次仁旺堆 周 波 成受明

1.四川大學建筑與環(huán)境學院；2.西藏大學工學院

1 引言

我國很多城市建筑還以西方主義藝術形式建筑風格為主，簡練的外部形式和合理的內部空間設計雖然能夠提高建筑建設效果，并加快我國城市建設及發(fā)展，但卻使我國現(xiàn)代城市建筑逐漸失去地域化個性特色，對城市化健康持續(xù)發(fā)展及個性化發(fā)展非常不利。很多文獻顯示，傳統(tǒng)民居建筑構造直接影響我國現(xiàn)代城市建筑建設風格，很多地區(qū)都將地域性傳統(tǒng)民居建筑風格融合到現(xiàn)代建筑中，既創(chuàng)新了現(xiàn)代建筑建設風格，又增加了現(xiàn)代建筑文化內涵，更使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及民居建筑藝術文化等得到傳承和弘揚，促進現(xiàn)代城市建筑個性化發(fā)展，由此可見深傳統(tǒng)民居建筑構造對于現(xiàn)代城市建筑的重要性。所以下文先簡單概述了中國傳統(tǒng)民居建筑及其構造特點，然后在該基礎上分析了傳統(tǒng)民居建筑構造對現(xiàn)代城市建筑的影響，最后進行了舉例論證。

2 中國傳統(tǒng)民居建筑的簡單概述

“傳統(tǒng)民居建筑”是指鄉(xiāng)村、民間一代代傳統(tǒng)延續(xù)下來的居住型建筑，已經(jīng)積累了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及民族文化，而傳統(tǒng)民居建筑則是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化及民族文化的重要載體，所以很多傳統(tǒng)民居建筑蘊含了豐富的文化底蘊，所呈現(xiàn)出來的民居樣式也非常豐富，增加了民居建筑的魅力。

20世紀90年代后，我國社會經(jīng)濟及科學技術都得到了快速發(fā)展，在該形勢影響下，我國建筑行業(yè)得到了進步及發(fā)展，并衍生出很多新型的建筑風格，但都更趨向于歐陸風情的城市商品建筑，趨同性很強，不能將我國的傳統(tǒng)文化及建筑特色展現(xiàn)出來，很多地區(qū)的城市建筑更是喪失中國傳統(tǒng)建筑特色，幾乎都是豆腐塊建筑，甚至還在一定程度上破壞具有歷史價值的傳統(tǒng)民居建筑，所以為了促進我國城市建筑個性化、持續(xù)性發(fā)展，必須結合傳統(tǒng)民居建筑構造特點設計和建造現(xiàn)代城市建筑。

3 影響分析

3.1 對造型及局部構造的影響

調查發(fā)現(xiàn)，越來越多地區(qū)的城市建筑都逐漸走向復古化發(fā)展道路，即很多城市建筑的造型都呈現(xiàn)出古建筑風格，例如西安的不夜城，周邊的很多建筑物，其屋頂都采用比較傳統(tǒng)復古的裝飾風格，讓人一進去就感覺穿越到古代，給人一種非常傳統(tǒng)樸實且具有文化內涵的感覺看，加上各種傳統(tǒng)舞蹈、戲劇表演，更加彰顯出不夜城周邊建筑的傳統(tǒng)氣息及古典魅力。此外，傳統(tǒng)民居建筑構造也影響了現(xiàn)代城市建筑的局部構造，不難發(fā)現(xiàn)，很多地區(qū)旅游景點周邊的建筑物都借鑒了傳統(tǒng)民居建筑構造風格，有的地區(qū)還直接以傳統(tǒng)民居建筑為景點，帶動當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，進而促進地方經(jīng)濟發(fā)展，同時還在一定程度上促進地方建筑個性化發(fā)展，這對于整個建筑行業(yè)的健康發(fā)展都非常有利。

3.2 對選址方式的影響

“中國傳統(tǒng)民居建筑”最注重建筑選址，多數(shù)都追求“天人合一”，即“天時、地理、人和”一一俱全才能開始構造，在古代即使是普通老百姓甚至是貧窮人家，都盡可能選擇符合“天人合一”的建筑地址，以圖家人一身平平安安。該選址觀念一直被沿用到現(xiàn)代城市建筑設計及建設中，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，注重對自然的因借和契合，實際上就是在選址過程中不僅要考慮到居住者的舒適感及安全，還需要考慮到建筑所在地段的便利性及未來發(fā)展形勢，以及人、建筑與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

第二，借鑒中國傳統(tǒng)民居“順應自然”的靈活布局原則，靈活多變的布局現(xiàn)代城市建筑群，例如“山城重慶”，很多現(xiàn)代建筑都是根據(jù)當?shù)厣剿h(huán)境，選擇隨山走勢的吊腳樓布局方式，不僅讓建筑與地形更加契合，還有效節(jié)約用地，更促進建筑與自然“共生”。

3.3 對空間形式的影響

很多現(xiàn)代建筑都過于注重居住私密與功能性，導致城市居民交往少、鄰里不相識等現(xiàn)象出現(xiàn)，而中國傳統(tǒng)民居則更注重交往空間，常言道“遠親不如近鄰”，讓居住者感受到很強的歸屬感及安全感。為促進人類社會、人于自然的和諧發(fā)展，現(xiàn)代城市建筑建設人員及設計人員理應積極借鑒傳統(tǒng)民居建筑“注重交往空間”的空間構造形式，完善現(xiàn)有的空間構造形式，讓現(xiàn)代建筑更具有人情味，使居住者感受到歸屬感。

第一，根據(jù)傳統(tǒng)民居建筑的聚落集會中心、街巷和院落等空間形式規(guī)劃、布局現(xiàn)代城市建筑空間，例如傳統(tǒng)聚落集會中心多數(shù)布局在鄉(xiāng)村村口大樹、祠堂、戲臺等位置，湖北的寶石村在建造集會中心時就借鑒了傳統(tǒng)民居建筑的聚落集會空間布局形式，包括主祠堂、氏族祠堂等，而在城市建筑中，休憩廣場、主題景觀等集會場所就是聚落集會空間布局形式的體現(xiàn)。

第二，傳統(tǒng)民居中的“街巷”空間形式，主要功能在于為居住者提供停留休息、交談和娛樂的空間，并將不同建筑緊密連接起來。例如，山東濟南的芙蓉街，除了好保留較為完整的傳統(tǒng)民居建筑及“街巷”以外，還在該基礎上增加了用于出游者休息、交談“街巷”。

第三，根據(jù)傳統(tǒng)民居建筑的“院落空間”構造，為現(xiàn)代城市建筑增設內向性私人空間。例如，北京菊兒胡同就是根據(jù)傳統(tǒng)四合院院落形式將“居住單元”圍合成若干基本院落，并增設很多通道，讓不同院落群能夠聯(lián)合起來，形成比較隱蔽的信息交流及情感溝通的場所。再如，深圳第五園的院落結合傳統(tǒng)民居建筑的“院落空間”構造設計了空中立體小院、露臺、平臺等。

3.4 對界面形式的影響

“建筑”是由實體的“面”和虛體的“空間”共同構建，而界面則能夠直接感知到建筑實體面，界面的特性更對建筑的空間效能起到了決定性作用。傳統(tǒng)民居建筑界面與的城市建筑特性存在很大的差異，不僅在材質方面存在差異，還在色彩方面和外部形象方面存在差異，需要結合實際將傳統(tǒng)民居建筑界面構造與現(xiàn)代建筑界面構造結合。

第一，多數(shù)傳統(tǒng)民居建筑在構造界面時，都需要因地制宜選取構造材料，例如干欄建筑需要選擇輕巧通透的木材進行界面構造，厚重封閉的生土住宅則需要根據(jù)地域特點及建筑實際需要選擇小天井建造材料、火墻青瓦建造材料，以保證建筑能夠適應自然環(huán)境，并凸顯出鮮明的地域性。

第二，在設計城市建筑界面時需要強化建筑內部氣候微循環(huán)功能，故需要考慮到建筑成本及溫度控制等，可借鑒傳統(tǒng)民居建筑的整體造價、采光和通風溫度等的控制方法，降低現(xiàn)代城市建筑構造成本，并完善內部氣候循環(huán)功能。例如，北京的易郡中式住宅建筑，不僅借鑒了傳統(tǒng)北京四合院的氣候循環(huán)系統(tǒng)構造方式，還借鑒四合院的界面材質裝飾風格及材料類型（主要借鑒傳統(tǒng)T藝的青灰色黏土），不僅完善易郡中式住宅的內部氣候微循環(huán)功能，還增強住宅的歷史傳承特性及本土化特色，如本灰色的磚、木頭原色的窗戶都將北京地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的材料色彩特點展現(xiàn)出來。

第三，可借鑒傳統(tǒng)民居建筑構造的色調處理極富特色，豐富現(xiàn)代城市的建筑的色彩及空間形式，如江南民居建筑最富色彩意境美，每處傳統(tǒng)民居建筑都以清泉流水、山霧裊裊為特色，建筑的界面多為白墻黑瓦，其建筑色彩極為鮮明，建筑虛實空間也相互統(tǒng)一起來，能夠將空靈清秀的建筑風貌充分展現(xiàn)出來。再如，陜西土窯，不僅秉承道家理念，還在土窯建筑中進駐黃土高原色彩，讓人感受到樸實的建筑藝術品格，如果再結合當?shù)厣贁?shù)民族民居裝飾一起觀賞，還能夠感受到陜西民族的浪漫大膽，如陜西哈薩克族的民居裝飾大面積以藍為主，用紅色進行點綴，將建筑色彩的華美突出來。

第四，借鑒傳統(tǒng)民居建筑外部形象極有特色的構造四維，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新現(xiàn)代城市建筑的外部形象。例如，徽州馬頭墻、江南翹檐粉墻，都將地方傳統(tǒng)文化成分彰顯出來，當?shù)氐某鞘薪ㄖ山Y合馬頭墻、翹檐粉墻外部構造四維，優(yōu)化現(xiàn)代建筑墻體的構造方式，增加外部墻體地域特色，如蘇州博物館的外圍墻體就使用到了南方粉墻黑瓦和馬頭墻外部設計方法及四維模式，讓去參觀的人還沒有進入到內部就感受到濃烈的江南故城氣息。此外，江陰南門適當加寬了挑檐屋頂，并將入口改成月洞門，既增加了傳統(tǒng)文化底蘊，又強化了入口的形式美感。再如北京的什剎海皮影主題酒店，借鑒了老北京四合院外部設計方法，增設了坡屋頂和灰磚墻，充分展現(xiàn)了老北京的建筑風格。

4 實例分析

為論證以上觀念及理論，本文以深圳萬科第五園、成都清華坊小區(qū)進行了實例分析，以論證傳統(tǒng)民居建筑構造在現(xiàn)代城市建筑中的實踐。

4.1 深圳萬科第五園建筑中傳統(tǒng)民居建筑構造的實踐

深圳萬科第五園（圖1）受到嶺南民居啟發(fā)將嶺南的清暉園、余蔭山房、可園和梁園構造風格融入第五園，既延續(xù)傳統(tǒng)住宅園建筑文脈，又增加了第五園的傳統(tǒng)文化色彩，例如第五園的高墻窄巷、團塊村落等都是傳統(tǒng)家居與現(xiàn)代建筑的有機融合。鋼、玻璃、大開窗等單體設計借鑒了統(tǒng)民居的庭、院、門、窗等建筑符號，不僅提高建筑的適應性，還保留了傳統(tǒng)民居窄縫和小窗設計，形成了建筑與自然景觀的人文過渡。

圖1 深圳萬科第五園

4.2 成都清華坊小區(qū)建筑中傳統(tǒng)民居建筑構造的實踐

清華坊小區(qū)（圖2）借鑒了傳統(tǒng)民居的“坊”建筑群構造方式，例如屋頂改成了坡屋頂，使室內空間與建筑外部界面的起伏變化統(tǒng)一，并形成錯落有致的建筑外部形式。此外，多數(shù)坡屋頂不僅保留傳統(tǒng)民居的瓦當，還保留傳統(tǒng)民居的屋脊等裝飾設計風格，讓民居建筑的傳統(tǒng)風貌更加鮮明地表現(xiàn)出來。

圖2 清華坊小區(qū)

5 結束語

總之，傳統(tǒng)民居建筑構造不僅影響城市建筑的造型及局部構造，還影響到城市建筑的選址方式、空間形式和界面形式，所以傳統(tǒng)民居建筑構造直接關系到我國城市化建設及發(fā)展，更關系到我國社會經(jīng)濟發(fā)展及建筑行業(yè)。因此，作為相關工作人員（城市現(xiàn)代建筑建設人員、城市管理人員及現(xiàn)代建筑設計人員等）不僅要重視和深入了解傳統(tǒng)民居建筑構造，還需要將傳統(tǒng)民居建筑構造與現(xiàn)代城市建筑結合，以建設更多具有民族特色的個性化及地域化城市建筑，促進城市化發(fā)展。