劉友

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“功成身退，天之道也?！币皇罏槿耍瑴亓脊€，不求大鳴大放。行善亦如此。無(wú)需高調(diào)慈善以吸引眾人目光，隱藏與“無(wú)名”之善，或許才是這個(gè)浮躁社會(huì)的真正解藥。

資助貧困大學(xué)生的隱形善行，是對(duì)被扶助者的尊重，更是一種默默無(wú)聞的堅(jiān)守。人們總期待善行為人所知，受人贊賞，強(qiáng)調(diào)善在公眾視線中的長(zhǎng)期露面，卻不知已漸漸囿于形式之籠，形成一種“為行善而行善”的不好風(fēng)氣。不可否認(rèn)幫貧扶困之風(fēng)的導(dǎo)向作用，但也不應(yīng)過(guò)于依賴這樣的“道德春風(fēng)”——在這樣的“風(fēng)”中，我們總想著“有人行善，與我何干”，并未認(rèn)識(shí)到只有一顆顆“微塵”的參與，才能使善之風(fēng)吹綠貧瘠的大地。

無(wú)名，本就是一種美德。人們所畏懼與擔(dān)憂的“暗箱操作”“背后文章”，不過(guò)是一種源自內(nèi)心的對(duì)善的懷疑。害怕“無(wú)名”，是因?yàn)椴幌嘈牌帐乐氯诵牡某纬好鲀?，是因?yàn)閮?nèi)心本就有陰翳與傷痕。

如同我們常抱怨制度不公、規(guī)則毀滅，這其中的一個(gè)原因就是人們對(duì)于過(guò)度完美的事物存在著天然的偏見。人們對(duì)善的理解始終處在自身格局中——簡(jiǎn)而言之，比起陽(yáng)光，許多人更多地只是看到陽(yáng)光下的陰影。如若我們對(duì)世道充滿信心與信任，便無(wú)需畏懼“無(wú)名”的善的背后那些庸人自擾的臆想。

許多人都曾見過(guò)一張圖片：一位拾荒老人坐在杭州圖書館桌前，認(rèn)真小心地翻閱書籍。大家贊嘆他“讀書人的樣子”，卻在他去世后才知曉他用退休工資資助貧困學(xué)生的善舉。他是無(wú)名的，沒有人關(guān)注他的善行，更無(wú)所謂“影響力”——但今天，我們都知道，他叫韋思浩。

一個(gè)老人何以給予世人如此大的慰藉？我想，他的“隱藏”比“高調(diào)”更有力量，讓人們相信這社會(huì)真的有善流涌動(dòng)，“我”也應(yīng)該為之做點(diǎn)什么。許多的小善意，也許會(huì)被黃沙灰土?xí)簳r(shí)掩蓋，但決不會(huì)淹沒，“當(dāng)精神的光明來(lái)臨時(shí)，生命會(huì)迸發(fā)出更大的活躍?！弊骷覐堉袝匀缡钦f(shuō)。

行善何須懼無(wú)名，一善染心，世皆通明，大同之日，猶可待矣。

點(diǎn)評(píng)

這是一篇頗有才情的典型議論文。文題醒目簡(jiǎn)潔，揭示主旨。開篇引用經(jīng)典，以生動(dòng)的比喻再提論點(diǎn);承題闡述材料，論證嚴(yán)謹(jǐn)，并從“無(wú)名，本就是一種美德”與“‘隱藏比‘高調(diào)更有力量”兩個(gè)角度討論隱形慈善的重要性;結(jié)尾用文學(xué)性極高的語(yǔ)言為我們展示無(wú)名行善的美好前景。行文流暢，一氣呵成。