張振

從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)，我國課程改革正在逐步深化認(rèn)知與情感的深度融合，從而更好的培養(yǎng)有能力又有品格的社會主義接班人。在這個不斷加速的信息時代，人們獲得知識的方法愈發(fā)便捷，但為人的情感卻時常無處安放，這是一個“缺愛”的時代。倘若在小學(xué)語文課堂中，忽視學(xué)生情感，進(jìn)行機(jī)械的教學(xué)安排，無窮無盡的填鴨式教學(xué)和死記硬背的知識點(diǎn)，就令語文本該包含著豐富人文氣息的語文課堂變成了制造考試機(jī)器的流水線，學(xué)生的情感是空白，長此以往，這部分學(xué)生失去了生活的情趣，不擅交際，獨(dú)來獨(dú)往，冷漠、自私、封閉將包圍他們的一生。這也就要求我們要培養(yǎng)學(xué)生的情感能力，培養(yǎng)他們獲得快樂和幸福生活的能力。因此，小學(xué)語文不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語文基本功，更要培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度和穩(wěn)定的情感品格。

一、情感性課堂演化過程

中國擁有悠久的歷史，悠久的歷史離不開文化的傳承，在傳承的過程中，無數(shù)的教育思想涌現(xiàn)，那便離不開以孔子為代表的儒家學(xué)派。“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者?！痹缭趦汕灏俣嗄昵?，孔子就提出過“樂學(xué)”思想，將這三者進(jìn)行比較，體現(xiàn)了情緒對學(xué)習(xí)的重要性。從此，“樂學(xué)”思想便出現(xiàn)在各個時代的歷史舞臺。

近代中國被迫打開過門，伴隨源源不斷進(jìn)入中國的傾銷商品的，還有西方文化，西方的教學(xué)思想，他們與中國傳統(tǒng)思想不斷交融，形成了新樂學(xué)思想。梁啟超認(rèn)為“樂學(xué)”“樂教”就是趣味教育，就是讓學(xué)生好之樂之。胡適則勸人們“發(fā)癡”，所謂的“癡”就死“精神所至”，就是“好之樂之”，如果能有“發(fā)癡”精神，“雖排萬難，若行所無事”。陶行知認(rèn)為，教育要培養(yǎng)“真人”，也就是注重情感教育和三觀培養(yǎng)，提倡生活教育。

隨著時代進(jìn)步，教育思想也同樣在緊貼時代步伐不斷進(jìn)化著。李吉林老師提出情境教學(xué)，教師通過各種教學(xué)手段，營造逼真的教學(xué)環(huán)境，師生在這種環(huán)境中親切互動，情感交融，以達(dá)成認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)的同步實(shí)現(xiàn)。朱小蔓教授開發(fā)“情感--交往”型課堂的目的就是協(xié)調(diào)認(rèn)知、技能、情感的關(guān)系，保證學(xué)生的整體和諧發(fā)展。冷冉教授提出情知教學(xué)模式，知識與情感在社會主義教育中同等重要，知識形成智慧，情感造就行為，這兩者的發(fā)展互為條件，相輔相成。孫雙金老師提出“情感語文”，創(chuàng)造“情智共生”課堂，他認(rèn)為情感是將教師、學(xué)生、教材聯(lián)系起來的媒介。

縱觀國內(nèi)情感教學(xué)的發(fā)展歷程，從最開始的“樂學(xué)”，教育家們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極情感對認(rèn)知學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用;接著，情感成為教學(xué)手段，教師應(yīng)用情感活動來促進(jìn)認(rèn)知活動;后來，教育家們又把情感提升到教學(xué)目標(biāo)的高度，與認(rèn)知同等重要;現(xiàn)在則研究如何讓情感教育落到實(shí)處，形成可操作性的教學(xué)策略，讓所有教師都可以運(yùn)用情感教學(xué)，達(dá)成情感目標(biāo)。對于情感的愈發(fā)重視，有利于真正的培養(yǎng)學(xué)生人格，影響其一生，成為一個真正全面發(fā)展的人。

二、語文與情感教學(xué)的聯(lián)系

情感教學(xué)是指教師在教學(xué)活動中借助教學(xué)手段通過語言、動作等蘊(yùn)含教師正性情感因素的教學(xué)變量來激發(fā)學(xué)生的相應(yīng)情感，以推進(jìn)教學(xué)活動，增強(qiáng)教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)。與之相對應(yīng)的概念也就是認(rèn)知教學(xué)，它以知識獲得為目標(biāo)，教師為應(yīng)試而教，學(xué)生為應(yīng)試而學(xué)，重視答題技巧，輕視學(xué)生創(chuàng)新，考核認(rèn)知水平，缺少綜合評價。通過以上兩個概念的認(rèn)知分析，情感教學(xué)不是單純對情感的教學(xué)，而是對應(yīng)試教育“重知輕情”的矯正，情感教學(xué)與認(rèn)知教學(xué)并不矛盾，而應(yīng)該是相輔相成、互相促進(jìn)，應(yīng)該關(guān)注認(rèn)知過程中學(xué)生的情感，影響其情感，培養(yǎng)其三觀，又促進(jìn)認(rèn)知的進(jìn)行，從而到達(dá)知情合一。

語文的前稱是“國文”，至今我國臺灣省仍在使用。國文即國家文化，所以語文的設(shè)立不僅僅是要學(xué)會讀寫表達(dá)，還肩負(fù)著國家文化傳承的重任。從古至今，大量帶有作者不同情感共鳴的文章傳承下來，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，熏陶其情感，升華其靈魂?？梢哉f，語文是與情感聯(lián)系最為密切的學(xué)科，也是最迫切需要情感教學(xué)參與的學(xué)科。

語文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，是工具性和人文性的統(tǒng)一?！逼涔ぞ咝泽w現(xiàn)在作為我國母語的書寫、表達(dá)和交流;而人文性則體現(xiàn)在歷史傳承，它包含有情感、思想、文化、精神等等內(nèi)容。語文學(xué)科具有的人文性與情感教學(xué)不謀而合，他們都關(guān)注學(xué)生的精神世界。所以相比其他學(xué)科，語文與情感教學(xué)的結(jié)合，更為順理成章。

三、小學(xué)語文情感性課堂的重要性

語文教材往往是由大量的節(jié)選文章組成，每一篇文章都蘊(yùn)含著作者想要表達(dá)的某種思想或者感情，這就是“文以載道”。教材的編撰者則希望教師通過這些文章培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等語文基本技能，并且在這個過程中把作者所蘊(yùn)含的思想感情經(jīng)行傳播和傳承，這就是“文道統(tǒng)一”。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，很多小學(xué)語文老師過于看重語文基本技能的學(xué)習(xí)，過度解讀文本和掌握基本知識，將文章“掰開揉碎”的喂給學(xué)生，缺乏延展性，忽視了學(xué)生自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和情感，過于強(qiáng)調(diào)語文的工具屬性，而輕視了語文的人文性，導(dǎo)致扼殺了部分學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

新課改就是由此而來，它要求教師在教學(xué)過程中要以人為本，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓每個學(xué)生在語文課堂中都能獲得思想上的解放和情感上的沖擊。因而新版教材在重新設(shè)計(jì)之后，體現(xiàn)出了它的科學(xué)性：每一個教學(xué)單元都著重體現(xiàn)教學(xué)梯度，從精讀課文到略讀課本，再到綜合性學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)由淺入深，由認(rèn)知到實(shí)踐的過程。精讀課文由教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，教授基本技能，激發(fā)學(xué)生興趣，掌握學(xué)習(xí)方法;略讀課文則由學(xué)生自主學(xué)習(xí)，將之前精讀課文所學(xué)，進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用和自主表達(dá);最后的綜合性學(xué)習(xí)往往以習(xí)作為主，展示學(xué)習(xí)成果，將課堂所學(xué)與實(shí)際生活結(jié)合，表達(dá)情感，躍然紙上。這就是新課改后，語文教材“從讀到寫、讀寫反復(fù)”的單元整體設(shè)計(jì)理念。

四、總結(jié)

因此，我認(rèn)為語文情感性課堂教學(xué)是一種負(fù)責(zé)任的教學(xué)態(tài)度，是“樂學(xué)”思想的人文傳承，是對學(xué)生作為獨(dú)立的“人”的尊重。他要求教師在語文課堂教學(xué)過程中，充分考慮語文基本要素的基礎(chǔ)上，以情感渲染為手段，激發(fā)學(xué)生的積極性，關(guān)注每一位學(xué)生的情感變化，尊重每一位學(xué)生的個性，既要學(xué)會語文技能，又要滿足學(xué)生的情感需求。這既是新課改的要求，更是身為教師所肩負(fù)的“責(zé)任”。