓉、緋白桃花構(gòu)成四時(shí)之色。屋前如滄浪亭“見(jiàn)心書屋”，其原址為現(xiàn)今的蘭花房，與“聞妙香室”貫通，隔以天井，植以梅花?！耙?jiàn)心”，語(yǔ)出理學(xué)，即明鏡之心，意為心靜如止水，無(wú)一點(diǎn)邪念，梅的冰清玉潔與其相襯，是園主心境的表達(dá)。

2 梅花在私家園林中的意象表達(dá)

明清時(shí)期私家園林的園主及設(shè)計(jì)者大都是退休、辭歸或遭貶的官人，也有退隱故里的豪門、士族等，都是能撫琴弄墨、寫詩(shī)作畫的文人。他們借助一方小園及其中的植物景致，展現(xiàn)自己的志向追求、社會(huì)理想、審美觀、人格價(jià)值和精神向往，梅作為園林中意向表達(dá)的主要元素之一，常與松竹、皎月、寒雪等物象搭配，如圖1 所示。

圖1 清，石濤繪《梅竹圖》故宮博物院藏

2.1 “幽寂清冷”之清氣

梅與松竹以其各自不同的風(fēng)骨和相同高標(biāo)獨(dú)秀的氣質(zhì)以及孤清堅(jiān)貞的品格，被賦予了“歲寒三友”的稱號(hào)，與文人們淡泊隱逸、與世無(wú)爭(zhēng)、高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞自守的理想人格相契合，常常相伴而生營(yíng)造幽寂清冷意境。如南京現(xiàn)存歷史最悠久的明代私家園林瞻園“歲寒亭”周圍遍植松竹梅，使亭隱逸與山林之中，亭前有梅花塢，營(yíng)造出優(yōu)雅靜謐氛圍，表現(xiàn)園主孤高逸世、淡泊隱逸之“清氣”。梅月景觀也是“幽清”意境的最好表達(dá)，月的皎潔、清冷營(yíng)造幽靜、柔和的環(huán)境，更顯梅的風(fēng)姿和品格，怡園“鋤月軒”所謂：“今日歸來(lái)如昨夢(mèng)，自鋤明月種梅花”，明月映照下，孤身?yè)]鋤種梅，孤寂、清冷之感油然而生，造園者營(yíng)造“帶月荷鋤歸”的意境，有自比陶潛隱逸、梅花之高清之意。

2.2 “蕭寒脫俗”之傲氣

拙政園的建造者文征明在《拙政園三十一景圖》中作詩(shī)描繪：“當(dāng)年揮手謝京國(guó)，手握寒英香沁骨。萬(wàn)里歸來(lái)抱雪霜，歲寒心事存貞白?！比f(wàn)里歸來(lái)仍喜歡那雪霜中傲立的冬梅，歲寒時(shí)耿耿于懷的仍是貞潔操守，梅雪是常見(jiàn)的表現(xiàn)意境的搭配，純潔、晶瑩的雪花和淡雅的梅花營(yíng)造出素凈脫俗意境的同時(shí)，寒雪又為梅花創(chuàng)造蕭寒、凌厲的生存環(huán)境，梅花斗雪傲霜而開(kāi)，更顯梅凜然、堅(jiān)毅的“傲氣”，雪可雅志，梅可修身，文人借此意境自我勉勵(lì)、自我標(biāo)榜，并抒發(fā)自己追求高潔堅(jiān)貞的情操。

梅所承載的文化因素和意象表達(dá)歷代以來(lái)就博得文人雅士青睞，許多私家園林景點(diǎn)也直接以梅提名，如“問(wèn)梅閣”“暗香疏影樓”“雪香云蔚亭”“梅花廳事”等，借梅詠志的作品多得不可勝數(shù)，造園主借梅花的自然屬性比喻人的社會(huì)屬性，表達(dá)思想情操和意志，或象征吉祥，或物以“人化”以寓人格，借梅寓意、托梅抒情，以梅贊人、以人擬梅，寓意深遠(yuǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期江南私家園林中梅花的種植地點(diǎn)范圍廣，應(yīng)址造景，種植方式多樣，其中以孤植和群植常見(jiàn)，孤植作為園內(nèi)景觀焦點(diǎn)；或與其他單株植物配置，襯托主景的色彩和姿態(tài)，提高景觀的層次感和園林的審美情趣；數(shù)株梅花群植構(gòu)造一種詩(shī)情畫意的美好意境。明清時(shí)期私家園林的造園者借梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性，神清骨秀的氣質(zhì)風(fēng)韻，高潔、清雅的姿態(tài)，幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)，表現(xiàn)自身的志氣和情操，由人及梅、又由梅及人咫尺空間、撲朔迷離，植物作為自然環(huán)境與文人理想貫通的媒介，潛移默化的反映著明清時(shí)期文人階層的宇宙觀、審美觀和精神風(fēng)骨。

梅不止是作為園林造景的某一元素，同時(shí)存在于詩(shī)詞、書畫中，更是一種文化和精神的象征，其優(yōu)秀品質(zhì)與內(nèi)涵，到現(xiàn)代仍豐富著我們的精神世界，而現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，也應(yīng)注意植物寓意和情感寄托，使其能體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓的傳承，又能提高現(xiàn)代園林的文化品質(zhì)。