次仁旺堆 周 波 成受明

1.四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院；2.西藏大學(xué)工學(xué)院

1 引言

我國很多城市建筑還以西方主義藝術(shù)形式建筑風(fēng)格為主，簡練的外部形式和合理的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)雖然能夠提高建筑建設(shè)效果，并加快我國城市建設(shè)及發(fā)展，但卻使我國現(xiàn)代城市建筑逐漸失去地域化個(gè)性特色，對城市化健康持續(xù)發(fā)展及個(gè)性化發(fā)展非常不利。很多文獻(xiàn)顯示，傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造直接影響我國現(xiàn)代城市建筑建設(shè)風(fēng)格，很多地區(qū)都將地域性傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格融合到現(xiàn)代建筑中，既創(chuàng)新了現(xiàn)代建筑建設(shè)風(fēng)格，又增加了現(xiàn)代建筑文化內(nèi)涵，更使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及民居建筑藝術(shù)文化等得到傳承和弘揚(yáng)，促進(jìn)現(xiàn)代城市建筑個(gè)性化發(fā)展，由此可見深傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造對于現(xiàn)代城市建筑的重要性。所以下文先簡單概述了中國傳統(tǒng)民居建筑及其構(gòu)造特點(diǎn)，然后在該基礎(chǔ)上分析了傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造對現(xiàn)代城市建筑的影響，最后進(jìn)行了舉例論證。

2 中國傳統(tǒng)民居建筑的簡單概述

“傳統(tǒng)民居建筑”是指鄉(xiāng)村、民間一代代傳統(tǒng)延續(xù)下來的居住型建筑，已經(jīng)積累了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及民族文化，而傳統(tǒng)民居建筑則是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及民族文化的重要載體，所以很多傳統(tǒng)民居建筑蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，所呈現(xiàn)出來的民居樣式也非常豐富，增加了民居建筑的魅力。

20世紀(jì)90年代后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)都得到了快速發(fā)展，在該形勢影響下，我國建筑行業(yè)得到了進(jìn)步及發(fā)展，并衍生出很多新型的建筑風(fēng)格，但都更趨向于歐陸風(fēng)情的城市商品建筑，趨同性很強(qiáng)，不能將我國的傳統(tǒng)文化及建筑特色展現(xiàn)出來，很多地區(qū)的城市建筑更是喪失中國傳統(tǒng)建筑特色，幾乎都是豆腐塊建筑，甚至還在一定程度上破壞具有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)民居建筑，所以為了促進(jìn)我國城市建筑個(gè)性化、持續(xù)性發(fā)展，必須結(jié)合傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造特點(diǎn)設(shè)計(jì)和建造現(xiàn)代城市建筑。

3 影響分析

3.1 對造型及局部構(gòu)造的影響

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，越來越多地區(qū)的城市建筑都逐漸走向復(fù)古化發(fā)展道路，即很多城市建筑的造型都呈現(xiàn)出古建筑風(fēng)格，例如西安的不夜城，周邊的很多建筑物，其屋頂都采用比較傳統(tǒng)復(fù)古的裝飾風(fēng)格，讓人一進(jìn)去就感覺穿越到古代，給人一種非常傳統(tǒng)樸實(shí)且具有文化內(nèi)涵的感覺看，加上各種傳統(tǒng)舞蹈、戲劇表演，更加彰顯出不夜城周邊建筑的傳統(tǒng)氣息及古典魅力。此外，傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造也影響了現(xiàn)代城市建筑的局部構(gòu)造，不難發(fā)現(xiàn)，很多地區(qū)旅游景點(diǎn)周邊的建筑物都借鑒了傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造風(fēng)格，有的地區(qū)還直接以傳統(tǒng)民居建筑為景點(diǎn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還在一定程度上促進(jìn)地方建筑個(gè)性化發(fā)展，這對于整個(gè)建筑行業(yè)的健康發(fā)展都非常有利。

3.2 對選址方式的影響

“中國傳統(tǒng)民居建筑”最注重建筑選址，多數(shù)都追求“天人合一”，即“天時(shí)、地理、人和”一一俱全才能開始構(gòu)造，在古代即使是普通老百姓甚至是貧窮人家，都盡可能選擇符合“天人合一”的建筑地址，以圖家人一身平平安安。該選址觀念一直被沿用到現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)及建設(shè)中，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，注重對自然的因借和契合，實(shí)際上就是在選址過程中不僅要考慮到居住者的舒適感及安全，還需要考慮到建筑所在地段的便利性及未來發(fā)展形勢，以及人、建筑與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

第二，借鑒中國傳統(tǒng)民居“順應(yīng)自然”的靈活布局原則，靈活多變的布局現(xiàn)代城市建筑群，例如“山城重慶”，很多現(xiàn)代建筑都是根據(jù)當(dāng)?shù)厣剿h(huán)境，選擇隨山走勢的吊腳樓布局方式，不僅讓建筑與地形更加契合，還有效節(jié)約用地，更促進(jìn)建筑與自然“共生”。

3.3 對空間形式的影響

很多現(xiàn)代建筑都過于注重居住私密與功能性，導(dǎo)致城市居民交往少、鄰里不相識等現(xiàn)象出現(xiàn)，而中國傳統(tǒng)民居則更注重交往空間，常言道“遠(yuǎn)親不如近鄰”，讓居住者感受到很強(qiáng)的歸屬感及安全感。為促進(jìn)人類社會(huì)、人于自然的和諧發(fā)展，現(xiàn)代城市建筑建設(shè)人員及設(shè)計(jì)人員理應(yīng)積極借鑒傳統(tǒng)民居建筑“注重交往空間”的空間構(gòu)造形式，完善現(xiàn)有的空間構(gòu)造形式，讓現(xiàn)代建筑更具有人情味，使居住者感受到歸屬感。

第一，根據(jù)傳統(tǒng)民居建筑的聚落集會(huì)中心、街巷和院落等空間形式規(guī)劃、布局現(xiàn)代城市建筑空間，例如傳統(tǒng)聚落集會(huì)中心多數(shù)布局在鄉(xiāng)村村口大樹、祠堂、戲臺等位置，湖北的寶石村在建造集會(huì)中心時(shí)就借鑒了傳統(tǒng)民居建筑的聚落集會(huì)空間布局形式，包括主祠堂、氏族祠堂等，而在城市建筑中，休憩廣場、主題景觀等集會(huì)場所就是聚落集會(huì)空間布局形式的體現(xiàn)。

第二，傳統(tǒng)民居中的“街巷”空間形式，主要功能在于為居住者提供停留休息、交談和娛樂的空間，并將不同建筑緊密連接起來。例如，山東濟(jì)南的芙蓉街，除了好保留較為完整的傳統(tǒng)民居建筑及“街巷”以外，還在該基礎(chǔ)上增加了用于出游者休息、交談“街巷”。

第三，根據(jù)傳統(tǒng)民居建筑的“院落空間”構(gòu)造，為現(xiàn)代城市建筑增設(shè)內(nèi)向性私人空間。例如，北京菊兒胡同就是根據(jù)傳統(tǒng)四合院院落形式將“居住單元”圍合成若干基本院落，并增設(shè)很多通道，讓不同院落群能夠聯(lián)合起來，形成比較隱蔽的信息交流及情感溝通的場所。再如，深圳第五園的院落結(jié)合傳統(tǒng)民居建筑的“院落空間”構(gòu)造設(shè)計(jì)了空中立體小院、露臺、平臺等。

3.4 對界面形式的影響

“建筑”是由實(shí)體的“面”和虛體的“空間”共同構(gòu)建，而界面則能夠直接感知到建筑實(shí)體面，界面的特性更對建筑的空間效能起到了決定性作用。傳統(tǒng)民居建筑界面與的城市建筑特性存在很大的差異，不僅在材質(zhì)方面存在差異，還在色彩方面和外部形象方面存在差異，需要結(jié)合實(shí)際將傳統(tǒng)民居建筑界面構(gòu)造與現(xiàn)代建筑界面構(gòu)造結(jié)合。

第一，多數(shù)傳統(tǒng)民居建筑在構(gòu)造界面時(shí)，都需要因地制宜選取構(gòu)造材料，例如干欄建筑需要選擇輕巧通透的木材進(jìn)行界面構(gòu)造，厚重封閉的生土住宅則需要根據(jù)地域特點(diǎn)及建筑實(shí)際需要選擇小天井建造材料、火墻青瓦建造材料，以保證建筑能夠適應(yīng)自然環(huán)境，并凸顯出鮮明的地域性。

第二，在設(shè)計(jì)城市建筑界面時(shí)需要強(qiáng)化建筑內(nèi)部氣候微循環(huán)功能，故需要考慮到建筑成本及溫度控制等，可借鑒傳統(tǒng)民居建筑的整體造價(jià)、采光和通風(fēng)溫度等的控制方法，降低現(xiàn)代城市建筑構(gòu)造成本，并完善內(nèi)部氣候循環(huán)功能。例如，北京的易郡中式住宅建筑，不僅借鑒了傳統(tǒng)北京四合院的氣候循環(huán)系統(tǒng)構(gòu)造方式，還借鑒四合院的界面材質(zhì)裝飾風(fēng)格及材料類型（主要借鑒傳統(tǒng)T藝的青灰色黏土），不僅完善易郡中式住宅的內(nèi)部氣候微循環(huán)功能，還增強(qiáng)住宅的歷史傳承特性及本土化特色，如本灰色的磚、木頭原色的窗戶都將北京地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的材料色彩特點(diǎn)展現(xiàn)出來。

第三，可借鑒傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造的色調(diào)處理極富特色，豐富現(xiàn)代城市的建筑的色彩及空間形式，如江南民居建筑最富色彩意境美，每處傳統(tǒng)民居建筑都以清泉流水、山霧裊裊為特色，建筑的界面多為白墻黑瓦，其建筑色彩極為鮮明，建筑虛實(shí)空間也相互統(tǒng)一起來，能夠?qū)⒖侦`清秀的建筑風(fēng)貌充分展現(xiàn)出來。再如，陜西土窯，不僅秉承道家理念，還在土窯建筑中進(jìn)駐黃土高原色彩，讓人感受到樸實(shí)的建筑藝術(shù)品格，如果再結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民居裝飾一起觀賞，還能夠感受到陜西民族的浪漫大膽，如陜西哈薩克族的民居裝飾大面積以藍(lán)為主，用紅色進(jìn)行點(diǎn)綴，將建筑色彩的華美突出來。

第四，借鑒傳統(tǒng)民居建筑外部形象極有特色的構(gòu)造四維，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新現(xiàn)代城市建筑的外部形象。例如，徽州馬頭墻、江南翹檐粉墻，都將地方傳統(tǒng)文化成分彰顯出來，當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄖ山Y(jié)合馬頭墻、翹檐粉墻外部構(gòu)造四維，優(yōu)化現(xiàn)代建筑墻體的構(gòu)造方式，增加外部墻體地域特色，如蘇州博物館的外圍墻體就使用到了南方粉墻黑瓦和馬頭墻外部設(shè)計(jì)方法及四維模式，讓去參觀的人還沒有進(jìn)入到內(nèi)部就感受到濃烈的江南故城氣息。此外，江陰南門適當(dāng)加寬了挑檐屋頂，并將入口改成月洞門，既增加了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又強(qiáng)化了入口的形式美感。再如北京的什剎海皮影主題酒店，借鑒了老北京四合院外部設(shè)計(jì)方法，增設(shè)了坡屋頂和灰磚墻，充分展現(xiàn)了老北京的建筑風(fēng)格。

4 實(shí)例分析

為論證以上觀念及理論，本文以深圳萬科第五園、成都清華坊小區(qū)進(jìn)行了實(shí)例分析，以論證傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造在現(xiàn)代城市建筑中的實(shí)踐。

4.1 深圳萬科第五園建筑中傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造的實(shí)踐

深圳萬科第五園（圖1）受到嶺南民居啟發(fā)將嶺南的清暉園、余蔭山房、可園和梁園構(gòu)造風(fēng)格融入第五園，既延續(xù)傳統(tǒng)住宅園建筑文脈，又增加了第五園的傳統(tǒng)文化色彩，例如第五園的高墻窄巷、團(tuán)塊村落等都是傳統(tǒng)家居與現(xiàn)代建筑的有機(jī)融合。鋼、玻璃、大開窗等單體設(shè)計(jì)借鑒了統(tǒng)民居的庭、院、門、窗等建筑符號，不僅提高建筑的適應(yīng)性，還保留了傳統(tǒng)民居窄縫和小窗設(shè)計(jì)，形成了建筑與自然景觀的人文過渡。

圖1 深圳萬科第五園

4.2 成都清華坊小區(qū)建筑中傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造的實(shí)踐

清華坊小區(qū)（圖2）借鑒了傳統(tǒng)民居的“坊”建筑群構(gòu)造方式，例如屋頂改成了坡屋頂，使室內(nèi)空間與建筑外部界面的起伏變化統(tǒng)一，并形成錯(cuò)落有致的建筑外部形式。此外，多數(shù)坡屋頂不僅保留傳統(tǒng)民居的瓦當(dāng)，還保留傳統(tǒng)民居的屋脊等裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓民居建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌更加鮮明地表現(xiàn)出來。

圖2 清華坊小區(qū)

5 結(jié)束語

總之，傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造不僅影響城市建筑的造型及局部構(gòu)造，還影響到城市建筑的選址方式、空間形式和界面形式，所以傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造直接關(guān)系到我國城市化建設(shè)及發(fā)展，更關(guān)系到我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及建筑行業(yè)。因此，作為相關(guān)工作人員（城市現(xiàn)代建筑建設(shè)人員、城市管理人員及現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員等）不僅要重視和深入了解傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造，還需要將傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造與現(xiàn)代城市建筑結(jié)合，以建設(shè)更多具有民族特色的個(gè)性化及地域化城市建筑，促進(jìn)城市化發(fā)展。