文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

百度詞條中將“網(wǎng)紅”定義為在現(xiàn)實或網(wǎng)絡(luò)生活中因為某個事件或者某個行為而被網(wǎng)友關(guān)注從而走紅的人或長期持續(xù)輸出專業(yè)知識而走紅的人。

中國的網(wǎng)紅發(fā)展史與網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)發(fā)展同步，而網(wǎng)紅類型也越來越多元化，散布于各個領(lǐng)域。網(wǎng)紅、網(wǎng)紅店、網(wǎng)紅產(chǎn)品甚至網(wǎng)紅經(jīng)濟等成為流行語。

人們追逐著網(wǎng)紅民宿和網(wǎng)紅景點，打卡風(fēng)靡一時的網(wǎng)紅奶茶、小吃店，甚至頂著千人一面的網(wǎng)紅臉……網(wǎng)紅文化正悄然塑造、改變著人們的審美觀與審美能力。

對于“網(wǎng)紅”這個詞，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章發(fā)表你的看法。

要求：選準角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

思路導(dǎo)航

這一文題的設(shè)置是希望引導(dǎo)我們關(guān)注社會熱點，能辯證地審視社會現(xiàn)象，用理性的眼光看待并分析社會現(xiàn)象。

材料中對“網(wǎng)紅”的定義提示我們對網(wǎng)紅現(xiàn)象不能一概而論，在行文時最好具體論述其中某一類，比如與網(wǎng)民的心理相契合、有意或無意間受到追捧成為網(wǎng)紅的，針對這一類網(wǎng)紅就可以論述當今大眾審美的特點;還有一類是由于自己本身的專業(yè)特質(zhì)而成為網(wǎng)紅的，則可以論述自媒體時代個人對社會的價值。

材料的第二部分告訴我們網(wǎng)紅的發(fā)展史與特點，“多元”是命題人告訴我們的，我們可以由此想一想，還有哪些特點或哪些網(wǎng)紅。比如美妝時尚、電競游戲、美食旅游等領(lǐng)域的。我們由此得出網(wǎng)紅存在于社會的各個方面，它不僅是一種文化，更是一種經(jīng)濟形式，深刻地影響了我們的生活。

網(wǎng)紅類型多，但建議只寫其中一類，把這一個談深說透就可以。

可談網(wǎng)紅產(chǎn)生的原因、大眾的心理、網(wǎng)紅與粉絲的關(guān)系、網(wǎng)紅與社會的關(guān)系……選擇其中一個點切入，然后針對這一點進行分析說理。

比如談網(wǎng)紅經(jīng)濟對特定消費群體的影響，李佳琦推薦口紅時頻頻使用的句式“涂上這款口紅你就是某某女明星”以及他的口頭語“好高級”等等，受眾獲得理想化的自我認同時，無形中也接受了由市場和商業(yè)邏輯建構(gòu)的女性審美文化。

再比如，高度相似的“網(wǎng)紅臉”——大眼睛、尖下巴、高鼻梁，帶給人們同質(zhì)化的審美。許多商業(yè)機構(gòu)開始網(wǎng)紅孵化，模式化、批量化、工業(yè)化的網(wǎng)紅臉生產(chǎn)過程更讓網(wǎng)紅成為一個可被消費的符號和產(chǎn)品，不可避免地出現(xiàn)同質(zhì)化、媚俗化、娛樂化的特點。

其中也有很多輸出行業(yè)專業(yè)知識或者輸出中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)紅。例如，受到《人民日報》官方微博贊美的李子柒的視頻。李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)美食文化為主題，營造了充滿詩意的田園生活，喚醒了中國人古典性的審美體驗，甚至引發(fā)國外網(wǎng)友的驚羨。這種“傳統(tǒng)詩意棲居的可能”的美感體驗，讓人賞心悅目，心曠神怡。這種審美網(wǎng)紅，多多益善。

佳作一

追求個人之美

陳卓然

美學(xué)家張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”由此可見，審美之可貴，追求之為可貴。

隨著媒介形態(tài)的發(fā)展與變化，在人們思想的交流與碰撞之下，多元化的美應(yīng)運而生。近年來，映入眼簾的是各類網(wǎng)紅。

店鋪布置精美，推門而入便傳出悅耳風(fēng)鈴聲，溫馨的燈色暈出獨有意境，坐在長椅上，享受著空氣中的香甜，品嘗歐式大理石上擺放著的精致的甜品，盡享生活之閑適，于是便想記錄下這美好的瞬間。再仔細觀察，卻有著強烈的熟悉感，雷同的布局，相似的光色、美食。幾何圖案抽象畫、小彩燈、龜背竹，如出一轍，美感霎時消失。

一般到這種精致小店的人群有兩種，一種是偶來感受繁華世間之閑暇一隅，對靜美有一份追求的人。第二種是喜歡打卡的小資生活，為了滿足自己內(nèi)心的空虛，引得他人注意之人。此類雷同的網(wǎng)紅小店，難免使前者感到失望與沮喪。

上海曾辦了一個藝術(shù)展，雖名為“藝術(shù)展”，實則是“網(wǎng)紅展”。展內(nèi)無令人仰慕的藝術(shù)，也無新奇的作品，只有冒著粉紅泡泡少女心的“藝術(shù)展覽”：粉紅電話亭，巨型棒棒糖，秋千屋……這藝術(shù)展究竟展的是什么？去此展的人多為取景，拍照，發(fā)圈求贊。這一系列的行為又是為了什么？

這些網(wǎng)紅聚集處，眾人趨之若鶩的原因無疑是在被“娛樂”主導(dǎo)的社會文化背景下，部分人沉溺其中，裹卷于網(wǎng)紅的浪潮中，隨波逐流，從而丟失了個人獨特的審美判斷，拋棄了個人的價值取向。

在媒介時代，“我們將這個世界進行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小和著色，并證明一切存在的理由。”媒介的傳播迎合了人們對視覺快感的需求，也體現(xiàn)了人們對美的渴望與追求，因此“網(wǎng)紅美”被一些人稱之為“美”。

即便如此，“網(wǎng)紅美”也是一種未經(jīng)時間淘洗、沉淀的美。既然是當紅之美，便有過氣之時。當另一種美產(chǎn)生并被人接受后，這種美之浪潮便翻涌而至，先前那些當紅之美都將被打破，將被重新定義。

因此，在時代的洪流中，我們不能為了與人群一致，而忘卻自己的美，更應(yīng)清醒地保持個人獨特的審美判斷。

【作者系江蘇省泗洪中學(xué)2022屆高二2班學(xué)生，指導(dǎo)老師：石月勤】

點評

本文由引證入筆談人生最高境界是審美，然后在各類網(wǎng)紅現(xiàn)象中選取了“網(wǎng)紅小店”這一典型來論述其表象、產(chǎn)生的原因、危害——“丟失了個人獨特的審美判斷，拋棄了個人的價值取向”。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，以退為進，作者指出網(wǎng)紅現(xiàn)象也有其積極的一面——“體現(xiàn)了人們對美的渴望與追求”，這其實是為下面論述其短暫易逝張本。最后照應(yīng)開頭，發(fā)出號召。本文就是“化大為小，具體論述”的典例。

佳作二

帶動和待動

陳宇童

“隨風(fēng)而動”，風(fēng)起帶動作用，而草只是“待動”。網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)紅的類型越來越多元化，網(wǎng)紅的帶動作用也日益顯露出來，與之相反的是普通的大眾和受眾卻越來越“待動”。

“網(wǎng)紅”的定義為“在現(xiàn)實或網(wǎng)絡(luò)生活中因為某個事件或者某個行為而被網(wǎng)友關(guān)注從而走紅的人或者長期持續(xù)輸出專業(yè)知識而走紅的人”。被稱為“網(wǎng)紅”的有很多種，其中有不少人在成名后開始推廣產(chǎn)品和一些東西，起到了帶動的作用。藏族小伙丁真就因為他澄澈的眼神和清秀的臉龐而成為了一個新網(wǎng)紅。成名之后，他拍攝短視頻帶動理塘的旅游和經(jīng)濟發(fā)展。李子柒堅持拍攝田園生活的視頻，幾年后，她被人關(guān)注，成為了一名網(wǎng)紅。成名后，她開始有了自己的品牌，使更多的人了解到農(nóng)村生活的悠閑，同時影響了人們對農(nóng)村的觀念。他們成名后都為地方經(jīng)濟帶來了發(fā)展，或者是帶動了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，又或者是帶動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

相比之下，“待動”的大眾和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就很被動，被動地接受新的理念，被動地追求“網(wǎng)紅”經(jīng)濟，改變自己的營銷方法?！按齽印本褪窃氐却?，伺機而動。例如一家網(wǎng)紅書店的出現(xiàn)并走紅帶動全國各地同類網(wǎng)紅書店的涌現(xiàn)。物以稀為貴，事物多了就變得廉價了，這種帶動往往會造成市場的盲目跟風(fēng)。雖然這也給大眾提供了更多的選擇，但是這種“待動”始終是落后于新的觀念的。人人都想成為“帶動”的那一個，而不是“待動”的那一個。要想起帶動的作用就需要網(wǎng)紅們發(fā)揮自己的能動性，樹立良好的形象，為消費者謀福利或使人們凈化心靈。

“待動”的傳統(tǒng)工業(yè)，也可以尋求自身發(fā)展的新方法和出路，憑借自身的特色吸引人群，從而成為帶動經(jīng)濟發(fā)展的網(wǎng)紅，使自己成為帶動的那一個，改變行業(yè)和社會的發(fā)展。

【作者系江蘇省泗洪中學(xué)2022屆高二2班學(xué)生，指導(dǎo)老師：石月勤】

點評

本文獨辟蹊徑，不談網(wǎng)紅，也不談受眾，而談二者關(guān)系，由標題兩個“待”“帶”字可見作者的精心構(gòu)思。作者就二者關(guān)系論述，其他不再論及。

本文在寫作素材的選用上也同樣體現(xiàn)了一種用心：丁真是最新的少數(shù)民族青年網(wǎng)紅，“澄澈的眼神和清秀的臉龐”使他成為一地旅游形象大使，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展;李子柒的田園生活視頻“使更多的人了解到農(nóng)村生活的悠閑，同時影響了人們對農(nóng)村的觀念”。兩個人一個指向經(jīng)濟，一個指向文化。一個靠個人天然的魅力，一個靠自身努力營造的詩意。凡是美的，都可以在網(wǎng)絡(luò)時代成為一種力量與價值。