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        淺談惠安石雕工藝的歷史沿革及傳統(tǒng)雕藝傳承的思考

        2021-07-16 22:42:56孫建陽
        錦繡·上旬刊 2021年8期
        關(guān)鍵詞:歷史沿革傳承

        孫建陽

        摘要:惠安石雕有著悠久的歷史,其是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,并且具有強(qiáng)烈的民族性。為了加深對(duì)惠安石雕的認(rèn)識(shí),并為惠安石雕工藝的弘揚(yáng)和傳承提供借鑒。文中,主要就對(duì)惠安石雕工藝的歷史沿革及傳統(tǒng)雕藝傳承進(jìn)行了探討。

        關(guān)鍵詞:惠安石雕;歷史沿革;傳承

        惠安石雕作為南派石雕藝術(shù)的代表,影響了我國(guó)石雕藝術(shù)的半壁江山,在我國(guó)雕塑史上占有一席之地,國(guó)內(nèi)雕塑界普遍認(rèn)同“北有曲陽,南有惠安”之說,其地位和影響不容忽視?;莅彩褡鳛橹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,歷經(jīng)1000多年的繁衍發(fā)展,仍然保留著非常純粹的民族藝術(shù)傳統(tǒng),保持著很完整的延續(xù)性,從未被西方外來文化所異化,具有強(qiáng)烈的民族性。

        惠安石雕早期主要服務(wù)于宗教,具有濃厚的宗教色彩。清代是惠安石雕大發(fā)展的時(shí)期,藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢,注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美,形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。 惠安石雕發(fā)展歷史 追溯歷史, 惠安雕藝來源于“ 青山王” 張悃(五代閩將),率兵駐扎青山(惠安縣城東三十華里),鎮(zhèn)守邊陲,其部下(大多數(shù)從 中原帶來),把中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)包括石雕帶來并不斷發(fā)展壯大。 史料記載,張悃部下先是在青山一帶傳授石雕特藝,后來向 崇武惠安全境不斷擴(kuò)大傳授的范圍。

        明朝時(shí)期,惠安考上進(jìn)士在朝廷為官的人較多,各種牌坊、墓區(qū)的 石雕產(chǎn)品更多。 興建于明初的崇武古城是用石頭砌就的 石城,這類遺物有 張?jiān)滥沟膶④?、馬、虎、羊,崇武城隍廟的 石獅等等,這些都標(biāo)志了當(dāng)時(shí)較高的石雕工藝水平。 但明代的崇武古城一度被毀,現(xiàn)有的石城是清時(shí)重修的。 清代是惠安石雕大發(fā)展的時(shí)期,藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢,注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美,形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。 這一時(shí)期,是惠安石雕發(fā)展史上的承上啟下的時(shí)期,也是石雕工人開始走出惠安向外發(fā)展的時(shí)期。 除本省各地外,還通過華僑和商人向 新加坡、印尼、 馬來西亞發(fā)展。 從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,臺(tái)灣島內(nèi) 大興建筑之風(fēng)。 吸收了不少惠安工匠到臺(tái)灣參加石雕加工生產(chǎn),并有不少人在臺(tái)安居。 張悃部下,帶來的石雕技藝,成為閩臺(tái)關(guān)系的重要媒介。

        解放以后, 惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。 上世紀(jì)60年代的 集美鰲園建設(shè),北京人民大會(huì)堂建設(shè),80年代毛主席紀(jì)念堂、南昌 八一起義紀(jì)念館、 南京雨花臺(tái)紀(jì)念館、湄洲島 媽祖雕像、廈門 鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕 藝人的心血。 改革開放以來,特別是2000年第一屆雕刻藝術(shù)節(jié)在惠安舉辦后,惠安石雕注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)新觀念、新標(biāo)準(zhǔn)、新創(chuàng)意、新視點(diǎn)。 惠安石雕成長(zhǎng)壯大成為全縣經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱產(chǎn)業(yè)。

        惠安石雕歷史傳承 惠安石雕在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中,涌現(xiàn)出數(shù)不清的雕匠名師,可惜大多數(shù)只口碑流傳其姓名,清代以前見諸文字的甚少,有所記載的主要是清代以后的名師。 歷史上石雕名師多出自惠安崇武,又以 蔣姓居多,其后人也多繼承祖業(yè)。 本世紀(jì)初在臺(tái)灣還流傳著“無蔣不成場(chǎng)”之說。 現(xiàn)在各地看到的清代中期自20世紀(jì)五十年代初的石雕名作,多數(shù)由崇武五峰村峰前村蔣姓雕匠藝人主持創(chuàng)作的。 由于惠安雕匠藝人成名后,并不固守本地,常常身懷絕技,遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)甚至海外創(chuàng)業(yè),因此,對(duì)他們的傳承譜系的研究整理上難盡其詳。

        “惠安石雕刀法融精致與古樸大方為一體,充分顯示了古代惠安勞動(dòng)人民巧奪天工的藝術(shù)才能?!睘閭鞒辛俗孑厒兊母叱挤?,“賦頑石以靈性,寄觀者以情思。千百年來惠安的石雕祖師們不斷通過對(duì)大自然的感悟,以及生活、勞作實(shí)踐,在刻刀和錘釬或輕或重的鑿擊中,將身邊熟悉的物體形象提取出來?!?/p>

        惠安農(nóng)村曾流傳“上到九十九,下到剛會(huì)走,人人有一手”的歌謠,這是對(duì)惠安石雕工的真實(shí)寫照。石雕工大多來自農(nóng)村,他們很小就跟著父輩學(xué)會(huì)了這門手藝。他們吃苦耐勞,樂于奉獻(xiàn),沒有豪言壯語,卻實(shí)實(shí)在在?;莅彩衲壳皬漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r上看,雖然正處于蓬勃發(fā)展的鼎盛時(shí)期,但是在繁榮的表象下也醞伏著危機(jī),主要表現(xiàn)在:

        一、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)的加劇,一方面:石雕企業(yè)為追求成本的最低化和利潤(rùn)的最大化,往往以犧牲石雕產(chǎn)品的藝術(shù)性作代價(jià);另一方面:一些石雕企業(yè)為了搶奪客戶,采取不理智的壓價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的手段,致使石雕產(chǎn)品“附加值”較低,對(duì)傳統(tǒng)雕藝帶來沖擊。

        二、由于老一代石雕藝人逐步退出舞臺(tái),后繼無人,有些傳統(tǒng)絕技難以得到很好的傳承。一些新生代的石雕藝人在創(chuàng)作手法上與傳統(tǒng)的石雕工藝漸行漸遠(yuǎn),長(zhǎng)此以往,將不利于傳統(tǒng)石雕工藝的繼承和弘揚(yáng)。

        三、隨著科技的進(jìn)步,大量先進(jìn)的石材加工工具和機(jī)械被廣泛引進(jìn)和運(yùn)用到石雕石材加工過程中,雖然大大提高了企業(yè)的生產(chǎn)加工能力,并在某些方面能夠提高產(chǎn)品的質(zhì)量,但是對(duì)以手工技藝為主的傳統(tǒng)石雕工藝來說,無疑也產(chǎn)生了較大的沖擊,致使一些珍貴的傳統(tǒng)工藝處于瀕危狀態(tài)。

        四、由于傳統(tǒng)石雕工藝一般采取口授師傳或祖?zhèn)髅厥诘姆绞絹硎谕?,一直以來并沒有形成統(tǒng)一規(guī)范的文字教材,一些傳統(tǒng)的技藝完全靠經(jīng)驗(yàn)和悟性去領(lǐng)悟掌握,如果沒有名師的悉心指點(diǎn)和教導(dǎo),從藝者很難真正掌握傳統(tǒng)石雕工藝中的精華,致使一些絕技逐漸失傳。

        五、雕匠藝人文化程度普遍較低,具備較高美學(xué)基礎(chǔ)和一定理論水平的人才較少,“有匠無師”現(xiàn)狀嚴(yán)重。

        六、對(duì)傳統(tǒng)石雕工藝的靜態(tài)保護(hù)以及理論研究在資金上投入不足,工作沒有全面展開,勢(shì)將造成難以彌補(bǔ)的損失。

        目前,老一代惠安石雕藝人已逐漸退休,同時(shí)隨著科技的進(jìn)步,珍貴的傳統(tǒng)手工雕刻技藝正日漸為機(jī)械化所取代。傳統(tǒng)的技藝是在師徒間或家族中以口傳心授方式承傳的,多處于封閉狀態(tài),現(xiàn)代工廠內(nèi)的學(xué)徒很難真正學(xué)到傳統(tǒng)石雕工藝的精髓,故整個(gè)石雕行業(yè)后繼乏人。再加上雕匠藝人文化程度普遍較低,對(duì)傳統(tǒng)石雕工藝的靜態(tài)保護(hù)及理論研究在資金上投入不足,工作沒有全面展開等方面的問題,惠安石雕的傳統(tǒng)技藝日益陷入瀕危狀態(tài),亟待扶持和救護(hù)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]莊其福.簡(jiǎn)析惠安石雕的發(fā)展及基本特征[J].天工,2019(12):32-33.

        [2]陳文強(qiáng).淺談惠安石雕的基本特征及藝術(shù)造型[J].名家名作,2018(06):120-121.

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