陳超然

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，國(guó)內(nèi)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，以國(guó)共合作為基礎(chǔ)，南方八省15塊游擊區(qū)（廣東省瓊崖地區(qū)除外）堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)工農(nóng)紅軍和游擊隊(duì)于10月改編為國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍（以下簡(jiǎn)稱“新四軍”）。1941年皖南事變后，新四軍在鹽城重建，并相繼建立華中黨校、華中抗大五分校、華中文化事業(yè)委員會(huì)、魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院和“文化村”，鹽城成為華中根據(jù)地的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。以根據(jù)地為基礎(chǔ)，結(jié)合抗戰(zhàn)局勢(shì)，各項(xiàng)文藝運(yùn)動(dòng)得以開展，開辦報(bào)紙，創(chuàng)作小說(shuō)、散文、詩(shī)歌，開展繪畫、淮劇、話劇等活動(dòng)成為另一種抗戰(zhàn)形式，受到民眾的廣泛歡迎。本文以新四軍在抗戰(zhàn)過(guò)程中創(chuàng)作的美術(shù)作品及美術(shù)工作者為主要論述對(duì)象，以幫助當(dāng)代大學(xué)生從美術(shù)作品中深刻感知嚴(yán)峻的抗戰(zhàn)形勢(shì)下，美術(shù)工作者為軍民一體及合力抗戰(zhàn)而付出的努力，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

一、新四軍美術(shù)工作的興起背景及主要內(nèi)容

一個(gè)民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，而且需要強(qiáng)大的精神力量?？v觀黨的一百年奮斗歷程，我們黨歷來(lái)高度重視宣傳工作。中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得的每一次勝利，都與黨的艱苦細(xì)致、卓有成效的宣傳思想工作密不可分。文藝是作品實(shí)現(xiàn)宣傳思想工作的一大利器，它最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。新四軍美術(shù)工作的興起有其特定的時(shí)代背景及現(xiàn)實(shí)需求。1942年，毛澤東同志主持召開延安文藝座談會(huì)并發(fā)表重要講話，他認(rèn)為，文藝是有階級(jí)立場(chǎng)的，現(xiàn)階段的中國(guó)新文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、反帝反封建的文化，文學(xué)藝術(shù)首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作、為工農(nóng)兵所利用。包括新四軍美術(shù)作品在內(nèi)的眾多藝術(shù)形式，首先具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，其次是重要的宣傳工具。它們的產(chǎn)生是抗戰(zhàn)中發(fā)動(dòng)群眾的現(xiàn)實(shí)需要，以期在進(jìn)步文藝的影響下，破除侵略者及國(guó)民黨的愚民政策，喚醒民眾、解放思想，自覺投入到反侵略斗爭(zhēng)中。這一時(shí)期新四軍美術(shù)作品的主要作用也發(fā)揮于此，其宣傳內(nèi)容及形式也并不拘泥于某一種，而是隨時(shí)而變，具體情況見表1。

新四軍美術(shù)作品內(nèi)容可概括為以下幾種：一是宣傳抗日，喚醒民眾愛國(guó)主義情感;二是歌頌新四軍，展現(xiàn)革命英雄主義精神;三是宣傳共產(chǎn)黨抗日方針、政策，描繪革命根據(jù)地軍民一心，熱情高漲局面。

二、新四軍美術(shù)作品在思政育人方面的功能體現(xiàn)

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·敘畫之源流》中提及：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)?！彼赋鲎鳟嫷哪康脑谟诮袒徒逃饬x。東晉顧愷之《女使箴圖》《列女仁智圖》已顯現(xiàn)教化目的，尤其是后期宮廷繪畫、文人畫的出現(xiàn)，可以看出，美術(shù)作品并不是作為純粹的裝飾品，因作者受時(shí)代及個(gè)人經(jīng)歷影響，總會(huì)在繪畫中向時(shí)人或后人傳達(dá)一些信息。許多當(dāng)代美術(shù)研究者已從單純的圖像研究轉(zhuǎn)向“圖像志”，致力于通過(guò)美術(shù)作品還原彼時(shí)的社會(huì)情境或作者的心理歷程。前述提到，我們黨重視文藝作品在宣傳方面發(fā)揮的重要作用，如果將眼光放至更早，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是先人或當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者已經(jīng)重視的事情。尤其是宮廷美術(shù)，統(tǒng)治者通過(guò)美術(shù)作品發(fā)揮教化民眾的作用。那么，新四軍美術(shù)作品是否也具備類似的功用？又是否能產(chǎn)生思政育人的功效？

答案是肯定的。新四軍美術(shù)作品同樣可以產(chǎn)生育人及教化的功用，這在抗戰(zhàn)時(shí)期已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)于今天的大學(xué)生依然可以產(chǎn)生育人效果，具體表現(xiàn)在以下兩方面。

一是，通過(guò)新四軍美術(shù)作品了解抗戰(zhàn)形勢(shì)、根據(jù)地建設(shè)、軍民一心的反侵略歷史。新四軍美術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容均來(lái)自于抗戰(zhàn)形勢(shì)的需要，在不同時(shí)期展現(xiàn)不同主題，如有針對(duì)日本侵略者的反侵略內(nèi)容，有批判國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的倒退行為的，還有針對(duì)根據(jù)地建設(shè)創(chuàng)作的作品?？梢哉f(shuō)，這些美術(shù)作品組成一條歷史線，使大學(xué)生得以窺見新四軍的抗戰(zhàn)歷史。許多學(xué)者對(duì)新四軍精神有過(guò)研究并加以凝練，受地域文化影響，鹽城高校大學(xué)生對(duì)此較為熟悉，但實(shí)際育人功效有待提升，新四軍美術(shù)作品可以成為育人功效提升的著手點(diǎn)。

二是，學(xué)習(xí)新四軍美術(shù)作品創(chuàng)作者的精神。前文已提及他們中的一部分，他們的身份既是畫家，也是革命家。為革命不怕犧牲、無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神，前仆后繼、不屈不撓的革命英雄主義精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神等，在他們身上都有充分體現(xiàn)，是“鐵軍”精神的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生從他們身上可以汲取兩方面精神品質(zhì)，一方面是這些美術(shù)工作者面對(duì)困難時(shí)展現(xiàn)的艱苦奮斗精神品質(zhì)?！爱?dāng)時(shí)的繪畫材料極端匱乏，鍋灰當(dāng)墨，石灰當(dāng)白，紅土代紅，我們經(jīng)過(guò)的村村寨寨到處寫上標(biāo)語(yǔ)，畫上墻畫，后面注明‘新旅宣?！绷硪环矫媸抢碚撀?lián)系實(shí)際，實(shí)干創(chuàng)業(yè)的精神品質(zhì)?！靶滤能姷拿佬g(shù)教育，一開始就是理論聯(lián)系實(shí)踐的。學(xué)員學(xué)習(xí)的目的就是成為部隊(duì)的抗日宣傳美術(shù)工作人員。”“沒有槍沒有炮，敵人給我們?cè)欤佬g(shù)兵沒有筆、沒有色，全靠自己找，創(chuàng)造了人間奇跡。”許多大學(xué)生很難做到這點(diǎn)，“想得多，做得少”，創(chuàng)業(yè)缺乏實(shí)踐指導(dǎo)，面對(duì)挫折不能迎難而上，最終結(jié)果不盡如人意。

三、如何利用新四軍美術(shù)作品拓展思政育人新途徑

通過(guò)新四軍美術(shù)作品達(dá)到育人目的，筆者認(rèn)為有以下三條具體途徑。

其一，利用學(xué)校官方微信公眾號(hào)。微信公眾號(hào)平臺(tái)在此方面大有可為，以鹽城工學(xué)院官方微信公眾號(hào)為例，微信推送的最高閱讀量可達(dá)1.9萬(wàn)。從當(dāng)代大學(xué)生的閱讀習(xí)慣來(lái)看，大段文字往往無(wú)法激起其閱讀興趣。對(duì)此，可將新四軍美術(shù)作品作為系列推文推送，內(nèi)容以圖片或視頻為主，文字內(nèi)容為輔，可適當(dāng)增加作者簡(jiǎn)介、作品創(chuàng)作背景、創(chuàng)作方式等。具體推文可按照美術(shù)作品創(chuàng)作年代為序，或按照抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間線為序，展現(xiàn)給讀者一條清晰的歷史線。

其二，舉辦小型新四軍美術(shù)作品復(fù)制展覽?，F(xiàn)已有學(xué)者對(duì)新四軍美術(shù)作品及其創(chuàng)作者進(jìn)行資料收集及系統(tǒng)研究，如《鐵軍藝痕——新四軍美術(shù)戰(zhàn)士作品集》。以學(xué)校為例，可依托高校設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行展覽設(shè)計(jì)，展出地點(diǎn)可選在大學(xué)生活動(dòng)中心、學(xué)校中心廣場(chǎng)、體育館內(nèi)等人流量較大的地方。展示方式上，可采用靈活的鋼架結(jié)構(gòu)，將作品嵌入其中。擺放形式可根據(jù)主題靈活安排，不拘泥于傳統(tǒng)的展覽方式。

其三，納入高校藝術(shù)公選課。高校內(nèi)均開設(shè)有美術(shù)學(xué)公選課，以中外美術(shù)作品講解為主，可將新四軍美術(shù)作品納入其中，作為鹽城地方高校的特殊教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，教師在講解具體內(nèi)容時(shí)，應(yīng)對(duì)作品背景及作者情況進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，防止出現(xiàn)學(xué)生以單純欣賞作品為學(xué)習(xí)目的的情況。

四、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于開展大學(xué)生思政教育方面的研究已經(jīng)較為豐富，表面看來(lái)，美術(shù)與思政育人似乎無(wú)直接關(guān)聯(lián)，但從更深層次來(lái)看，與其他學(xué)科一樣，美術(shù)作品同樣具有育人功效。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思政教育，單純的說(shuō)教收效甚微，可利用新四軍美術(shù)作品拓寬思政育人途徑，從其他角度讓他們體會(huì)黨史、國(guó)情，接受思想洗禮，這未嘗不是一種可行方式。

參考文獻(xiàn)：

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[2]肖峰.歷史銘記他們 ?鐵軍美術(shù)兵[J].新美術(shù)，2015（7）：112-118.

（作者單位 鹽城工學(xué)院）